'과도기 정당 구성원'이라는 수사가 지닌 위험성.

다수의 당원과 당 조직이 징계 조치가 필요할 정도로 "오염"된 상황에 직면하여, 부르주아 학자들과 적대 세력, 그리고 정치적 기회주의자들은 "베트남은 사회주의로의 과도기에 있으므로 당원 자격 기준 또한 과도기에 맞춰야 한다"는 잘못된 주장을 펼치고 있다. 이는 이론적으로 잘못된 주장이며, 실천적 관점에서 반동적인 주장이므로, 변증법적 과학적 관점에서 올바르게 이해해야 한다.

Bài 1: Tính nguy hại của luận điệu ‘đảng viên quá độ’

우리 당은 언제나 베트남 사회주의의 미래와 사회주의로 가는 길에 대해 더 자세히 알아보고 연구하는 데 관심을 기울여 왔습니다. (삽화 이미지, 출처: tuyengiao.vn)

'과도기 정당 구성원'이라는 수사의 진정한 본질.

과도기 이론은 마르크스-레닌주의, 호찌민 사상, 그리고 우리 당의 근본적이고 매우 중요한 성과입니다. 마르크스-레닌주의의 과학 적이고 혁명적인 관점에서 과도기의 필연성은 다음과 같습니다. “자본주의 사회와 공산주의 사회 사이에는 한 사회에서 다른 사회로의 혁명적 변혁기가 있다. 이 시기에 적응하는 것이 정치적 과도기이며, 이 시기의 상태는 프롤레타리아 혁명 독재 외에는 아무것도 될 수 없다.”[1] 오늘날 부르주아 학자들과 적대 세력, 그리고 정치적 기회주의자들은 이를 구실로 “베트남의 사회주의로의 과도기에는 당원들도 과도기적 성격을 가져야 한다!”는 주장을 펼치고 있습니다. 그렇다면 이 주장의 본질은 무엇이며, 어떤 위험성을 내포하고 있을까요?

소위 '과도기적 당원' 주장의 핵심은 당원의 기준을 낮추고, 인격, 정치, 도덕, 생활 방식의 퇴보를 인정하며, 간부와 당원 사이의 부패와 부정적인 행태를 불가피한 것으로 간주하는 것입니다. 이는 당원의 선한 본성, 개척 정신, 모범적인 행동을 왜곡하여 우리 당이 더 이상 '도덕적이고 문명화된' 당이 아니라는 것을 보여주고, 궁극적으로 당의 독점적인 지도력을 부정하는 것입니다. 소위 '과도기적 당원'에 관한 주장은 다음과 같은 측면에서 확인할 수 있습니다.

첫째, 당원들의 정치적 변혁이 있습니다 . 당원들은 정치적 의식이 부족하고, 민족 독립과 사회주의를 위한 베트남 혁명의 발전 방향에 대한 헌신이 확고하지 않으며, 자본주의로의 회귀 가능성을 인정하고, 베트남 사회주의 이행기의 필연성, 특징, 내용, 본질을 부정합니다. 또한, 베트남에 자본주의적 상부구조와 기존 자본주의 방식에 따른 착취가 불가피하다고 인식하고, 베트남의 "정치적 다원주의와 다당제"를 받아들입니다.

둘째로, 당원들의 이념적 전환이 있습니다. 이는 부르주아 이념, 심지어 봉건 이념의 잔재까지도 수용하는 것, 마르크스-레닌주의 이념과 호찌민 사상을 부정하는 것, 이른바 무제한적인 "사상의 자유"를 옹호하는 것, 당의 이념적 토대가 계급적이라는 점을 부인하는 것, 그리고 당내에 다양한 이념이 존재함을 인정하는 것을 포함합니다.

셋째, 당원들의 역량 수준이 변화하고 있다는 점입니다. 이는 당원 자격 기준이 낮아지고, 가장 뛰어난 인재가 아닌 사람들도 모집하며, 심지어 기회주의적이고 반동적인 인물들까지 베트남 공산당의 당원으로 받아들이는 것을 의미합니다. 결과적으로 당 조직은 그저 "북을 치고 가입하기만 하면 되는" 사람들의 "클럽"으로 전락하게 됩니다.

넷째, 당원의 도덕 및 생활 방식의 전환. 이는 부르주아, 소부르주아, 봉건적 도덕과 같은 낡은 도덕과 생활 방식의 존재를 인정하고, 이러한 "고개를 숙인" 도덕과 비인간적이고 반문화적인 생활 방식을 칭송하는 동시에, 당원의 혁명적 도덕성을 경시하고 폄하하며 부정하는 것을 의미합니다. 또는 낡은 도덕성과 혁명적 도덕성이 공존한다고 인정하는 것도 포함됩니다. 동시에 이는 당원 준비를 하는 우수한 인재와 당원들 사이에서 혁명적 도덕성을 함양하고 강화하기 위한 당 조직의 모든 노력을 부정하는 것입니다.

