까 트루의 문화유산을 보존하고자 하는 간절한 소망.

하띤성 응이 쑤언현의 장인들은 오랜 세월 동안 "시인에게 생계는 결코 쉬운 일이 아니다"라는 현실 속에서도 까쭈 문화유산을 부지런히 보존해 왔다.

문화유산 보존

평소와 같이 매주 화요일과 목요일 오후, 응우옌 꽁 쭈 까쭈 클럽(이하 클럽)은 정기 활동을 진행합니다. 클럽 회원들은 응우옌 꽁 쭈 황실 거주지(하띤성 응이쑤언현 쑤언장면 소재)의 엄숙한 분위기 속에서 까쭈 노래를 부릅니다. 응우옌 꽁 쭈(1778~1858)는 응이쑤언의 까쭈 마을을 세운 인물로 여겨집니다. 한동안 소외되었던 까쭈 문화유산은 1998년 이후 부활하여 응이쑤언 출신의 여러 세대 장인과 가수들이 일상생활 속에서 이를 보존하고 전파해 왔습니다. 그중에서도 특히 뛰어난 장인 부부인 즈엉 티 산(까쭈 클럽 부회장)과 쩐 반 다이(까쭈 클럽 회장)는 특별히 언급할 만합니다.

우이비엔에 있는 응우옌 꽁 쭈 장군의 유적지에서 열린 클럽 모임.

까쭈(Ca Tru) 노래 전통이 풍부한 땅에서 태어나고 자란 즈엉 티 싼(Duong Thi Xanh) 씨는 판 티 응아(Phan Thi Nga)와 쩐 티 지아(Tran Thi Gia) 같은 옛 장인들의 노래를 혈관 속에 깊이 새겼습니다. 고향의 까쭈 선율에 대한 그녀의 열정은 세월이 흐를수록 더욱 깊어졌습니다. 즈엉 티 싼 씨에게는 같은 사랑과 열망을 가진 남편, 쩐 반 다이(Tran Van Dai) 씨가 있어 더욱 행운이었습니다. 2007년, 까쭈 문화를 보존하고 발전시키고자 하는 간절한 마음으로 부부는 사업을 정리하고 사비를 들여 하노이 로 가서 까쭈 창법을 심도 있게 공부하여 지역 가수들에게 전수하기로 했습니다. 3년 동안 부부는 까쭈 문화를 보존, 계승, 발전시키겠다는 이상을 실현하기 위해 부지런히 노력했습니다.

공훈 예술가인 두옹 티 산과 그녀의 남편은 꼬담 까쭈 가수의 2세대입니다.

2009년 유네스코(UNESCO) 총회에서 까쭈는 긴급한 보호가 필요한 무형문화유산으로 지정되었습니다. 이때, 공훈예술가인 즈엉 티 사안(Duong Thi Xanh) 씨 부부를 비롯한 여러 예술가와 가수들이 응이쑤언현 인민 위원회와 노동 계약을 맺고 기본급 인상을 받았습니다. 이후 꼬담 까쭈 클럽과 응우옌꽁쭈 까쭈 클럽은 방향을 잡고 지역의 젊은 세대에게 까쭈를 보존, 계승, 가르치는 체계적인 시스템을 구축했습니다.

자립할 수 없는 직업

엄숙한 응우옌 꽁 쭈 유적지 문화 공간에서, 우리는 클럽 소속 가수들이 부르는 까쭈 노래 "홍홍뚜옛뚜옛"의 아름다운 선율을 감상했습니다. 가사는 깊은 울림을 주었고, 까쭈 선율을 부르는 가수들의 진심 어린 마음 또한 고스란히 담겨 있었습니다. 응우옌 꽁 쭈 까쭈 클럽의 레 쑤언 하이 회장에 따르면, 고향의 까쭈 문화유산을 보존하고 계승하는 것은 여러 세대에 걸친 예술가와 가수들의 오랜 노력의 결과이며, "이 직업은 자립할 수 없다"고 합니다. 현재 이곳의 예술가와 가수들은 기본급 한 푼에 해당하는 지원금만 받고 있습니다. 기본급이 40만 동에 불과했던 시절부터 현재까지, 그들은 수십 년 동안 이러한 지원에 의지하며 까쭈라는 직업을 이어오고 있습니다. 더욱이, 흔히 "학술적인 음악 "으로 묘사되는 까 트루는 특정 관객층에게만 어필하고 특정한 공연 공간을 필요로 하는 예술 형식이기 때문에 젊은 세대에게는 거의 접근하기 어렵습니다. 따라서, 이 분야의 직업적 지속가능성 부족은 까 트루의 발전을 더욱 저해합니다.

