고원의 색깔

늦가을 어느 날, 박하에 도착했습니다. 하얀 고원의 아침 햇살이 눈부시게 빛나고, 산비탈에는 구름이 여전히 드리워져 있었습니다. 동남아시아 10대 시장 중 하나인 박하 시장은 사람들의 발걸음으로 북적였습니다. 시장으로 이어지는 비탈길에는 몽족의 전통 의상이 무지개처럼 펄럭이며 흔들렸습니다. 어깨에 "루코(lu co, 일종의 "가방")"를 메고 있는 여성, 소녀, 자매들은 비단 옷을 입고 환하게 웃고 있었습니다. 몽족 소년들은 우아한 켄 춤에 푹 빠져, 산과 숲에 울려 퍼지는 피리 소리에 그들의 염원과 갈망을 담아냈습니다. 이 모든 이미지와 소리는 박하의 사랑하는 땅을 상징하는 이미지가 되었습니다.

라오까이 의 몽족은 주로 박하, 시마까이, 파롱, 따지아카우 등 고산지대 마을에 거주합니다. 여러 세대에 걸쳐 언어, 의상, 악기, 축제, 관습, 풍습 등 풍부한 문화적 유산을 쌓아 왔습니다. 몽족의 모든 문화적 특징은 라오까이 국경 지대의 다채로운 모습을 보여주는 한 조각으로, 오랜 세월 사람과 자연이 질긴 자수실처럼 어우러져 있습니다.

박하(Bac Ha) 마을 반포(Ban Pho) 마을 중심부에 있는 전통 가옥에서 전통 비단 자수팀장인 숭 티 쏘아(Sung Thi Xoa) 씨가 바늘과 실 하나하나를 정성껏 수놓고 있습니다. 그녀의 손은 바늘을 빠르게 움직이고, 실 하나하나는 계곡에 핀 꽃처럼 눈부십니다. 그녀 옆에는 몽족 소녀 지앙 티 싸이(Giang Thi Say)가 다소 서툴지만, 여전히 자수 한 줄 한 줄에 열정을 쏟고 있습니다.

자수는 옷을 아름답게 할 뿐만 아니라 민족 정신을 보존하기도 한다고 소아 씨는 자랑스러운 눈빛으로 말했다. "몽족 꽃무늬 드레스의 각 무늬에는 이야기가 담겨 있어요. 때로는 산 모양, 시냇물 모양, 때로는 들판으로 가는 사람들의 발자국 모양이기도 하죠. 저희는 온 마음을 다해 자수를 합니다."

리넨 천과 다채로운 실… 몽족의 손을 거쳐 산과 숲의 숨결을 담은 찬란한 드레스가 탄생합니다. 바로 이러한 손길을 통해 우리 조상들의 전통 공예가 새로운 삶의 리듬 속에서 되살아납니다.

박하 시장이 다채로운 그림이라면, 그 그림의 중심은 바로 몽족입니다. 매주 일요일 아침, 시장의 문화 공간은 마치 축제처럼 활기를 띱니다. 팬파이프, 플루트, 흥겨운 목소리와 웃음소리가 탕꼬, 옥수수주, 매화, 겨자꽃, 비단 향과 어우러집니다. 몽족 남자들은 팬파이프를 꺼내 연주하는데, 그 소리는 마치 구름과 바람을 부르는 듯합니다. 화려한 드레스를 입은 몽족 소녀들은 우산 뒤에서 수줍게 미소 지으며 신티엔 춤을 춥니다. 이는 재회의 기쁨일 뿐만 아니라, 몽족의 문화를 보존하고 전승하는 방식이기도 합니다.

몽족 소년소녀들이 연주하는 몽족 피리의 매혹적인 멜로디는 그 민족의 문화적 정수를 표현합니다.

파롱, 따 지아 카우 같은 마을에서는 매년 봄 축제, 가우 타오 축제 등이 열립니다. 어르신들은 자녀와 손주들에게 팬파이프 춤, 플루트 연주, 그리고 전통 문양 자수를 통해 독특한 비단 무늬를 만드는 법을 가르칩니다. 몽족 문화는 기억 속에만 존재하는 것이 아니라, 일상생활 속에도 존재합니다. 이른 아침 팬파이프 소리, 달빛 아래 춤추는 모습, 사람들의 삶의 방식, 서로 사랑하고 유대감을 형성하는 모습 등 모든 곳에 존재합니다.

이제 많은 몽족 여성들은 단순히 생활 속에서 문화를 보존하는 데 그치지 않고 전통 공예를 더욱 발전시키고 있습니다. 문화 박람회와 라오까이관광 축제에서 박하 반포 지역의 쏘아 씨, 세이 씨, 그리고 전통 자수팀원들이 몽족 비단 제품을 소개하는 모습은 이제 친숙해졌습니다. 그들은 화려한 자수 원단뿐만 아니라 민족적 자부심까지 담아냅니다. 그곳에서 관객들은 의상을 감상하는 것뿐만 아니라 피리 소리와 춤, 그리고 구름과 산에서 울려 퍼지는 듯한 민요에 푹 빠져듭니다.

