티엔푸의 '천상계'에서 말하길

긴 여정 끝에 마침내 차는 '천국의 관문'이라 불리는 티엔푸에 도착했습니다. 탄화성에서 온 예술가들과 함께 문화가 풍부한 녹지 공간을 거닐 수 있는 기회를 가졌습니다.

티엔푸 사원의 전경. 사진: 응우옌 홍 투이.

티엔푸는 탄화성 꽌화현에 속해 있던 티엔푸와 남동 면의 자연 지역과 인구를 통합하여 새로 설립된 면입니다.

티엔푸의 총 자연 면적은 147.48km²이며, 13개 마을에 1,362가구, 6,485명의 주민이 거주하고 있습니다. 이 지역에 거주하는 소수 민족은 타이족(65.8%), 무옹족(28.6%), 킨족(5.2%), 기타 소수 민족(0.4%)입니다.

하지만 여행객을 가장 먼저 사로잡는 것은 행정적인 수치나 인구 구조가 아니라, 숨 막힐 듯 아름다운 산과 숲의 초록빛 풍경입니다. 티엔푸에서 자연은 단순한 풍경이 아니라 삶의 공간이며, 여러 세대에 걸친 타이족과 무옹족 사람들의 추억을 간직한 곳입니다.

울창한 숲과 풍부한 문화유산의 땅

전설에 따르면 최초의 주민들은 13세기에 이 땅에 도착했다고 합니다. 그들은 자연재해와 야생 동물로부터 서로를 의지하며 삶을 일구고, 오늘날까지 그들의 풍습과 전통을 보존해 왔습니다.

태국 문화에는 "물을 막아 물고기를 먹고, 논을 갈아 쌀을 먹는다"라는 뜻의 "Tắng chắnh kin pá, phứa na kín kháu"라는 속담이 있습니다. 이 속담은 산악 지역 주민들의 생존 철학을 반영하는데, 수자원을 소중히 여기고, 씨앗을 귀하게 여기며, 자연과 조화롭게 살아가는 법을 아는 것을 의미합니다.

티엔푸에 도착했을 때, 계단식 논이 거의 없다는 것을 깨달았습니다. 이곳 사람들은 대대로 가축을 기르고 사냥을 하며 숲과 밀접하게 살아왔습니다. 탄화성에서 티엔푸만큼 대나무 숲이 많은 곳은 없습니다. 울창한 초록빛 대나무 숲이 산비탈을 따라 펼쳐져 이 땅에 독특한 초록빛을 더합니다.

탄화성 인민위원회가 2026년에 발표하고 적용한 최신 자료에 따르면, 탄화성의 총 산림 면적은 644,796.69헥타르이며, 그중 천연림은 391,842.63헥타르, 조림지는 252,954.06헥타르입니다. 탄화성의 산림 보호는 상당히 잘 이루어지고 있으며, 전국에서 산림 피복률이 가장 높은 지역 중 하나입니다.

울창한 녹음 속에 자리한 티엔푸는 지역 사회 기반관광 개발에 풍부한 잠재력을 지닌 수많은 자연 경관을 자랑합니다. 티엔푸에는 산에서 흘러내리는 자장가처럼 시원하고 맑은 시냇물이 흐르는 수굴, 고즈넉한 건굴, 그리고 가장 깊은 낭몬 동굴이 있습니다. 낭몬 동굴은 마치 마법의 궁전처럼 펼쳐지는 공간으로, 반짝이는 종유석과 시간의 눈물처럼 떨어지는 물방울들이 장관을 이룹니다. 동굴의 이름은 지역 주민들이 대대로 전해 내려오는 영적인 전설과 관련이 있습니다.

전설이 깃든 대나무 숲과 시냇물, 동굴 속에서 티엔푸 사람들은 풍요로운 정신세계를 만들어왔습니다. 아마도 그래서인지 밤에도 피리 소리와 노래 소리가 울려 퍼지며 마을의 문화를 간직하고 있는 것 같습니다.