다섯째, 간부와 당원들 사이의 부패와 부정행위는 불가피한 것으로 간주해야 한다. 이는 당원들의 정치적, 이념적, 도덕적, 생활 방식 측면에서 나타나는 변화를 인정하는 데 따른 결과이다.

따라서 그들은 과도기에는 "고통을 감수해야 한다"고 주장하는데, 이는 부패하고 부정적인 당원들을 받아들여야 한다는 뜻입니다. 그리고는 부패와 부정적인 행태가 독점적 집권당의 본질적인 특성이라고 결론짓습니다. 나아가 그들은 공개 서한, 청원, 제안, 그리고 요구들을 통해 우리 당이 부패와 부정적인 행태와의 싸움에서 주도권을 포기할 것을 촉구합니다. 그들의 주장에 따르면, 독점적 집권당은 민주주의를 억압하고, 당의 부패와 부정적인 행태와의 싸움 주도는 "양다리 걸치기" 또는 그들이 말하는 "내부 권력 투쟁과 숙청"과 같으며, 더 나아가 2013년 헌법 제4조에 명시된 사회 전체에 대한 당의 주도권을 부정하는 것이라고 합니다.

'과도기 정당 구성원'이라는 수사가 지닌 위험성.

'과도기적 당원'이라는 수사가 지닌 해악은 실로 막대합니다. 첫째, 당에 입당하고자 하는 유능한 인재들의 의욕을 꺾고, 정치적 분열을 초래하며, 신뢰를 약화시키고, 이념적 혼란을 야기하며, 부르주아 이데올로기가 당원 개개인과 당 조직에 침투할 수 있는 '공백'을 만들어냅니다. 또한, 간부와 당원의 도덕성과 생활 수준을 저하시킵니다. 이는 당과 정치 체제 전체의 '자체 진화'와 '자체 변혁'으로 이어질 수 있는 매우 짧은 단계일 뿐입니다.

따라서 우리 당은 제13차 당대회 문건에서 다음과 같이 자성했습니다. “일부 일선 당 조직, 일부 간부, 당원, 공무원 및 공공기관은 모범적이지 못합니다. 비국영기업의 당 조직 및 당원 건설·발전 사업은 여전히 혼란스럽고 제한적이며, 오지, 국경 지역, 도서 지역, 소수민족 및 종교인 밀집 지역, 농촌 지역의 당원 발전 사업은 여전히 많은 어려움에 직면해 있습니다. 일부 지역의 당 조직 및 당원 평가 및 분류는 아직 실질적이지 않습니다. 일부 간부와 당원은 이상이 퇴색하고 의지가 약해졌으며 어려움과 고난을 두려워하고 정치 사상, 도덕, 생활 방식이 악화되어 ‘자체 진화’와 ‘자체 변혁’을 겪고 있습니다.[2]

이 문제와 관련하여 응우옌 푸 쫑 당 총서기는 "당의 영광스러운 깃발 아래 자긍심과 자신감을 가지고 더욱 번영하고 문명화되고 문화적으로 풍요롭고 영웅적인 베트남을 건설하기로 결심한다"라는 제목의 기고문에서 다음과 같이 경고했습니다. "법률, 정책 및 공무의 조직과 시행은 여전히 취약하며, 많은 곳에서 기강과 질서가 허술하고, 심지어는 책임을 회피하고 전가하는 사례까지 있습니다. 자신에게 이익이 되는 것은 무엇이든 자신의 기관, 부서, 개인에게 돌아가고, 어려운 일은 무엇이든 사회, 다른 기관, 다른 사람들에게 떠넘깁니다."

한편, 악하고 적대적이며 반동적인 세력은 이러한 상황을 이용하여 “평화적 진화” 전략의 실행을 촉진하고, 당과 국가와 우리 정권을 약화시키기 위해 우리 나라 안에서 “자체 진화”와 “자체 변혁”을 촉진하고 있습니다[3].

이러한 상황이 지속되고 신속히 시정되지 않으면 당내 단결과 결속력이 약화되고 당의 혁명적 성격이 상실될 것입니다. 결과적으로 인민들은 당과 우리 정권에 대한 신뢰를 잃고 적대적이고 반동적인 세력으로 기울어질 수도 있습니다.