가방, 스카프, 스커트, 셔츠 등 몽족의 브로케이드 제품 하나하나는 시간과 영혼의 결정체입니다. 이는 국경 지역 사회의 지속적인 문화적 활력을 보여주는 살아있는 증거입니다. 문화는 단순히 전시를 위한 것이 아니라, 몽족의 삶과 호흡을 통해 현대 사회의 모든 단계에서 함께합니다.

박하 지역 문화· 스포츠 ·소통센터 소장인 지앙 아 하이 씨는 다음과 같이 말했습니다. "몽족 문화는 라오까이 소수민족의 문화적 모습에서 매우 독특한 부분을 차지합니다. 몽족 문화를 보존하는 것은 단순히 전통 직업, 의상, 민요를 보존하는 것뿐만 아니라 공동체 전체의 정신적 뿌리를 보존하는 것입니다. 저희는 지방 당국, 여성 단체, 장인들과 협력하여 자수를 복원하고 가르치고, 팬파이프, 민속 춤, 노래를 공연할 수 있는 공간을 마련하여 젊은 세대가 자부심을 갖고 계승해 나갈 수 있도록 돕고 있습니다."

"몽족 문화는 라오까이 소수민족의 문화적 모습에서 매우 독특한 부분을 차지합니다. 몽족 문화를 보존하는 것은 단순히 전통 직업, 의상, 민요를 보존하는 것만이 아니라, 공동체 전체의 정신적 뿌리를 보존하는 것입니다. 우리는 지역 당국, 여성 단체, 장인들과 협력하여 자수를 복원하고 가르치고, 팬파이프, 민속 무용, 민요를 공연할 수 있는 공간을 마련하여 젊은 세대가 자부심을 갖고 계승해 나갈 수 있도록 돕고 있습니다."
Giang A Hai 씨 - 박하 지역 문화, 스포츠 및 커뮤니케이션 센터 소장

장아하이 씨는 몽족 젊은 세대의 인식 변화는 긍정적인 신호라고 말했습니다. 그들은 전통 소재와 현대적인 디자인을 결합하여 몽족 브로케이드 제품을 관광 및 패션 시장에 선보이며, 단순히 보존하는 데 그치지 않고 혁신을 이루고 있습니다. 장아하이 씨는 "이것이 가장 지속 가능한 보존 방식입니다."라고 강조했습니다.

현대 사회의 한가운데, 산업 제품과 자수가 점차 대중화되면서 노래, 춤, 현대식 편곡 음악, 심지어 인공지능이 작곡한 음악까지 매력적으로 다가와 모든 작은 마을에 스며들고 있습니다. 하지만 몽호아 박하, 시마까이, 파롱 사람들은 여전히 "느린 삶"을 택하여 전통 실, 신티엔 춤, 아름다운 켄(Khen) 선율, 울려 퍼지는 피리 소리 등을 모든 축제와 마을 모임, 그리고 재회에서 보존합니다. 그들은 멀리 있는 관광객들에게 소개하고 홍보하는 독특한 문화 공간을 만들어 모두가 몽호아의 문화와 사람들을 더 잘 이해하고, 더 사랑하고, 더 가까이 다가갈 수 있도록 합니다. 켄과 피리 소리가 사라지고, 자수 치마가 더 이상 없으며, 화려한 시장이 더 이상 없다면 민족 정체성이 구름처럼 사라질 것이라는 고통과 걱정이 있습니다.

반포 마을의 장인 리 서퐁은 이렇게 말했습니다. "문화를 보존하는 것은 영혼을 보존하는 것입니다. 문화를 잃는 것은 뿌리를 잃는 것입니다." 아마도 이러한 불굴의 의지와 불굴의 정신 덕분에 라오까이처럼 통합과 발전이 활발하게 이루어지는 땅에서 몽족 문화가 오랜 역사와 새로운 색채를 간직한 채 온전히 남아 있는 것일지도 모릅니다.

산비탈을 수놓는 팬파이프의 아름다운 선율부터 브로케이드 치마의 주름 하나하나에 새겨진 섬세한 바느질까지, 몽족 문화는 끊임없이 흐르는 시냇물처럼 여전히 생동감 넘칩니다. 소아 씨, 세이 씨, 그리고 묵묵히 계승하고 보존해 온 여러 세대의 몽족 여성들처럼, 그들은 바로 민족 정체성의 "영혼"을 지키는 사람들입니다. 오늘날의 발전 여정에서 문화를 보존하는 것은 단순히 자부심의 원천이 아니라, 몽족이 미래로 자신 있게 나아갈 수 있는 내재적 힘입니다. 그 미래는 몽족의 문화적 색채가 구름 사이, 북서부의 장엄한 산과 숲 속에서도 여전히 찬란하게 빛날 것입니다.

발표자: Bich Hue

출처: https://baolaocai.vn/sac-mau-tren-cao-nguyen-post885654.html