베트남 공산당 과 프랑스 공산당 간 제4차 이론 워크숍에 참석한 대표단. (사진: HUY LE)
호치민 지도자와 우리 당은 20세기와 21세기에 걸쳐 많은 근본적인 문제에 관해 세계 정치 사상 전반과 특히 공산주의 이론에 뛰어난 공헌을 했습니다.
첫째, 새로운 시대의 맥락 속에서 식민지 문제에 대한 인식을 보완하고 발전시켰습니다. 즉, 식민주의에 맞서 싸우고, 식민지를 해방하고, 민족 해방의 혁명적 격류를 열고, 전 지구 적 차원에서 식민지 체제를 해체하는 과정을 주장했습니다. 20세기에 접어들면서 세계는 수많은 절박한 인류 문제를 해결해야 했고, 이 과정에서 식민지 문제가 가장 포괄적인 규모로 부상했습니다. 1914년까지 지구 면적의 3분의 2 이상과 세계 인구의 거의 3분의 2가 소수의 식민지 "모국"이 지배하는 식민지 체제에 속해 있었습니다.[1]
지도자 응우옌 아이 꾸옥 - 호치민은 식민지 문제를 단순히 농민 문제로 보지 않고, 식민지 문제를 전적으로 계급 문제이자 계급 투쟁으로 기계적으로 인식하지 않고 매우 실용적인 방식으로 식민지 문제에 접근했습니다.호치민에 따르면 식민지 문제의 본질은 식민지 민족의 문제, 식민주의의 지배를 제거하기 위한 투쟁, 민족 해방 혁명입니다.식민지 혁명은 모국에서 프롤레타리아 혁명의 결과에만 의존하는 것이 아니라, 주도적으로 나서서 먼저 승리하고 그 승리를 통해 모국의 혁명적 대의에 기여해야 합니다[2].이것은 호치민-베트남의 이름을 오늘날 마르크스-레닌주의 이론적 유산에 새긴 최초의 이론적 기여입니다.
1927년 초 출간된 그의 저서 『혁명의 길』에서 응우옌 아이 꾸옥은 혁명을 세 가지 유형으로 구분했습니다. "자본주의 혁명, 민족 혁명, 계급 혁명"[3]. 그에게 식민지 사회의 가장 시급한 요구는 서구 자본주의 사회처럼 계급 투쟁이 아니라, 식민지 체제를 전복하고 민족 독립을 쟁취하는 것이었습니다. 베트남 공산당의 간략한 강령에서 지도자 응우옌 아이 꾸옥은 러시아 10월 혁명의 빛을 반영하면서도 베트남의 특징을 밀접하게 따르는 위대한 혁신의 길을 제시했습니다. "부르주아 민주주의 혁명과 토지 혁명을 수행하여 공산주의 사회로 나아가는 것"[4]. 부르주아 민주주의 혁명은 식민지 체제를 전복하고 권력을 장악하는 과업을 완수하는 전략적 단계였습니다. 토지 혁명은 부르주아 민주주의 혁명의 일부가 아니었지만, 토지 혁명을 주요 과업으로 하는 전략적 단계였습니다. 공산주의 사회로 나아가는 것은 최종 목표를 점진적으로 달성하기 위한 다음 발전 단계입니다. 베트남 식민지 문제를 해결하는 혁명적 길은 베트남 공산당과 베트남 공산당 창설자께서 이미 알고 계셨습니다! 이 길은 고전적 모델에는 존재하지 않으며, 역사상 전례가 없습니다.
베트남에서 시작된 해방의 횃불은 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카 전역으로 퍼져 나가며 당대 혁명의 물결을 일으켰습니다. 식민 열강들이 1492년부터 5세기에 걸쳐 구축해 온 식민지 체제는 1980년대 후반 완전히 붕괴되었습니다. 100개가 넘는 주권 독립국들이 탄생하여 식민주의와 제국주의에 얽매이지 않고 스스로 발전의 길을 개척하며 세계 정치 지형을 변화시켰습니다.
