물의 신을 숭배하는 독특한 풍습

광활한 바다와 수많은 강과 하천을 가진 꽝닌성은 물의 신을 숭배하는 독특한 민속 신앙 체계를 가지고 있습니다.

왕대비 사당에 있는 왕대비 동상. — 꽝옌 시내에 있는 황태후묘의 황태후 동상.

꽝닌성은 서쪽에 집중된 큰 강 유역, 남동쪽에는 해안선, 북서쪽에는 짧고 가파른 강이 흐르는 산악 지대가 있으며, 이곳에는 소수 민족 공동체가 거주하고 있습니다. 이러한 지형적 특성 때문에 마을 수호신은 대부분 물의 신이며, 특히 백당강 유역, 그중에서도 꽝옌과 동찌에우 지역에 집중되어 있습니다.

린랑(Linh Lang) 신을 숭배하는 풍습은 옛 동찌에우(Dong Trieu) 지역의 네 개 현에서 찾아볼 수 있으며, 다박(Da Bach) 강 지류 상류에 총 약 13개의 사당이 있습니다. 사당의 주신은 대개 홍방(Hong Bang) 계통의 린랑대왕(Linh Lang Dai Vuong)으로, 백월족(Bach Viet)의 두 번째 계통에 속합니다. 그러나 꾸이민대왕(Quy Minh Dai Vuong) 신을 모신 사당의 수는 린랑 신보다 많아 25곳에 달합니다. 이들 사당 대부분은 꾸이민 신에 대한 전설이 없고, 오히려 단비엔선탄(Tan Vien Son Thanh)이 촉나라와 전쟁을 벌였던 시기의 까오선(Cao Son) 신과 관련된 것으로 여겨집니다.

예를 들어, Cam Pha 지역의 Giap Khau 마을은 존경받는 신인 Quy Minh Dai Vuong을 숭배합니다. 한편, Cam Pha 면의 Thai Binh 마을은 Trung Thien Long Mau, Tam Giang Thuy Khau Ba Ai Dai Vuong, Tuan Hai Dai Vuong을 숭배하고, Cam Pha 면의 Phu Binh 마을은 Long Mau Thuong Dang Than과 Tuan Hai Dai Vuong을 숭배합니다. 하꼬이 강(하이하 지구)에 있는 미선 공동 주택은 강 하구를 지키는 수호신 반칸(Van Canh)과 존경받는 신인 꾸이 민 다이 브엉(Quy Minh Dai Vuong)을 숭배합니다.

위에서 내려다본 어머니 여신 신전. — 반돈현 꽌란면에 있는 모신사(母神寺)를 위에서 내려다본 모습.

만산 유적지(하롱시) 주변에는 옹다이(Ông Dài), 옹로앙(Ông Loang), 옹꼭(Ông Cộc) 세 뱀신을 모시는 사원이 있습니다. 전설에 따르면 이 세 뱀 신은 사람들을 보호하기 위해 자신을 희생했습니다. 이 세 뱀신의 사원은 모두 소수 민족이 거주하는 지역에 위치해 있습니다: Ông Cộc DHồng Hang(Nhong 폭포 지역, Hoành Bồ 구), Ông Loang dong Cài(동럼 지역 까이 마을), Ông Dài Da Trắng(Da Trắng) 마을, Thống Nhất 코뮌), 모두 하롱시 내에 있습니다. 만산(Mằn Mountain) 기슭에 있는 영적 건축물에는 Quý Minh Dai Vuang, Long Hải Sôn Thần, De Nhị Long Vuang, Tam Vị Long Vong 및 Long Mẫu Tôn Thần(수로를 관리하는 신)을 모시는 사당도 포함되어 있습니다.

