수년 동안, 응이쑤언 지구( 하띤 )의 장인들은 "시인에게 빵과 버터는 농담이 아니다"라는 말에도 불구하고, 까쭈 문화 유산을 보존하고 보호하기 위해 열심히 노력해 왔습니다.
유산 보존
영어: 평소와 같이 매주 화요일과 목요일 오후, Nguyen Cong Tru Ca Tru Club(CLB)는 활동을 조직합니다. 클럽 회원들은 Uy Vien General Nguyen Cong Tru 궁전 유적지(하띤성 응이쑤언군 쑤언장읍에 위치)의 엄숙한 공간에서 까 쭈 멜로디를 부릅니다. Nguyen Cong Tru(1778-1858)는 꼬 담 까 쭈(응이쑤언)의 창시자로 여겨집니다. 잊혀진 시기 이후, 1998년 이후 까 쭈의 문화 유산이 복원되었고, 여러 세대의 응이쑤언 예술가와 가수들이 계속해서 그것을 보존하고 생활 속에서 전파하고 있습니다. 그중에서도 공로 예술가 Duong Thi Xanh(꼬 담 까 쭈 클럽 부회장)과 Tran Van Dai(꼬 담 까 쭈 클럽 회장) 부부를 언급해야 합니다.
우이비엔 장군 응우옌 콩 트루 궁전 유적지에서 클럽 회의가 열렸습니다.
까쭈(Ca Tru)의 전통을 간직한 땅에서 나고 자란 판티응아(Phan Thi Nga)와 쩐티자(Tran Thi Gia)와 같은 고대 예술가들의 노래는 공로 예술가 즈엉티싼(Duong Thi Xanh)의 피 속에 스며들어 있습니다. 고향 까쭈 선율에 대한 그녀의 열정 또한 세월이 흐르면서 더욱 "짙어졌습니다". 예술가 즈엉티싼은 남편인 공로 예술가 쩐반다이(Tran Van Dai)가 같은 사랑과 포부를 공유한다는 점에서 더욱 행운입니다. 2007년, 까쭈 문화를 보존하고 알리고자 하는 뜨거운 열망으로 예술가 즈엉티싼과 그녀의 남편은 사업을 접고 사비를 들여 하노이 로 가서 까쭈 창법을 연구하고 발전시킨 후, 다시 돌아와 지역 가수들에게 가르쳤습니다. 예술가 즈엉티싼과 그녀의 남편은 3년 연속으로 까쭈 문화를 보존하고 발전시키는 이상적인 방법을 찾기 위해 묵묵히 함께 노력해 왔습니다.
공로예술가 두옹 티 잔과 그녀의 남편은 까쭈꼬 담의 2세대입니다.
2009년 유네스코(UNESCO) 총회에서 까쭈(Ca Tru)는 긴급 보호가 필요한 무형문화유산으로 지정되었습니다. 당시 공로 예술가 즈엉 티 싼(Duong Thi Xanh) 부부와 여러 예술가 및 가수들은 응이쑤언(Nghi Xuan) 현 인민위원회와 기본급 수준의 근로 계약을 체결했습니다. 이후 꼬담까쭈 클럽(Co Dam Ca Tru Club)과 응우옌꽁 쭈까쭈 클럽(Nguyen Cong Tru Ca Tru Club)은 지역 젊은 세대를 위한 교육 및 정기적인 활동을 통해 전통문화를 보존하고 계승 발전시켜 왔습니다.
직업은 직업을 지원할 수 없습니다
응우옌 꽁 쭈 유적지의 엄숙한 문화 공간에서 클럽 장인들이 부른 까 쭈 노래 "홍 훙 뚜엣 뚜엣"의 선율을 감상했습니다. 가사는 심오하여 사람들의 감정의 깊이를 짚어냅니다. 까 쭈 선율이 연주될 때, 장인들의 마음이 표현됩니다. 응우옌 꽁 쭈 까 쭈 클럽 대표인 레 쑤언 하이 씨는 고향 까 쭈 문화 유산을 보존하고 보존하는 것은 "직업이 직업을 지탱할 수 없을 때" 여러 세대, 장인, 그리고 가수들의 노력이 필요한 과정이라고 말합니다. 이곳의 장인들과 가수들은 현재 기본급 1등급에 대한 지원만 받고 있습니다. 기본급이 40만 동이었던 시절부터 지금까지 수십 년간 지원 정책에 따라 까 쭈 "직업"을 고수해 왔습니다. 게다가 카 트루는 "학문적 음악 "으로 여겨지는데, 이는 청취자와 공연 장소를 선택적으로 선택하는 예술 형태이기 때문에 젊은 세대가 접근하기 거의 어렵기 때문에 "직업을 지탱할 수 없는 직업"이라는 이유로 발전하기가 더욱 어렵습니다.