둘째, 베트남은 인민전쟁, 즉 전인민전쟁 이론을 수립하고 발전시켜 세계 주요 식민·제국주의 세력에 맞서 이 전쟁을 성공적으로 수행했습니다. 베트남 혁명은 프랑스 식민주의, 일본 파시즘, 그리고 미국 제국주의라는 주요 식민·제국주의 세력과 맞서야 했습니다. 거의 모든 측면(물질·기술, 장비, 전쟁 무기, 병력, 기동성 등)에서 세력 균형이 침략군 쪽으로 기울어졌습니다.
매우 불리한 상황에서 베트남 군대와 국민은 수천 년 역사의 지혜를 활용하여 조국을 지키고 싸웠으며, 현대 과학과 군사 기술을 접목하여 만인전(萬人戰)이라는 만인전(萬人戰) 이론을 창안했습니다. 모든 물질적, 정신적 자원, 모든 시민군과 군대가 생산하고 싸웠습니다. 남녀노소, 모든 민족, 계층, 지역이 "총을 들고 쟁기를 들고" 조국 수호라는 임무에 총동원되었습니다. 베트남의 총력은 전장에서 침략군의 전력을 능가했습니다. 이 위대한 전력은 전인민적 국방 태세에 투입되어 경제와 국방, 경제와 국방을 효과적으로 결합했습니다. 역사가 증명하듯, 베트남은 꾸준히 전진하고, 꾸준히 싸우고, 부분적인 승리를 거두고, 완전한 승리를 향해 나아갈 수 있는 입지와 전력을 구축했습니다. 호치민 시대의 베트남 군사적 창의성은 상징적 공식을 통해 표현되었는데, 처음 들으면 모든 전쟁의 철칙에서 벗어난 것처럼 보입니다. 즉, 작은 것으로 큰 것을 이기고, 소수로 많은 것과 싸우고, 약자로 강자를 이긴다는 것입니다.
셋째, 과학적 사회주의 이론을 사회주의 건설과 쇄신에 적용하고 창의적으로 발전시켜 새로운 시대적 맥락에서 마르크스-레닌주의의 활력을 강화하는 데 기여했습니다. 소련과 동유럽 사회주의 국가들의 개혁 과정은 베트남의 쇄신과 거의 동시에 진행되었지만, 성공적이지 못했습니다. 개혁이 진행될수록 사회주의는 더욱 약화되었고, 결국 비참하게 붕괴되고 해체되었습니다. 반대로 베트남 사회주의는 쇄신, 개혁, 그리고 갱신을 통해 그 활력을 확인하고 발전할 수 있는 생생한 "현실적 영역"을 찾았습니다. 이러한 차이의 비밀은 바로 공산당이 주도하는 쇄신 정책에 있습니다.
베트남은 올바르고 적절하게 주도하고 지속적으로 보완하고 발전해 왔습니다. 이러한 모든 중요한 성과는 혁신 정책에 대한 하나의 이론을 형성하며, 당과 인민의 독창적인 이론적 기여로 평가받을 만합니다.
베트남은 과학적 사회주의 이론과 오늘날의 세계 정치 사상을 대표하는 곳입니다.
“사회주의는 인민을 부유하게 하고 나라를 강하게 만드는 방법이다”[5]; “사회주의는 모든 인민을 위한 번영과 자유이다”[6]; “사회주의는 공평과 정의이다. 많이 일하면 많이 얻고, 적게 일하면 적게 얻고, 일하지 않으면 아무것도 얻지 못한다. 노인이나 장애인은 국가에서 돕고 돌본다”[7]; “간단히 말해서, 사회주의는 무엇보다도 근로자들이 빈곤에서 벗어나 모든 사람에게 일자리를 제공하고, 번영하고 행복한 삶을 살도록 돕는 것을 목표로 한다”[8]… 베트남 공산당이 계승하고 있는 호치민의 사회주의에 대한 주장 중 일부를 반복하면, 베트남 지도자가 아주 어린 나이부터 모든 고정관념을 극복하고, 창의적이며, 특수성 속에서 보편성을 인식하고, 오늘날 세계의 공산주의자들과 동행하는 시대를 초월한 이론적 기여를 할 용기가 있었음이 분명하다.