꽝닌성의 바다 신들을 모시는 유적들은 백당 하구 지역과 하롱베이에 집중되어 있습니다. 그중 상당수는 막 왕조의 장군 팜 투 응이를 가리키는 남해 또는 대해팜 전설과 관련된 유적들입니다. 하롱베이의 바멘 사원은 바다의 여신을 모시고 있으며, 이곳에서는 바다에서 생계를 유지하는 꽝닌 어부들의 독특한 종교적 신념을 반영하는 축제가 열립니다. 하몬현 다이디엔면 짱이 마을(현재 담하현 다이빈면)에서는 꾸아하이강의 신 롱 부엉과 꾸아하이의 대왕 칸 티엔 대부엉을 모시고 있습니다. 옛 몽까이에서는 하몬현 꾸앗동 마을이 수룡왕을, 닌하이현 빈 응옥과 짜꼬 마을은 바다의 수호신 응옥선을 모시고 있습니다. 반닌현 닌즈엉 마을에서는 동해의 위대한 왕인 쩐꾸옥탕을 숭배했습니다.

물의 신들 중에는 동찌에우시와 담하현에서 하바를 숭배하며, 그 외에도 해덕, 해우, 투이충, 투이푸디엠부엉, 롱꿍 등을 숭배하는 곳들이 있다. 특히 항선(우옹비시)에서는 밧하이 신을 숭배하는데, 전설에 따르면 물의 신이 환생하여 제자의 모습으로 기우제를 지내고 가뭄을 해소한다고 한다.

꽝닌성에는 성모 마리아를 모시는 사찰이 여러 곳 있는데, 성모 마리아의 현현은 종종 쩐 왕조의 장군들과 연관되어 있으며, 백당강 어귀에서 몽골 침략군에 맞서 싸울 당시 신의 도움을 받았다고 전해집니다. 예를 들어, 왕대비는 배신자로 변신하여 쩐 흥다오에게 옌장 강에서 적을 매복 공격할 계획을 조언했다고 합니다. 반돈 지구의 까띠엔 사원은 쩐 꾸옥탕 흥느엉 왕의 딸로 여겨지는 꼬베꾸아수옷을 모시고 있습니다.

꽝옌성의 퐁꼭 마을회관과 반돈 지구의 꽌란 마을회관에서는 수호신인 사성모를 모시고 있습니다. 꽌란에는 토아이푸 여신을 비롯한 삼성모를 모신 사당도 있습니다. 리엔비 면 비즈엉 마을의 벤두오이 사당과 띠엔안 면 라케 마을의 여신 사당에서도 리우한 여신, 토아이 여신, 트엉응안 여신을 모시고 있습니다. 몽까이 시의 짜꼬에 있는 티엔하우 여신 사당은 바다에서 떠밀려온 여신상을 모시고 있습니다. 하롱 시의 까이란 사당은 동딘의 수상 왕국인 밧하이롱부옹의 딸인 토아이푸 여신(제3의 어머니 또는 토아이푸 여신이라고도 함)을 모시고 있습니다.

또 하나 주목할 만한 점은 깜파 시의 꾸아옹 사원 단지 내에 있는 쭝 티엔 롱 마우 사원입니다. 어떤 곳에는 신상이 인간의 형상으로 묘사되기도 하지만, 모두 성모 마리아의 화신으로 여겨집니다. 앞서 언급한 세 마리 뱀 신의 어머니는 황씨 성을 가진 인간 여성이었지만, 만산 기슭에 있는 사원에서 숭배되는 토아이 푸(물의 어머니) 신의 화신으로 간주됩니다.

일반적으로 물의 신 숭배는 베트남 민족의 삼계 모신 숭배에서 중요한 어머니 신 중 하나인 물의 어머니 신의 이미지와 밀접한 관련이 있습니다. 동시에 이는 강의 자연 법칙과도 연관되어 있으며, 농업 과 벼농사를 기반으로 한 문명에서 비롯되었습니다. 물의 신 숭배는 꽝닌 지역 소수민족의 무형문화유산을 풍요롭게 해 왔습니다.

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