홍화성 문묘

땀농현 흥화진 흥페촌(현재 3구역) 흥산 정상에는 한때 흥화성 유사(洪華省 宋宗宗)가 있었는데, 이는 당시 지역 주민들 사이에서 학문과 스승을 존경하는 전통을 상징하는 비교적 웅장한 건축물이었습니다.

현재는 훙화성 유사(洪華省公寺)가 역사 문헌에만 존재하지만, 땀농(Tam Nong) 지역이 이 희귀한 역사문화 유적지를 복원하는 계획을 세우는 데 중요한 지침서 역할을 할 것입니다.

민속 연구가인 응우옌 쫑 빈은 훙화성 지도자들과 함께 훙화성 공자묘에 관한 문서와 기록을 연구했습니다.

팜 탄 두얏(Pham Than Duyat)이 1856년 빈틴(Binh Thin)년에 한자로 편찬한 『훙화 키 루옥(Hung Hoa Ky Luoc)』에 따르면, 훙화는 레 탄 통(Le Thanh Tong) 왕의 꽝 투안(Quang Thuan) 재위 기간에 설치된 13개 행정 구역 중 하나였다. 응우옌 왕조 초창기인 민명(Minh Menh) 12년(1831년)에 훙화는 3개의 현, 5개의 군, 16개의 면으로 이루어진 성으로, 현재의 푸토(Phu Tho), 옌바이(Yen Bai), 뚜옌꽝(Tuyen Quang), 라이쩌우(Lai Chau ), 선라(Son La) 성의 대부분을 아우르는 상당히 넓은 영토를 가지고 있었다.

우리는 고대 훙화성 공자묘의 역사 문헌과 흔적을 찾아다니던 중 민속 예술 연구가인 응우옌 쫑 빈 씨를 만났습니다. 그는 하노이 시 민속 예술 협회 회원이자 훙화성 토박이입니다. 은퇴 후 고향으로 돌아온 그는 다른 어르신들과 함께 훙화성 공자묘가 베트남에 있는 28개의 성급 공자묘 중 하나이자 역사적인 건축물이었음을 증명하는 문헌들을 부지런히 수집해 왔습니다.

홍화 성채 내 문묘의 위치는 동칸 황제 재위 시절인 1887년에 편찬된 동칸 지리 안내서의 땀농 지역 고대 지도에 표시되어 있습니다.

1998년 한명연구소에서 발간한 문헌에 따르면, 흥화성 유사는 민명 재위 11년(1830년), 즉 흥화성이 설립되기 이전부터 흥화성 성도(흥화시) 북서쪽 쭉산 정상에 건립되었다. 유사는 상당히 웅장한 규모였다. 1882년 전쟁이 발발하여 성도가 파괴되고 유사도 거의 완전히 파괴되었으며, 몇몇 주요 전각만 남아 군사 막사로 사용되었다. 이후 전쟁의 연기와 불길로 인해 신에게 바치는 향 공양이 점차 줄어들었다.

1892년, 레(Le) 총독(하노이 투리엠현 냔묵 마을 출신)이 부임하여 부하들과 함께 옛 사원을 방문했습니다. 사원의 황폐한 모습에 깊은 감명을 받은 레 총독은 즉시 복원 계획을 세웠습니다. 복원 작업은 1893년 6월 초에 시작되어 같은 해 7월 중순에 완료될 정도로 빠르게 진행되었습니다.

문묘의 규모는 옛 부지를 그대로 반영하여 지어졌는데, 여기에는 성인들을 모시는 본당이 있었고, 그 안에는 존경받는 스승 공자의 좌대, 사제단, 칠십이성단, 그리고 지역 성인들의 제단이 자리했습니다. 양쪽에는 두 줄의 부속 건물이 있었고, 앞쪽에는 삼궁문, 종루, 고루가 있었으며, 뒤쪽에는 학자들이 공부하던 수각이 있었고, 사방은 홍토 벽돌로 둘러싸여 있었습니다. 완공 후, 지방 관리들은 개관식을 거행하고 이를 기록한 비석을 세웠습니다. 안타깝게도 오늘날 문묘는 더 이상 존재하지 않으며, 비석 또한 사라졌습니다.

훙화성 문묘에 관한 역사 문헌은 여전히 ​​상당히 완전하고 상세하게 남아 있습니다.

1893년에 흥화성 문묘를 복원한 레씨 가문의 손글씨 서적인 《문묘복원사(庯c vân thi trướng đối liên)》에는 비석의 내용이 다음과 같이 기록되어 있습니다. “나는 부하들에게 이렇게 말했다. 이 세상에는 성공과 실패, 흥망성쇠가 끊임없이 반복된다. 문묘가 처음 지어졌을 때 누가 나중에 문묘가 황폐해지고 폐허가 되어 군사 주둔지로 쓰이게 될 것이라고 생각이나 했겠는가.”

우리가 이제 새로운 문묘를 건립할 힘을 갖게 되리라고 누가 생각이나 했겠는가? 세상은 돌고 모든 것은 변한다. 이 축하 행사 속에는 숨겨진 슬픔이 있다. 우리의 도는 광대하고 생명력으로 가득 차 있어 운명의 부침에 흔들리지 않는다. 우리의 존재는 문묘의 존재 여부에 달려 있지 않다. 문묘는 단지 예의를 표하는 장소일 뿐이며, 예배 의식과 밀접하게 연결되어 있다.