더욱 위험한 것은 일부 당 조직이 정치적, 이념적, 조직적으로 붕괴되어 윤리 및 인력 측면에서 부정적인 방향으로 왜곡될 위험입니다. 2023년 당의 검사 및 감찰 활동을 요약하고 2024년 과제를 제시한 전국대회 보고서는 다음과 같이 명확히 밝혔습니다. 2023년 각급 당위원회와 당 지부는 423개 당 조직(2022년 대비 2.92% 증가)과 18,130명의 당원(2022년 대비 10.64% 증가)을 징계했으며, 이 중 3,073명이 당위원회 위원(16.94%)이었습니다. 각급 감찰위원회는 183개 당 조직과 6,302명의 당원(1,975명이 당위원회 위원(31.34%))을 징계했습니다. 구체적으로, 지방 및 단위 당기제는 154개 당 조직과 6,237명의 당원을 징계했고, 중앙당기제는 29개 당 조직과 65명의 당원을 징계했습니다.

'과도기적 당원'이라는 주장의 본질은 당원의 기준을 낮추고, 인격, 정치, 도덕, 생활 방식의 퇴보를 인정하며, 간부와 당원 사이의 부패와 부정적인 행태를 불가피한 것으로 간주하는 것입니다. 이는 당원의 선한 본성, 개척 정신, 모범적인 행동을 왜곡하여 우리 당을 더 이상 '도덕적이고 문명화된' 당이 아니게 만들고, 궁극적으로 당의 독점적인 지도적 역할을 부정하는 것입니다.

궁극적으로 필연적으로 당은 사회 전체에 대한 지도력을 상실하게 될 것이며, 베트남 혁명은 사회주의 노선에서 벗어날 위험에 처하게 될 것이다. 더욱이 당의 대외 관계 및 국제 공산주의·노동자 운동과의 관계에서 당의 위상과 위신은 심각하게 훼손될 것이다. 당은 그 지위와 역할, 그리고 역사적 사명을 잃어버리고 결국 소멸하게 될 것이다.

이는 결코 가볍게 여길 수 없는 위험입니다. 세계 혁명의 역사적 사례를 보면 소련 공산당을 비롯한 여러 공산당 및 노동자당과 같은 노련한 정당조차도 여러 가지 이유로 쇠퇴했는데, 그중 가장 근본적인 이유는 많은 국가에서 당 건설이 근본적으로 실패했기 때문입니다. 구체적으로 말하자면 다음과 같습니다.

많은 국가들이 마르크스-레닌주의에 기반한 새로운 유형의 정당 건설이라는 원칙에서 벗어나 공산당을 권력 독점체로 변모시켰다. 일부 고위 지도자들은 관료로 전락하여 점차 마르크스-레닌주의에서 멀어지거나 이를 배신했다.

특히, 근본적이고 직접적으로 연관된 두 가지 원인이 있다. (i) 개혁 과정에서 정치 노선, 당 건설, 사상 사업, 조직 및 인력 사업에 있어서 심각한 오류가 있었다. (ii) "평화적 진화" 전략을 실행하는 적대적이고 반동적인 세력이 소련의 개혁 과정을 왜곡하고 교란하려 했으며, 내부의 오류를 이용하여 사회주의 체제를 제거하려는 목표를 달성하려 했다.

소련과 대부분의 동유럽 사회주의 국가에서 1960년대부터 1990년대까지 수십 년 동안 공산당 기구는 마르크스-레닌주의 원칙에 기반하여 구축되지 않았습니다. 소련 국가는 점차 퇴보하여 더 이상 인민의 힘을 대변하지 않고 당내 파벌의 힘만을 대변하게 되었습니다. 당 건설에 있어 민주적 중앙집권제 원칙은 완전히 포기되었고, 관료적이고 권위주의적이며 독점적인 중앙집권제로 변질되었습니다.

새로운 유형의 당 건설 방식은 이념, 정치, 조직, 당원의 윤리 및 생활 방식 등 여러 측면에서 소련 공산당뿐 아니라 다른 많은 공산당에도 이질적인 것이 되었습니다. 소련 공산당과 국가 기구의 일부 고위 지도자들은 "개혁"과 "재편"이라는 명목으로 타락하여 배신자가 되었습니다. 이는 당과 진정한 사회주의의 위기와 쇠퇴를 초래한 매우 직접적인 원인이었습니다.

[1] C. 마르크스와 F. 엥겔스, 전집, 제19권, 국립정치출판사, 하노이, 1995, 47쪽.

[2] 베트남 공산당, 제13차 전국당대회 문서집, 제1권, 국립정치출판사, 하노이, 2021, 91-92쪽

[3] 인용: “당의 영광스러운 깃발 아래 자긍심과 자신감을 가지고, 더욱 풍요롭고 문명화되고 문화적으로 풍요롭고 영웅적인 베트남을 건설하기로 결심한다”, 베트남 공산당 온라인 신문, 2024년 1월 31일 접속, https://dangcongsan.vn/tieu-diem/tu-hao-va-tin-tuong-duoi-la-co-ve-vang-cua-dang-quyet-tam-xay-dung-mot-nuoc-viet-nam-ngay-cang-giau-manh-van-minh-van-hien-va-anh-hung-658876.html

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