젊은 장인들과 불교 도자기의 철학

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밧짱 사람들의 도자기 제작 과정에는 "베차치(be chach)"라는 기본적인 수공 기법이 있는데, 이는 대형 제품을 제작하는 데 자주 사용됩니다. 한때 사라진 것으로 여겨졌던 이 전통적인 수공 기법이 이제 젊은 장인 응우옌 쯔엉 썬(Nguyen Truong Son)에 의해 베트남의 문화적 정체성과 불교의 자비로운 철학이 깃든 도자기 제작의 대표주자로 활용될 것이라고 예상하는 사람은 거의 없습니다.

장인 응우옌 트엉 손이 부처님 도자기 제품을 들고 있는 모습.

지문과 지구의 "잠"

밧짱 마을의 옛 장인들에게는 미꾸라지 만드는 기술이 낯설지 않았지만, 지금은 전자식 회전판의 편리함과 높은 생산성을 위한 대량 생산 라인 때문에 많은 사람이 직접 만들지 않습니다. 베차치는 수작업으로 만들어 생산성이 낮아 마을 주민들에게 오랫동안 선호되지 않았습니다.

베 차흐(Be chach)는 점토 블록을 미꾸라지처럼 길쭉한 모양으로 굴린 후, 서로 겹쳐 문질러 점착력을 형성하고 장인이 원하는 모양이 될 때까지 블록을 만드는 방식입니다. 완벽한 베 차흐 세라믹 제품을 만들기 위해 가장 중요한 단계는 점토를 반죽하는 것입니다. 점토는 가소성이 높고 매끄러우며 모든 불순물을 제거한 점토여야 합니다. 그런 다음 작은 조각으로 자르고 조심스럽게 반죽하여 폭발, 물집 또는 제품 구조 손상을 방지하기 위해 기포와 자갈을 제거합니다. 다음으로, 장인은 점토가 깨지지 않고 가소성에 도달할 때까지 미꾸라지를 작고 고른 띠 모양으로 굴린 후, 원하는 크기와 모양에 따라 블록으로 만듭니다.

매끄럽고 고른 표면을 만들어내는 수작업으로 연마된 도자기와 달리, 너도밤나무 도자기는 손가락의 힘으로 인해 지문이 남아 제품 표면에 오목하고 볼록한 모양을 형성합니다. 이는 너도밤나무 도자기의 특징인 장인의 흔적입니다.

미꾸라지를 만드는 과정에서 작업자는 흙의 "잠", 즉 갈라짐이나 뒤틀림과 같은 기술적 오류를 방지하기 위한 흙의 유연성을 느껴야 합니다. "흙의 "잠"을 아는 방법은 단 하나, 매일 흙을 만져보고 흙이 형태를 유지하는 접착력에 도달했는지 확인하는 것입니다... 오랜 경험을 가진 사람은 흙을 이해하는 사람입니다."라고 장인 응우옌 쯔엉 손은 말했습니다.

미꾸라지 굽기 후에는 건조, 유약칠, 그리고 굽기 과정이 이어집니다. 밧짱 사람들의 오랜 비법은 "첫 번째 뼈, 두 번째 가죽, 세 번째 가마"입니다. 따라서 "뼈"는 흙의 질과 제품 형태를 의미하고, "껍질"은 유약의 색깔과 장식적인 무늬를 의미하며, "가마"는 완벽한 제품을 만들기 위해 다양한 온도에서 굽는 기술을 의미합니다.

베이지색 도자기의 유약은 불의 예측할 수 없는 변화에 따라 모양과 색상이 결정됩니다. 가마에서 나온 많은 제품들이 형태가 변하는데, 언뜻 보기에는 늘어지고 휘어져 보이지만 자세히 살펴보면 이러한 소박한 제품 속에서도 정교함을 발견할 수 있습니다. 가마 안의 배치 위치가 다르기 때문에 가마를 꺼냈을 때 베이지색 도자기 제품의 색상은 서로 다릅니다. 따라서 베이지색 도자기의 또 다른 특징은 불에 따라 자연스럽게 변하는 유약 색상입니다. 또한 엄격한 요건과 높은 기술과 사고력을 요구하는 작업으로 인해 작업자 한 명이 하루에 3~5개의 베이지색 도자기 제품만 만들 수 있지만, 주형 라인에서 생산할 경우 생산량은 10배까지 증가할 수 있습니다.

밧짱(Bat Trang)의 장인 응우옌 쯔엉 손(Nguyen Truong Son)은 다양한 모양과 유약 색상을 지닌 베이지색 도자기 제품을 만드는 선구자입니다. 가족의 수많은 의심에도 불구하고, 손은 여전히 자신의 길을 따르기로 결심했습니다. 불교적 관념에 따라 불완전함에서 아름다움을 추구하기 때문입니다.