톈푸의 소녀들은 산꽃처럼 아름답다. 사진: 응오득한.

민족 문화적 정체성이 짙게 배어 있던 그 시절에 나는 완전히 매료되었다. 징, 북, 타작 북소리가 공기를 가득 채웠고, 전통 의상을 입은 젊은 태국 여성들은 "마을 피리 소리", "북서쪽으로 오세요", "마을의 아름다움"과 같은 노래를 열정적으로 불렀다.

저는 로 마을의 제1 수해 복구 정착촌에서 태국 소녀들의 노래, 색채, 그리고 생기 넘치는 아름다움에 흠뻑 빠져 마치 전문 예술단의 공연을 감상하는 듯한 기분을 느꼈습니다.

다양한 춤, 노래, 시 낭송으로 구성된 "대표단을 위한" 문화 공연이 끝난 후, 롯도이 유치원의 팜 홍 리 선생님께 여쭤보니 13개 마을 모두에 자체 공연 예술단이 있다고 합니다. 마을에서부터 면(區) 단위까지 모든 사람들이 이 공연단들의 활동에 큰 관심을 기울이고 있다고 합니다.

일반적으로 티엔푸 주민들, 특히 타이족과 무옹족 주민들은 아름다운 유형 및 무형 문화유산을 보존하고 계승하는 데 늘 신경을 씁니다. 축제, 명절, 그리고 일상생활 속에서 대나무 장대춤, 민요, 전통 북, 피리 연주 등 다양한 악기 연주를 전파하는 데 있어 주민 한 사람 한 사람이 중심적인 역할을 합니다.

이곳에는 태국계 민족이 다수를 차지하며, 그들만의 역사적 전통, 문화, 문자 체계를 가지고 있습니다. "Sắng chụ sống Sáo"(연인과의 이별), "Khún lu nang úa"(연애사), "Quân quán húa mương"(연애사) 등과 같은 많은 구전 전통이 여전히 공동체 생활 속에 보존되어 있습니다.

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이 지역 사람들의 정신생활에서 카프(khặp)는 필수적인 요소입니다. 카프는 시를 낭송하거나 노래하는 방식입니다. 이곳의 타이족과 무옹족은 켄 베(khèn bè), 사오 오이(sáo ôi), 피 멧(pí một), 크엉 루옹(khươ luống) 등 쉽게 구할 수 있는 천연 재료로 만든 다양한 악기를 보유하고 있습니다.

"우리 마을의 높고 붉은 산 너머/ 안개 낀 아침, 나는 아버지를 따라 숲으로 올라가 덫을 놓네…" 사이 마을 출신의 11학년 학생 하 티 킴 치 나(Ha Thi Kim Chi Na)의 감미로운 목소리가 저녁 문화 교류 행사에 울려 퍼졌다. 팜 홍 리(Pham Hong Ly) 선생님은 이 가사가 "마을 피리 소리"라는 노래의 일부라고 설명했다.

티엔푸 면 당위원회는 2026-2027년 기간 동안 소수민족의 훌륭한 전통문화 정체성을 보존 및 진흥하고, 동시에 지역사회 관광의 효과적이고 지속 가능한 발전을 도모하며, 2030년까지의 비전을 제시하는 결의안 제5-NQ/DU호를 발표했습니다.

경험은 경제 성장과 기회 확대만으로는 지속 가능한 발전을 보장하기에 충분하지 않으며, 문화와 인간 존엄성의 상응하는 발전이 수반되어야 함을 보여줍니다. 문화는 과거에도 그랬고 현재에도 지속 가능한 발전을 좌우하는 내재적 강점이자 정신적 토대이며, 발전의 조절자 역할을 합니다.

정체성에서 생계까지

문화적 정체성을 보존하는 것은 단순히 공동체의 기억을 보존하는 것만을 의미하지 않습니다. 오늘날 티엔푸에서 문화는 발전을 위한 자원으로도 여겨집니다. 민요, 비단 직조, 그리고 전통 마을 공간은 점차 새로운 생계 모델의 기반이 되어가고 있습니다.

