1. 바삭(Ba Sac)의 집(주이푸(Duy Phu) 마을, 주이쑤옌(Duy Xuyen))에서 술자리를 가졌던 기억이 납니다. 제가 땅의 신을 숭배하는 것에 대해 물었더니, 바삭의 가족인 하이 초이(Hai Choi)는 "우리도 다른 곳처럼 기도해야 하고, 미선(My Son) 신께 기도해야 합니다. 우리는 고대 참(Cham) 땅에 살고 있기 때문에 그럴 수 없습니다."라고 말했습니다.
바 삭의 집은 미선 탑에서 단 몇 걸음 떨어진 곳에 있습니다.
그 말을 듣자 문득 안르엉(두이하이)에서 술을 마셨던 밤이 떠올랐습니다. 고등학교 동창의 할아버지께서 기도할 때 "산파가 있어요."라고 말해야 한다고 하셨죠. 산파를 구해야 한다는 말씀이었습니다. 연구자 응우옌 보이 리엔의 말에 따르면, 이곳에는 호이안 이전, 호이안 앞 무역항이었던 하이포가 있었다고 합니다. 나중에 고고학 발굴 과정에서 거대한 닻을 발견했습니다. 참파의 유물이 넘쳐나는 곳입니다.
지금 저는 도안 응옥 안 선생님 댁에 함께 앉아 있습니다. 제가 학교에 다닐 때, 선생님은 주이쑤옌 고등학교 교감 선생님이셨습니다. 선생님의 수업을 듣게 되어 정말 놀랐습니다. 그날 역사 수업에는 선생님이 없었고, 수업은 마치 지역 시장(지금은 사오남 학교 옆에 지역 시장이 있습니다)처럼 시끄러웠기 때문입니다.
선생님이 지나가시더니 멈춰 서시더니 곧바로 파리 회의에 대한 수업을 "자랑스럽게" 보여주셨습니다. 선생님이 왜 회의가 사각 테이블이 아니라 둥근 테이블에서 진행되었는지 설명하셨던 게 잠깐 기억납니다. 그건 장황한 이론에 얽매이지 않는, 꽤 드문 수업 방식이었습니다.
제가 그를 찾은 이유는 그가 역사와 지리에 대한 탄탄한 지식을 가지고 있다고 믿었을 뿐만 아니라, 2016년에 출판되어 2020년에 재판된 "Duy Xuyen - Land and People"의 공동 저자였기 때문입니다.
선생님께서 말씀하셨습니다. "꽝남성은 탄-응에-참족이 같은 땅에 살고 있기 때문에 통일된 나라 라는 점을 기억해야 합니다. 주이쑤옌이 참파의 영향을 받았다고 해도 틀린 말은 아닙니다. 왜냐하면 미선이 있기 때문에 미선에 갈 필요가 없기 때문입니다. 우리 민족은 바 산파를 부르고 바 사원에 참배하는 것이 습관입니다! 왜 씨(Mr.)가 아니라 부인(Mrs.)이겠습니까?"
콴티암을 숭배하는 불교적 요소 외에도, 그녀는 모계이자 참족이라는 점에 주목해야 합니다. 혈통 혼합은 불가피합니다. 동부 지역은 말할 것도 없고, 도피하여 혼혈된 민흐엉족도 있습니다.
2. 주이쑤옌의 참파 이야기는 책으로 가득합니다. 하지만 저는 또 다른 요소를 "비틀어" 보고 싶습니다. 땅이 사람들을 결정하는데, 예를 들어 주이쑤옌 사람들은 호이안이나 디엔반 사람들과 어떻게 다를까요? 저는 여전히 꺼우라우 다리에 푹 빠져 있지만, 다리 건너편에는 구운 소가 유명한 꺼우몽이 있고, 이쪽에는 소의 신 닝가를 모시고 있습니다!
선생님께서 말씀하셨습니다. "호이안과 제 고향의 차이점은 순전히 농업에 있고, 호이안은 무역 공동체라는 점입니다. 잘 들어보세요. 농부들은 집이 밭과 땅으로 나뉘어 있고, 집 하나가 정원으로 나뉘어 있어서 큰 소리로 말해야 다른 사람들에게 들립니다. 영리한 행동이 아닙니다. 하지만 서로 가까이 앉아 있는 상인들은 큰 소리로 말할 필요가 없습니다. 더군다나 큰 소리로 말하면… 그들의 속임수가 들통날 테니까요."
디엔반은 어떨까요? 저는 두이안 출신의 연구원 호 중 투에게 물었습니다. 그의 조카는 호 중 르엉 박사를 증조부라고 부릅니다.
그는 주이쑤옌이 원래 참파의 수도였다고 답했습니다. 1471년 레탄통 왕이 이곳을 다이비엣으로 정복한 후에도 참파가 그곳에 남아 있었다는 증거가 많이 있습니다.
짜끼에우에 거주하는 13개 씨족의 계보를 살펴보면, 이들은 1550년 이후에야 짜끼에우에 와서 마을을 건설할 사람들을 모집했는데, 모집하는 사람들은 반드시 참족이어야 한다는 조건이 있었습니다. 참족/참족의 성격은 디엔반보다 더 강했는데, 민망 왕조 시대에 이르러서야 베트남어로 전환하기로 합의했기 때문에 그들의 억양이 달랐기 때문입니다.
그렇다면 신에 대한 존경심이 더 강하고, 쉽게 체념하지 않으며, 억압을 동반하는 것일까요? 안 투는 이렇게 말했습니다. "주이쑤옌 사람들은 더 논쟁적이고, 더 내성적이며, 더 비밀스럽습니다. 고용을 거부하고, 산업 규칙을 따르기를 거부합니다."
