2026년 연휴 시즌: "또 다른 걱정거리?"

(NB&CL) 말띠 해인 음력 설이 끝나고 2026년 축제 시즌이 공식적으로 시작되었습니다. 하지만 축제의 흥겨운 분위기 이면에는 바가지 요금, 제물 쟁탈전, 도박, 그리고 영적 신념의 왜곡과 같은 문제들이 여전히 끊이지 않고 우려를 자아내고 있습니다.

여전히 실망감과 후회감이 남아 있습니다.

문화체육관광부 통계에 따르면 현재 베트남에는 8,868개의 축제가 있으며, 그중 8,103개가 전통 축제입니다. 축제는 수적으로 풍부할 뿐만 아니라, 공동체 생활과 밀접하게 연결된 문화 활동으로서 사회생활에서 점점 더 중요한 역할을 하고 있습니다.

문화 연구가인 응우옌 흥 비는 최근 축제 활동을 평가하며, 전후 도이모이(개혁) 시기, 특히 21세기 초에 축제가 점차 복원되어 곳곳으로 확산되기 시작했다고 분석합니다. 약 30년간의 활발한 발전 끝에 오늘날에는 크고 웅장하며 아름답고 엄숙한 사찰과 신사가 많이 생겨났습니다. 이러한 웅장한 영적 예배 장소를 기반으로 축제는 확산될 수 있는 토대를 마련했고, 때로는 급속한 성장을 경험하기도 했습니다.

축제 개막일인 2026년 1월 6일(말의 해)에 수만 명의 방문객이 흐엉 사원에 몰려들었다.

응우옌 흥 비 씨에 따르면, 모든 지역에서 축제가 발전하는 것은 민족 정체성의 회복을 보여주는 매우 환영할 만한 신호이지만, 동시에 여러 문제점도 야기합니다. 종교적 신념이 깊고 많은 참가자와 다양한 행사로 인해 관리가 어려운 사찰과 탑에서는 여전히 불미스러운 사건들이 많이 발생합니다. 많은 축제에서 참배객들이 부적절한 복장을 하거나, 구걸과 공양을 하는 문제가 여전히 만연해 있습니다. 축제와 의식에 참여하는 수많은 방문객들의 인식 부족과 예의 결여로 인해, 동전들이 이러한 유적지 내부와 경내 곳곳에 놓이거나, 던져지거나, 흩어지는 일이 여전히 벌어지고 있습니다.

2026년 축제 시즌에도 이러한 우려는 여전히 남아 있습니다. 이른 봄, 흐엉 사원 축제는 조직 및 운영 측면에서 많은 새로운 변화를 보였습니다. 조직위원회는 기술 활용을 확대하고 핫라인을 통해 정보를 접수하는 신속 대응팀을 구성했습니다. 이러한 조치들은 관광지의 이미지를 더욱 세련되고 전문적으로 만들기 위한 노력을 보여줍니다. 그러나 이러한 긍정적인 노력에도 불구하고 관광객에 대한 바가지 요금과 갈취 사례는 여전히 발생하고 있습니다.

최근 2월 24일, 2026년 림 축제 조직위원회는 꽌호 축제 가수들이 "모자로 돈을 구걸하는 행위"를 금지한다고 발표했습니다. 하지만 이 규정은 새로운 것이 아닙니다. 2023년 림 축제에서도 비슷한 금지 조치가 있었지만 효과가 미미했는지 이후 축제에서는 잊혀졌습니다. 한편, 현꽌 축제는 축제의 "심장"이자 가장 활기 넘치는 부분으로 여겨지는 모자 뺏기 행사가 7년째 열리지 않아 지역 주민들의 실망과 아쉬움을 자아내고 있습니다. 2026년 축제가 코앞으로 다가왔지만, 조직위원회 측에서 아직 공식적인 발표가 없어 지역 주민들은 큰 불안감을 느끼고 있습니다.

관광객들이 림 축제에서 관호 민요 가수들과 교류하고 있다.

많은 문화 연구자들에 따르면, 신성한 물건을 모시는 유월절(搶奪)과 관련된 축제에 대해 "관리가 불가능하면 개최하지 않겠다"는 접근 방식은 가장 효과적인 해결책이 아닙니다. 이러한 사고방식은 안일하고 축제 관리 능력의 부족을 드러내기 때문입니다. 더욱이 축제 활동을 완전히 중단하는 것은 문화적 정체성과 전통 유산을 훼손할 위험이 있습니다. 전문가들은 금지보다는 축제 조직 역량 강화, 보안 개선, 그리고 대중 교육을 통해 축제를 효과적으로 관리할 것을 권장합니다.