2026년부터 2030년까지 노동의 질 향상, 생계 다양화, 일자리 창출 및 국민 소득 증대에 관한 결의안 제4-NQ/DU보다 제5호 결의안이 먼저 채택된다 해도 놀랄 일이 아닐 것이다.

판반다이 면 인민위원회 위원장인 판반다이에 따르면, 해당 지역은 지역 실정에 맞는 특색 있는 생계 모델 개발을 주도하고 지도하는 데 집중하고 있습니다. 면은 자본, 가축, 자재, 기술 이전 측면에서 지원을 우선시하여 사이 마을의 청목오리 사육, 롯도이 마을의 비단 직조, 밧 마을의 흑돼지 사육, 총 마을의 리닭 사육, 치엥 마을의 계피 재배, 총 마을의 마카다미아 재배 등 6개 시범 모델의 효과를 구축하고 유지하는 데 주력하고 있습니다.

저는 롯도이 마을의 비단 직조 협동조합을 방문했습니다. 협동조합원들의 미소와 눈빛, 그리고 나누는 이야기들은 전통 공예를 보존하는 것이 곧 생계를 보존하는 것이라는 단순하지만 강력한 메시지를 전했습니다.

티엔푸시는 각 부문별로 생산 그룹을 설립하여 생산 연계에 대한 주민들의 참여를 장려하고 있으며, 이를 점차 통합 및 발전시켜 협동조합과 단체로 전환함으로써 생산 효율성을 향상시키고 제품 경쟁력을 높이고 있습니다.

또한, 해당 지자체는 생산과 제품 소비를 연계하여 독특한 제품을 위한 지역 브랜드와 상표 구축에 집중하고, 시장을 홍보하고 연결함으로써 지속 가능한 가치 사슬을 점진적으로 형성해 나갑니다.

변화는 하늘의 축복을 받은 곳에서 일어납니다.

소박하지만 실용적인 경제 모델에서 출발한 티엔푸는 점진적으로 의미 있는 변화를 만들어내고 있습니다. 이러한 변화는 소득뿐 아니라 각 마을의 모습에도 반영되고 있습니다.

티엔푸에서 보낸 이틀 동안, 저희 예술가와 작가들은 농부들의 삶을 체험하고, 캉 계곡에서 물고기를 잡고, 바우 마을을 방문하고, 다양한 체험 활동에 참여할 수 있는 기회를 가졌습니다. 함께 생활하고, 먹고, 일하면서, 특히 국가 목표 프로그램(National Target Program)을 비롯한 사회경제 개발 사업이 오랫동안 시행되어 온 결과, 티엔푸의 농촌 풍경이 눈에 띄게 변화했음을 깨닫고 큰 기쁨을 느꼈습니다. 사회적, 기술적, 경제적 기반 시설은 13개 마을 모두의 모습을 바꾸는 데 크게 기여했습니다.

새 도로, 현대적인 재정착 지역, 그리고 점점 더 좋아지는 기반 시설은 이러한 변화를 가장 눈에 띄게 보여주는 증거입니다. 하지만 진정한 변화를 느끼려면 아마도 이 땅에서 평생을 살아온 사람들의 이야기에 귀 기울여야 할 것입니다.

로 마을 재정착 지역의 넓은 수상 가옥 아래에서 76세의 루옹 반 로이 씨와 그의 아들인 42세의 루옹 반 호안 씨와 나눴던 대화가 생생하게 기억납니다. 로이 씨는 "당과 국가의 관심과 지원이 없었다면 이곳 사람들은 이런 삶을 누릴 수 없었을 겁니다."라고 말했습니다.

