흥화성 문학사

쭉산 꼭대기, 쭉페 마을(현재 3구역), 흥호아 타운, 땀농 구에는 예전에 흥호아 지방 문묘가 있었는데, 규모가 비교적 컸습니다. 이는 그 당시 지역 주민들의 가르침과 스승을 존경하는 전통을 상징하는 것이었습니다.

현재 흥호아성 문묘는 역사 문헌으로만 남아 있지만, 탐농현이 이 귀중한 역사적, 문화적 작품의 복원을 계획하는 데 중요한 지침이 될 것입니다.

민속학자 응우옌 트롱 빈과 흥호아 마을의 지도자들은 흥호아 성의 문묘에 대한 문서를 조사했습니다.

빈틴(Binh Thin) 1856년에 팜탄두앗(Pham Than Duat)이 한자로 편찬한 "흥호아 낄륵(Hung Hoa Ky Luoc)"이라는 책에 따르면, 흥호아는 레탄통(Le Thanh Tong) 왕의 꽝투안(Quang Thuan) 통치 기간에 설립된 13개 행정구역 중 하나였습니다. 응우옌 왕조가 시작될 무렵, 민망 12년, 즉 1831년에 흥호아는 3개 현, 5개 군, 16개 군을 갖춘 상당히 넓은 지역을 가진 성이었고, 그 면적은 현재 푸토 성, 옌바이 성, 뚜옌꽝 성, 라이쩌우 성 , 손라 성의 대부분을 차지했습니다.

고대 흥호아성 문묘의 문서와 역사적 흔적을 찾는 과정에서 우리는 민속 연구가 응우옌 트롱 빈을 만났습니다. 그는 하노이 민속예술협회 회원이며, 흥호아 고향의 아들입니다. 그는 고향으로 은퇴한 뒤 많은 선배들과 함께 훙호아 지방 문묘가 베트남의 28개 지방 문묘 중 하나로, 역사 속에 존재했던 건축 작품이라는 것을 증명하는 자료를 꼼꼼히 수집했습니다.

흥호아 성채의 문묘 위치는 동카인 지리책(응우옌 왕조 동카인 왕 통치 기간인 1887년에 편찬)에 있는 땀농 지역의 고대 지도에 표시되어 있습니다.

한민족연구소가 1998년에 발표한 자료에 따르면, 흥화성 문묘는 흥화성 성도(흥화읍) 북서쪽, 쭉산 꼭대기에 민망 11년(1830년)에 건립되었는데, 이는 성이 설립되기 전이라는 뜻이다. 문묘의 규모는 비교적 인상적이다. 1882년 전쟁이 발발하여 지방의 중심지는 황폐해졌고, 문묘는 거의 완전히 파괴되어 지방의 군사기지로 사용되는 주요 건물 몇 개만 남았습니다. 그 이후로 전쟁의 연기가 점차 성인을 숭배하는 향을 희미하게 만들었습니다.

1892년, 레 주지사(하노이 투리엠 군 냔묵 마을 출신)가 취임하여 부하들을 이끌고 옛 사찰을 방문했습니다. 문묘가 폐허가 된 모습에 감동한 르 태수는 즉시 문묘를 복원할 계획을 세웠습니다. 이 작업은 1893년 6월 초에 긴급하게 시작되어 같은 해 7월 중순에 완료되었습니다.

문묘의 규모는 완전히 옛 캠퍼스를 본떠 만들어졌으며, 조상을 제사 지내는 주전, 방 안에는 공자 성인의 왕좌, 사쌍 제단, 칠십이성인 제단, 지방 조상 제단이 있습니다. 양쪽에는 좌우 날개가 두 줄로 있습니다. 앞에는 삼문, 종루, 북루가 있고, 뒤쪽에는 학생들이 연습할 수 있는 공간인 수상 파빌리온이 있습니다. 네 개의 벽은 라테라이트 벽돌로 둘러싸여 있습니다. 공사가 완료되자 도에서는 개관식을 거행하고, 모든 일을 기록한 비석을 세웠다. 불행히도 오늘날 문묘는 더 이상 존재하지 않으며 비석도 사라졌습니다.

흥화성 문묘에 대한 역사적 문서는 아직도 매우 완전하고 자세합니다.