도자기에 담긴 철학을 찾아서

영어: Bat Trang에서 태어나고 자란 장인 Nguyen Truong Son(40세)은 어린 시절부터 아버지로부터 동물을 만드는 법을 배웠고, 제품을 말리는 마당을 돌보거나 가마를 감시하는 일을 맡았습니다. 이러한 것들은 그의 피 속에 새겨졌지만, 그가 자라면서 Son은 Bat Trang의 다른 많은 젊은이들처럼 탈출을 선택했습니다. Son은 1990~2000년대라고 말했습니다. 당시 Bat Trang은 미개발 공예 마을이었고 도로는 진흙투성이였고 환경은 오염되었으며 제품은 단조롭고 품질이 낮아 가격이 매우 저렴했습니다. 안정적이지 않은 수입으로 일년 내내 흙과 가마에 대해서만 알고 살았기 때문에 그 당시 젊은이들은 삶을 바꾸기 위해 탈출할 수 있는 모든 방법을 찾았습니다. 그러나 시장 동향을 빠르게 파악하고 생산 방법을 변경하면서 Bat Trang의 각 가족은 제품 디자인을 찾고 자체 스타일과 소비 시장을 지향했으며 그 덕분에 공예 마을은 다시 활기를 띠게 되었습니다. 마을의 아이들도 밖에서 일을 하고 있지만, 가족과 함께 도예라는 직업을 발전시키기 위해 마을로 돌아온다.

베 짜치(Be Chach) 도자기 라인을 선보이기 전, 응우옌 쯔엉 손(Nguyen Truong Son)은 화유(火釉) 도자기 제품으로 시장에 이름을 알렸습니다. 화유는 제품 표면에 후추를 뿌린 것처럼 약간 거친 유약 층을 가진 수제 도자기입니다. 하지만 손은 여전히 베트남의 강한 문화적 정체성과 자신만의 철학을 담은 도자기 라인을 찾고 싶어 했습니다. 한동안 고민한 끝에, 손은 모든 것을 제쳐두고 친구와 함께 하장 (Ha Giang) 에서 까마우(Ca Mau)까지 75일(2022년 8월 10일부터 10월 24일까지) 동안 약 2,500km에 달하는 베트남 횡단 여정을 떠나기로 결심했습니다. 손과 친구는 대부분의 여정 동안 돈을 쓰지 않았습니다. 모든 생활비와 숙박비는 현지 주민들의 따뜻한 도움 덕분이었습니다.

수행자로서의 여정을 공유하며, 손 씨는 불교 신자로서 부처(베트남어로 부처를 지칭)가 항상 우리 주변에 있다고 믿는다고 말했습니다. 부처는 특정 상황에서 모든 사람 안에 항상 나타납니다. 불교의 자비와 기쁨을 깨달은 손 씨는 그 철학과 사고를 자신의 제품에 담아 베트남 문화에 따른 불교 사상, 즉 불교라는 개념으로 표현하고자 했습니다. 부처는 오랫동안 베트남 사람들의 잠재의식 속에 깊이 자리 잡았습니다. 베트남을 여행하고 돌아온 손 씨는 부처 세라믹이라는 자신의 도자기 브랜드를 통해 이러한 철학을 발견했습니다. 응우옌 쯔엉 손 씨는 이 브랜드를 통해 전통 공예 보존에 기여하고, 각 제품과 고객이 베트남 문화를 전 세계 에 알리는 메신저가 되기를 바랍니다.

창의적 공간 - 문화적 대화의 장

4월 26일부터 5월 30일까지 호구옴 문화정보센터(호안끼엠구 레타이또 2번지)에서 열린 "변신 - 외형"이라는 주제의 도자기 전시회에서 시민들은 응우옌 쯔엉 손(Nguyen Truong Son) 장인의 100여 점의 베착(be chac) 도자기 작품과 독특한 도자기 그림을 감상할 수 있었습니다. 이 작품들에는 불완전한 것에서 행복을 찾는다는 핵심 사상이 담겨 있습니다. 언뜻 보기에 마치 구운 것처럼 일그러진 잔과 꽃병, 금이 간 듯하지만 금박을 입혀 독특한 아름다움을 자아내는 도자기 그림에 많은 사람들이 감탄했습니다. 손 장인의 작품은 부처, 모신(母神), 여성, 고산지대의 아이들, 그리고 베트남의 문화적 정체성이 깃든 연꽃의 모습을 모호하게 묘사하고 있으며, 일부 관람객들은 "이보다 더 베트남적일 수 없다"고 평했습니다.

국가문화유산위원회 부위원장 당 반 바이는 전통 공예의 비법을 터득하고 창의력을 발휘한 젊은 장인들이 유산을 경제적 , 지적 가치를 지닌 상품으로 탈바꿈시켰다고 말했습니다. "이러한 창의적인 젊은이들 덕분에 전통 공예 마을은 힘을 얻고 현대적인 삶 속에서 살아갈 수 있습니다. 이것이 바로 유산이 공동체 생활 속에서 살아갈 수 있는 방법이며, 장인들은 하노이와 같은 창의적인 도시의 다양성에 기여하는 사람들입니다."라고 당 반 바이 박사는 덧붙였습니다.

가까운 미래에 대한 계획을 공유하며, 장인 응우옌 쯔엉 손은 자신의 작업실을 젊은 예술가들이 예술적인 도자기 작품을 창작할 수 있는 창작 캠프로 확장하여 전통 도자기의 가치를 한 단계 높이는 데 기여할 것이라고 밝혔습니다. 응우옌 쯔엉 손이 소중히 여기는 이 창작 캠프는 예술가와 전통 문화에 열정적인 사람들을 위한 흥미로운 창작 공간이자 문화적 소통의 장이 될 것입니다.

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