호안은 파이프 담배를 한 모금 빨고는 말을 이었다. "지방 정부가 주민들과 매우 가깝다고 말씀드리고 싶습니다. 지금은 이중 행정 체계가 마련되어 있습니다. 서류 작업을 하러 가면 면(區)급 공무원들이 서류를 접수해 주고, 주민들은 결과만 기다리면 됩니다."

이러한 변화의 배경에는 지방 공무원들의 지속적인 지원이 있다. 티엔푸 주민들의 이야기 속에서 지방 정부는 마을 생활의 필수적인 부분으로 자연스럽게 등장한다.

호안 씨는 판반다이 면 인민위원회 위원장에 대해 이야기하며 큰 애정을 표현했다. "다이 위원장님은 마을에 자주 오십니다."

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호안의 이야기를 들으며 판 반 다이 위원장의 말이 떠올랐습니다. "일을 제대로 하려면 사람들과 가까워야 하고, 사람들과 가까워지려면 마을에 직접 내려가야 합니다. 누군가 제게 여기서 일하는 게 지루하지 않냐고 물었을 때, 저는 솔직히 '지루할 틈이 없습니다'라고 대답했습니다." 판 반 다이 위원장뿐 아니라 티엔푸 면의 모든 공무원들은 마을에 내려가서 사업 진행 상황을 점검하고 주민들의 생각과 염원을 듣는 것을 일상적인 업무로 여깁니다.

티엔푸를 떠나면서 내 마음에 남은 것은 산과 숲의 푸르름이나 문화 교류의 밤에 울려 퍼진 노래 소리만이 아니었습니다. 고유한 가치를 바탕으로 발전하고자 애쓰는 땅의 모습 또한 깊이 각인되어 있었습니다.

울창한 녹색 숲과 대나무 숲 사이로 베틀의 규칙적인 소리와 부지런히 실을 짜는 소리가 매일같이 공기를 가득 채웁니다. 이곳 사람들은 더욱 풍요롭고 지속 가능한 삶을 향한 염원을 품고 살아갑니다. 어쩌면 티엔푸라는 이름이 대대로 간직해 온 염원 또한 여기에 있을지도 모릅니다. 좋은 날씨에 대한 희망, 하늘과 땅이 인류와 함께 더 나은 미래를 만들어 나가기를 바라는 염원 말입니다.

무옹족에게 있어 티엔푸는 고대 무옹캉 문화 공간 내의 한 땅을 의미합니다. 무옹어로 "무옹캉"은 험난한 땅을 뜻합니다. 그러나 일부에서는 "푸" 또는 "푸 하우스"라는 단어가 통치 중심지, 랑다오(무옹 마을의 우두머리)의 거주지, 또는 공동체의 공동 예배 장소를 가리키는 데 자주 사용된다고 주장합니다. 이러한 의미들이 결합되어 무옹 지역의 문화 교류 맥락에서 "티엔푸"는 천상의 궁전 또는 축복받고 풍요로운 중심 땅을 의미합니다. 이는 대규모 무옹 공동체 체계 내에서 매우 존경받는 위치를 차지하는 광활하고 비옥한 쌀 재배 지역을 상징합니다.

태국 사람들의 언어와 신앙에 따르면, 이 이름은 "하늘의 축복"을 바라는 마음에서 유래했습니다. 고대부터 태국 사람들은 이 험준한 산악 지대에 정착하여 마을을 세웠습니다. 그들은 하늘의 보호와 좋은 날씨, 풍년을 기원하며 이 땅을 티엔푸(하늘의 거처)라고 불렀습니다.

더욱이 고대 태국어에서 "하늘" 또는 "천상계"라는 단어는 종종 하늘과 땅이 만나는 곳이라는 개념과 연관되어 매우 신성한 의미를 지녔습니다. 태국-베트남어 사전에도 하늘/천상계에 해당하는 개념으로 "무옹 본(muong bon)"이 기록되어 있습니다.

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출처: https://nongnghiepmoitruong.vn/say-trong-coi-troi-thien-phu-d816657.html