장인들은 까 트루 문화를 젊은 세대를 위해 보존하고 발전시키고자 하는 강렬한 열망을 가지고 있습니다.

하이 씨에 따르면, 현재 응이쑤언에는 응우옌꽁쭈 까쭈 클럽과 꼬담 까쭈 클럽이 동시에 운영되고 있으며, 두 클럽에는 약 50명의 정회원이 있습니다. 두 클럽 모두 까쭈에 대한 사랑과 열정을 가진 여러 세대의 여성 가수들을 배출해 왔지만, 지원 부족으로 인해 고향에 남아 있는 재능 있는 가수는 극히 드뭅니다. 꼬담 출신의 이 드문 까쭈 가수들은 생계유지에 어려움을 겪고 있습니다. 저명한 가수인 즈엉 티 산 씨조차도 해외 활동을 위해 자신의 열정을 접어야 했습니다. 지금도 이들은 화요일과 목요일 오후에 클럽에서 까쭈 연습에 전념하는 시간을 제외하고는 여전히 생활고에 시달리고 있습니다.

지난 11월에 열린 유네스코 등재 베트남 무형문화유산 축제에서 응우옌꽁쭈까쭈 클럽 소속 예술가들이 공연한 모습.

응우옌 롱 티엔 응이쑤언현 인민위원회 문화소통센터 소장은 까쭈(Ca Tru)의 존립을 위협하는 요인이 주관적, 객관적으로 다양하다고 지적했습니다. 현재의 정치 ·사회·경제적 상황, 문화 교류, 대중매체의 발달, 생활 방식의 변화, 그리고 기술과 정보 기술의 발달을 발판으로 서양에서 유입된 음악과 오락 문화가 민속 전통을 잠식하면서 까쭈는 사람들의 마음속에서 점점 더 중요한 위치를 차지하게 되었다는 것입니다.

까 트루는 리듬, 템포, 운율의 어려움이 내재되어 있어 관객과 가수가 매우 제한적인 예술 형식입니다.

"까쭈는 가장 세련된 고전 음악 형식 중 하나로 높이 평가받지만, 관객층이 제한적이고 열정적인 애호가도 극히 드문 틈새 예술 형식입니다. 따라서 까쭈 보존 및 진흥 워크숍이 36년 동안 운영되었음에도 불구하고, 단 두 개의 동아리만이 설립되었습니다. 까쭈 예술이라는 무형문화유산의 보존 및 진흥에 있어 현재 존재하는 문제점과 한계는 다음과 같은 여러 가지 원인에서 비롯됩니다. 까쭈의 가치를 보존하고 진흥하기 위한 우선적인 정책과 전략의 부재, 문화 기관 및 인력 양성 계획의 미흡, 까쭈 문화유산을 보유한 지역의 종합적인 문화 기관 시스템 부재, 보존 및 진흥 활동을 위한 장비와 자원의 부족, 까쭈에 새로운 가사를 붙이는 작가의 수가 거의 전무한 것 등입니다. 35년이 지난 지금, 까쭈 선율에 새로운 가사를 붙이는 것이 극도로 어렵기 때문에 이 지역 전체에서 까쭈에 대한 새로운 가사는 몇 편밖에 쓰여지지 않았습니다." "특히, 까쭈에 새로운 가사를 붙이는 팀에 대한 격려와 관심이 부족했습니다."라고 티엔 씨는 털어놓았습니다. 출처: https://www.nguoiduatin.vn/noi-long-bao-ton-di-san-van-hoa-ca-tru-204241218105651885.htm