예술가들은 젊은 세대를 위해 카 트루 문화를 보존하고 발전시키고자 하는 불타는 열망을 가지고 있습니다.
하이 씨에 따르면, 응이쑤언은 현재 응우옌 꽁 쭈 까 쭈 클럽과 꼬담 까 쭈 클럽을 병행 운영하고 있습니다. 두 클럽의 총 회원 수는 약 50명입니다. 시간이 흐르면서 두 클럽 모두 까 쭈를 사랑하고 열정을 가진 여러 세대의 가수들을 양성해 왔지만, 특혜 제도의 부재로 고국에 남는 "재능 있는 사람"은 거의 없습니다. 까 쭈 꼬 댐의 희귀한 장인들도 "의식주"의 삶을 살고 있습니다. 공로 장인 즈엉 티 싼 또한 해외 취업에 대한 열정을 접어야 했습니다. 지금까지 화요일과 목요일 오후 클럽 활동에 참여하며 까 쭈와 함께 "충만하게 사는" 순간 외에도, 까 쭈 장인들은 일상생활을 유지하기 위해 음식, 옷, 쌀, 돈과 씨름해야 했습니다.
지난 11월 개최된 "유네스코가 인정한 베트남 무형문화유산 축제"에서 응우옌콩쭈까쭈 클럽 예술가들이 선보인 공연입니다.
응이쑤언 현 인민위원회 문화소통센터장 응우옌 롱 티엔 씨는 까쭈의 존재를 위협하는 주관적, 객관적 요인들이 많다고 말했습니다. 현재의 정치 , 사회, 경제적 상황, 문화 교류, 대중매체의 발전, 생활 방식의 변화, 그리고 기술적 수단과 정보 기술의 발전으로 서구에서 유입된 민속 음악 및 오락 형식에 대한 공격으로 인해 까쭈는 사람들의 마음속에서 흔들리고 있습니다.
까 뜨루는 박자, 리듬, 운율에 어느 정도 어려움이 있어서 청취자와 가수를 선택적으로 부르는 예술 형태입니다.
까 쭈(Ca Tru)는 학문적인 음악 장르 중 하나로 높이 평가받고 있지만, 청중층이 까 쭈에 한정되어 있고 이 예술 형식에 열정을 가진 사람들의 수가 매우 제한적입니다. 따라서 까 쭈 워크숍이 36년간 점진적으로 보존되고 홍보되어 왔지만, 현재까지 단 두 개의 클럽만 설립되었습니다. 까 쭈 예술의 무형문화유산을 보존하고 홍보하는 데 있어 현재 존재하는 문제와 한계는 여러 가지 원인으로 인해 발생합니다. 까 쭈 유산의 가치를 보존하고 홍보하기 위한 정책과 우선순위가 부재합니다. 문화 기관 계획 및 인력 양성이 여전히 미흡하고, 까 쭈 유산이 있는 지역에는 문화 기관의 동시적 체계가 구축되어 있지 않습니다. 유산의 가치를 보존하고 홍보하는 활동을 위한 장비와 수단이 여전히 부족합니다. 까 쭈를 위한 새로운 가사를 작곡하는 작가 팀은 거의 전무합니다. 35년이 지난 지금, 지역 전체에 까 쭈 예술을 위한 새로운 가사가 몇 개밖에 없습니다. 까 쭈 멜로디를 위한 새로운 가사를 쓰는 것이 효과적이지 않기 때문입니다. 특히 새로운 가사를 쓰는 팀에 대한 격려와 적절한 관심이 부족하여 매우 어렵습니다. 티엔 씨는 "카 트루..."라고 털어놓았습니다. 출처: https://www.nguoiduatin.vn/noi-long-bao-ton-di-san-van-hoa-ca-tru-204241218105651885.htm
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