그러므로 각 지역에서 유교 사찰을 건립하는 것은 도덕적 질서를 유지하기 위한 것이며, 훼손된 곳을 복원하는 것도 필수적입니다. 이 유교 사찰이 우연히 훼손된 것은 더욱 심각한 문제이므로, 복원이 시급합니다. 따라서 이 유교 사찰의 복원이 이 땅의 수호자의 책임이 아니라면 누구에게 맡겨야 합니까? 이제 막 이 땅에 부임한 제가 이러한 책임을 맡게 된 것은 참으로 영광스러운 일입니다! 그래서 저는 석공들에게 이 글을 새기도록 명했습니다. 앞으로 이 유교 사찰을 찾는 사람들이 이 일의 대략적인 내용을 알 수 있도록 말입니다.”

"Sắc vân thi truang đối liên"이라는 책의 사본에는 Hung Hoa 지방의 문묘에 있는 비석의 내용이 기록되어 있습니다.

홍화성 유사(洪華省官寺)의 웅장함은 13개의 제당에 배치된 8개의 가로 현판과 58개의 대련에서 확연히 드러납니다. 《삭반티쯔엉도이리엔(紅官官)》이라는 책에는 58개의 대련 위치가 다음과 같이 구체적으로 기록되어 있습니다. "전당: 4쌍, 계탄당: 1쌍, 띠탄당: 6쌍, 동서측당: 20쌍, 본당: 4쌍, 계묘당: 3쌍, 두포이단: 1쌍, 탑찌엣단: 2쌍, 좌우측당: 2쌍, 땀관문: 3쌍, 종루: 1쌍, 고루: 1쌍, 수각: 10쌍." 이 13개의 구역에 배치된 대련(紋章)들은 당시 홍화성 유사(洪華省官寺)의 웅장함과 위엄을 엿볼 수 있게 해줍니다.

민속학자 응우옌 쫑 빈은 다음과 같이 말했습니다. "흥화성 공자묘의 전성기는 단 10년밖에 지속되지 않았습니다. 1903년, 인도차이나 총독의 명령으로 성도가 푸토로 이전되고 푸토성으로 개칭되었습니다. 흥화성 공자묘도 다른 건축물들과 마찬가지로 사람들의 기억 속에서 사라졌습니다. 성도 이전 당시 공자묘의 어떤 부분이 옮겨지고 어떤 부분이 남겨졌는지, 혹은 남아 있는지 아니면 사라졌는지 아무도 알지 못합니다."

빈 씨는 저를 응우옌 티 오안 여사 댁(흥화성 3구역)으로 안내했는데, 그곳은 과거 문묘가 있던 자리였습니다. 오안 여사는 이렇게 말했습니다. "저희 가족은 1954년부터 이곳에 살았습니다. 집을 지을 때 커다란 적토석을 많이 발견했는데, 돌 하나하나가 어른 팔 길이의 절반 정도였습니다. 대문에는 아주 큰 플루메리아 나무가 서 있었습니다."

응우옌 티 오안 여사는 옛 훙화성 사찰 터 위에 지어진 집의 주인입니다.

수많은 역사 문헌에 따르면 약 2세기 전 홍화성 공자묘가 존재했음이 입증되었습니다. 땀농현은 현재 홍화성 공자묘 복원 사업에 큰 관심을 보이며 연구 프로젝트를 시작했습니다. 땀농현 홍화정 인민위원회 부위원장인 응우옌 응옥 끼엔 씨는 “지방 당국은 연구원과 지역 어르신들을 초청하여 관련 문헌을 수집하고, 이를 바탕으로 역사적·문화적 가치가 높은 이 건축물의 복원 계획을 수립하고 있습니다. 이는 미래 세대에게 스승을 공경하고 교육을 중시하는 전통을 전수하고, 지역 교육 발전에 기여할 것입니다.”라고 밝혔습니다.

한놈연구소의 응우옌 타 니 부교수와 훙화성 공자묘 본당에 새겨진 비문을 지은 쩐 키 교수의 기록에 따르면, "훙화성 공자묘는 복원 후 이 지역의 학문 부흥에 크게 기여하여 학자들이 학업에 정진하도록 장려했고, 그 결과 여러 해 연속으로 훙화성 출신 학생들이 과거 시험 합격자 명단에 이름을 올리는 것을 볼 수 있었다"고 한다.

"재능 있는 인재는 국가의 생명줄"이라는 철학을 바탕으로, 교육은 모든 계층과 분야에서 항상 높은 가치를 인정받아 왔습니다. 이러한 전통을 기리며 땀농현은 현재 훙화시에 위치한 훙화성 공자묘 복원 사업을 연구하고 계획했습니다. 이를 통해 미래 세대는 이곳을 찾아 향을 피우고 조상의 은총과 지혜를 구하며 학업, 과거 시험, 그리고 국가에 대한 공헌을 기원할 수 있을 것입니다.

투이 트랑

출처: https://baophutho.vn/van-mieu-tinh-hung-hoa-224872.htm