디엔반이나 주이쑤옌에 사는 사람 중에 이 글을 읽고 논쟁하고 싶은 사람이 있다면, 투 씨를 만나 보세요.
3. 주이쑤옌 땅은 일시적으로 서부, 중부, 동부 세 지역으로 나뉩니다. 서부 사람들은 말이 짧고, 더 적으며, 꽤 차분하고 유머러스하다는 것을 알게 되었습니다. 제가 주이쩌우에서 주이푸, 주이투로 잠시 옮겨온 곳입니다.
중부 지역인 주이쭝, 주이선, 주이찐, 주이안, 주이푹에서는 더 빨리 대응했고, 어쩌면 곧 사업을 시작했을지도 모릅니다. 하지만 주이선에서도 짜끼에우 사람들은 짜리 산 근처 사람들과 달랐습니다.
주이탄, 주이빈, 주이응이아, 주이하이와 같은 동부 지역의 경우, 말투와 일하는 방식이 거칠고 강합니다. 물론 주이빈은 반탁 지역과는 다릅니다. 그곳에도 시장이 있기 때문입니다.
고등학교 때 학급, 그리고 미국 시절이 생각나서 하는 말인데, 대학에 가서는 서양 친구들도 만났어요. 나중에 직장에 갔을 때도, 그 다양한 색깔의 얼굴과 목소리가 제 머릿속에 남아 있었죠.
그는 "주이쑤옌(Duy Xuyen)이 투본 강(Thu Bon River)과 가깝지만, 투본(Thu Bon), 반탁(Ban Thach), 노이랑(Noi Rang) 시장이 있지만, 상업 활동은 거의 없고 대부분 물물교환으로 이루어진다"며, "투본 시장과 반탁 시장은 상품이 더 다양하다"고 말했다. 마쩌우(Ma Chau), 주이찐(Duy Trinh)과 같은 실크 생산 지역에서도 농업을 통해 소량의 실크가 생산된다. 짜끼우(Tra Kieu)의 옛 수도였던 함롱(Ham Rong) 시장에도 시장이 있었지만, 상업 관련 자료는 모호하다. 도시적 특성이 크지 않고 호이안(Hoi An)만큼 치열하지도 않다.
그런데 안 씨에게 VTV8에서 일하는 반 콩 중 씨와 함께 그의 고향인 티엠 루어우(남푹 성)에 갔던 이야기를 들려주었습니다. 이곳 미쑤옌동 마을은 베트남에서 가장 많은 왕실 작위를 보유한 곳으로 유명하며, 지금까지 마을 주민들이 보유한 왕실 작위는 32개에 불과합니다.
둥 씨는 2024년에 출간된 지리서 "My Xuyen Dong - Land and People"의 공동 저자이기도 합니다. 그는 디엔프엉이 아니라 깐훅이 여기에 있다는 증거가 있다고 말했습니다. 저는 그것이 의심스럽다고 생각합니다! 안 씨는 고개를 끄덕이며, 예전에는 마차가 있었고, 만약 그렇다면 군인들이 모여서 즐겁게 놀고, 사찰과 상점을 차렸을 것이라고 말했습니다. 하지만 깐훅이 여기에 있다는 주장은 역사적 기록에서 디엔프엉이 더 강력하기 때문에 설득력이 없다고 말했습니다.
4. 또 한 번은 Le Thi 작가의 연구 논문을 읽었는데, Duy Xuyen 땅의 모양이 박쥐 모양이라고 나와 있었습니다. 고대 신앙에 따르면 박쥐는 Phuc이라는 단어와 같다고 하더군요. 저는 생각했습니다. Phuc이 무슨 축복일까요? 제 고향이 다른 곳만큼 부유하지 않다고 생각하는데, 미래를 위해 축복과 돈, 땅, 그리고 영지를 내려주는 축복일까요?
안 선생은 미소를 지으며, 그 축복은 한때 전적으로 농업에 의해 지속되었다고 말했습니다. 그리고 그는 물었습니다. "주이쑤옌은 응우옌 왕조의 두 유명 여성, 막티지아이와 도안퀴피의 무덤이 된 것을 자랑스럽게 생각합니다. 그런데 응우옌 선생은 왜 그 두 여성을 후에나 다른 곳으로 데려가지 않고 이곳에 묻었습니까? 그들의 의도는 무엇이었으며, 그들을 묻을 때 풍수적 요소는 무엇이었습니까?"
곰.
고향에 대해 글을 쓰다 보면 쉽게 칭찬의 함정에 빠질 수 있습니다. 불효한 자식만이 부모를 욕하기 때문입니다. 하지만 노래를 제대로 부르지 않으면 고향에서 매를 맞고 다른 지역 사람들에게 놀림을 당할 것입니다.
두이쑤옌(Duy Xuyen)에서 두이쑤옌(Duy Xuyen)이라는 이름의 탄생 420주년을 기념하는 학술 대회가 개최되었습니다. 이 땅의 역사는 경제, 문화, 사회, 고대와 현대에 이르기까지 국가 역사에 이름을 남긴 수많은 인물들의 이름과 깊이 연관되어 있습니다.
마을의 역사, 고향의 역사는 집 앞에 앉아 있을 때면 숨이 막힐 듯 아득해집니다. 그리운 아버지와 어머니, 마을 앞 논은 이제 추억이 되었습니다. 위에서 다시 한번 말하지만, 시간의 성격에 대한 이야기이기도 합니다. 하지만 지금은 어디든... 음악과 가사가 똑같아 보입니다. 이건 옳지 않습니다. 제발 잊어주세요!
기억하세요. 그리고 자비로운 고향을 마치 마을 사원 어딘가에서 울려 퍼지는 성경의 한 페이지처럼 보세요...
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출처: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
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