축제는 "위에서 강요될" 수 없습니다.

국회 문화교육위원회 상임위원인 부이 호아이 손 부교수는 언론과 여론과의 인터뷰에서 축제는 살아있는 문화적 실체이므로 시간이 지남에 따라 변화하는 것은 불가피하다고 말했습니다. 일부 지역에서는 축제가 여전히 상업화되어 있고, 축제를 '정신적 투자'로 여기는 실용적인 사고방식이 남아 있지만, 축제에 대한 사회적 인식이 변화하고 있다는 점은 고무적이라고 덧붙였습니다.

축제는 더 이상 단순히 행운과 축복을 기원하는 장소가 아니라, 사람들이 자신의 뿌리와 재회하고, 정체성을 재발견하며, 공동체 유대를 강화하는 문화적 공간으로 점점 더 인식되고 있습니다. 이제 많은 축제는 단순히 '축제'라는 측면이나 형식적인 활동에만 집중하기보다는, 그 '정신', 즉 역사적, 문화적, 전통적 예술적 가치에 더 중점을 두고 있습니다.

2026년 말띠 해 봄에 열린 투이린 마을 씨름 축제.

부교수 부이 호아이 손은 또한 전통적 가치를 보존하면서 공격적이고 폭력적이거나 시대착오적인 요소를 제거하는 것은 쉬운 일이 아니라고 강조했습니다. 축제는 본질적으로 오랜 역사와 공동체의 신념과 연결되어 있기 때문입니다. 손 교수에 따르면, 이 문제를 해결하기 위해서는 접근 방식의 변화가 우선 필요합니다. 축제를 행정 관리 관점에서만 볼 것이 아니라 문화적, 과학적 관점에서도 바라봐야 한다는 것입니다.

가장 중요한 것은 핵심 가치와 시간이 흐르면서 왜곡된 요소들을 명확히 구분하는 것입니다. 논란이 되는 많은 의식들은 본래의 전통이 아니라 후대에 변형된 것들입니다. 따라서 축제의 진정한 정신을 되살리기 위해서는 문화, 역사, 민족지학 연구자들의 참여가 필요합니다.

" 핵심 가치가 명확해지면 공동체는 부적절한 요소를 조정하거나 제거하는 데 있어 더 쉽게 합의에 도달할 수 있을 것입니다."라고 부교수 부이 호아이 손은 말했다.

손 씨에 따르면, 공동체의 역할은 매우 중요합니다. 축제는 "위에서 강요되는" 것이 아니라 공동체의 합의와 자율적인 운영에 기반해야 합니다. 정부는 지도와 지원 역할을 해야 하며, 축제의 진정한 주체는 공동체입니다. 축제 참가자들이 축제가 쟁탈전이나 경쟁심을 드러내는 장소가 아니라 문화적 공간이라는 것을 이해한다면, 불쾌한 행동은 자연스럽게 줄어들 것입니다. 다시 말해, 문명화된 축제를 위해서는 먼저 교양 있는 사람들을 양성해야 합니다.

“ 오늘날 축제의 문제는 단순히 더 나은 조직력에 있는 것이 아니라, 더 중요한 것은 지역 사회의 문화적 삶과 인식을 향상시키는 것입니다. 사람들이 문화적 마음가짐으로 축제에 참여할 때, 축제는 자연스럽게 본래의 가치를 되찾을 것입니다.” 라고 부이 호아이 손 씨는 말했다.

부이 호아이 손 부교수에 따르면, 기술은 축제 관리 및 기획에 엄청난 가능성을 열어주고 있습니다. 특히 문화 산업 발전이라는 맥락에서 기술은 축제의 디지털화, 문화유산 데이터베이스 구축, 나아가 가상현실 체험을 통해 축제를 세계에 홍보하는 데 도움을 줄 수 있습니다. 따라서 우리는 축제 기획에 기술을 과감하게 적용해야 하지만, 한 가지 중요한 원칙을 명심해야 합니다. 바로 기술은 문화를 대체하는 것이 아니라 문화를 보완하는 역할을 해야 한다는 것입니다.

“ 기술이 축제의 신성한 분위기와 공동체 정신을 훼손해서는 안 된다는 점을 강조하고 싶습니다. 축제는 무엇보다도 사람들과 사람들이 만나고, 사람들과 공동체의 문화적 기억이 어우러지는 자리입니다. 기술은 단지 ‘보조 수단’일 뿐이며, 축제의 ‘심장’은 사람들과 생동감 넘치는 문화적 가치에 있어야 합니다 .”라고 부교수 부이 호아이 손은 강조했습니다.

출처: https://congluan.vn/mua-le-hoi-2026-den-hen-lai-lo-10331496.html