사회주의 사회의 8가지 특징, 사회주의 건설을 위한 8가지 방향, 그리고 베트남의 사회주의를 향한 혁신 과정에서 잘 인식되고 해결되어야 할 주요 관계에 대한 베트남 공산당의 관점 체계는 마르크스-레닌주의의 지속 가능한 원칙을 담고 있으며, 유엔이 21세기 중반까지 인류의 방향으로 제시한 밀레니엄 개발 목표(MDG)와 지속 가능한 개발 목표(SDG)를 업데이트한 구체적인 조건에 맞는 과학적 사회주의 이론을 창의적으로 적용하고 발전시킨 것입니다.
넷째, 오늘날 국가와 인류 전체의 고귀한 목표를 향한 투쟁에서 힘을 모으고, 단결시키고, 동맹하는 것에 대한 교훈을 제공했습니다. 많은 정치인, 사회정치 활동가, 그리고 국제 학자들의 주장에 따르면, 이는 베트남 혁명 실천이 전 세계의 혁명적, 좌익적, 민주적, 진보적 세력들의 투쟁에 실질적으로 기여한 것입니다. 비록 그 수가 많고 열정이 넘치지만, 아직 현재의 자본주의 세력에 맞서기 위한 연합군으로 단결하지는 못했습니다.[9]
베트남 공산주의자들은 천재 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스의 가르침을 사회주의 목표를 위한 혁명을 이끄는 과정에서 성공적으로 구현했습니다. "각국의 프롤레타리아트는 민족을 장악하고 민족이 되는 법을 알아야 한다." 동시에 그들은 베트남 혁명을 세계 혁명과 연결하고 민족의 힘과 시대의 힘을 결합하는 데 특히 성공했습니다.
공산주의 운동과 세계 혁명 운동의 많은 대표들을 포함한 많은 국제적 벗들이 베트남 혁명의 생생한 현실과 귀중한 교훈으로 돌아왔습니다. 계급적 단결, 민족적 단결, 그리고 국제적 단결은 호찌민 주석, 선봉대 당, 그리고 베트남 인민이 위대한 의미를 지닌 깃발로 결집시킨 마법의 지침서입니다. "단결, 단결, 위대한 단결. 성공, 성공, 위대한 성공"[10].
1930년부터 현재까지 베트남 혁명은 전반적인 추세의 긍정적 영향, 풍부한 기회, 실질적인 지원과 원조를 누렸을 뿐만 아니라, 뛰어난 이론적 기여를 포함하여 국제 사회에 많은 가치 있는 공헌을 한 선구자이기도 했습니다. 이는 귀중한 유산이자 새로운 시대의 공산주의 이론을 보완하고 발전시키는 것이며, 동시에 현대 정치 사상을 보완하고 발전시키는 것이기도 합니다. 더 나은 사회를 향한 여정에서 공산주의, 좌파, 혁명, 그리고 진보 세력은 호치민 시대의 베트남 이론적 유산으로 돌아갈 것입니다.
[1]식민주의란 무엇인가? (식민주의란 무엇인가?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.
[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] 호치민 전집. 국립정치출판사, 하노이, 2002.
[4] 베트남 공산당: 완전한 당 문서. 국립 정치 출판사, 하노이, 1998, vol.2, p.2.
[9] 2023년 10월 멕시코에서 개최된 제27회 정당과 새로운 사회 국제 세미나 요약. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/
호치민 국립 정치 아카데미 전 부소장, 응우옌 비엣 타오 박사 부교수
출처: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-comm-san-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html
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