1893년 흥호아 성 문묘를 재건한 레(Le) 태수 가문이 편찬한 한놈(Han Nom)의 서적 『삭 반 티 트엉 도이 리엔(Sac van thi truong doi lien)』에는 비석의 내용을 다음과 같이 기록한 구절이 있다. “나는 부하들에게 이렇게 말했다. 이 세상에서는 성공, 실패, 쇠퇴, 흥망성쇠의 모든 일이 끝없이 계속된다. 옛날 문묘가 처음 건립되었을 때, 나중에 버려지고 파괴되어 군인 주둔지로 쓰일 줄 누가 알았겠는가.

이제 새로운 문학 사원을 지을 만큼의 힘이 생길 줄 누가 알았겠는가. 땅과 하늘이 돌고, 모든 것이 변합니다. 칭찬할 만한 일 속에는 불쌍한 점도 있는 법이다. 내 길은 생명력이 무한하며, 운명의 흥망성쇠에 따라 바뀔 수 없습니다. 우리 종교의 존재는 사원의 존재 여부에 달려 있지 않습니다. 하지만 이곳은 예절을 표현하는 장소로, 예배의식과 밀접한 관련이 있습니다.

그래서 각 지방마다 문묘를 건립하는 것은 세상을 유지하기 위한 것이며, 버려진 곳을 복원하는 것이 필요합니다. 문학 사원은 무작위로 버려지고 황폐해졌으며 복원이 필요합니다. 그러면 문묘 복원이 토지 관리자의 책임이 아니라면 누구에게 맡겨야 할까? 저는 이 땅에 와서 이제 이러한 책임을 맡게 되었는데, 정말 영광입니다! 그러고 나서 그는 석조 조각가에게 몇 마디를 적어 두라고 명령했습니다. 그래서 이 문학 사원을 방문할 기회가 있는 미래 사람들이 그 사건의 전반적인 이야기를 알 수 있도록 말입니다.

"Sac van thi truong doi lien"이라는 책의 사본에는 흥호아성 반미에우의 비문 내용이 기록되어 있습니다.

훙호아 지방 문묘의 웅장한 규모는 한때 13개의 예배 장소에 배치된 8개의 수평 칠기판과 58개의 평행 문장에서 드러났습니다. 삭 반 티 트엉 도이 리엔(Sac van thi truong doi lien)이라는 책에는 58개의 병렬 문장이 다음과 같이 구체적으로 기록되어 있습니다. "정전 4쌍, 카이 탄 궁 1쌍, 티엔 탄 궁 6쌍, 동서 구역 20쌍, 본당 4쌍, 카이 미에우 3쌍, 반 투 포이 1쌍, 반 탑 찌엣 2쌍, 타 후 부 2쌍, 땀 꽌 3쌍, 종루 1쌍, 고루 1쌍, 수각 10쌍. 13개 구역의 병렬 문장이 걸려 있는 위치를 통해 당시 훙 성 반 미에우의 위엄과 위엄을 부분적으로 엿볼 수 있습니다."

민속학자 응우옌 쫑 빈은 이렇게 말했습니다. "흥호아 성 문묘의 번영은 10년밖에 지속되지 못했습니다. 1903년 인도차이나 총독의 명령에 따라 성도는 푸토 시로 이전되었고, 푸토 성으로 개칭되었습니다. 흥호아 성 문묘를 비롯한 여러 건축물들도 역사 속으로 사라졌습니다. 성도가 이전되는 과정에서 문묘에서 무엇을 가져왔거나 남겨두었는지, 그리고 문묘가 여전히 남아 있는지, 아니면 사라졌는지 아무도 모릅니다."

빈 씨는 저를 응우옌 티 오안 부인의 집(흥호아 타운 3구역)으로 데려갔는데, 이곳은 문묘의 옛 터입니다. 오안 씨는 이렇게 말했습니다. "저희 가족은 1954년부터 이곳에 살았습니다. 집을 지을 때 커다란 라테라이트 블록을 많이 발견했습니다. 블록 하나하나가 어른 팔 길이의 절반 정도입니다. 문 앞에는 아주 큰 프랜지파니 나무가 있습니다."

응우옌 티 오안 여사 - 흥호아 지방 사찰의 옛 기초 위에 지어진 집의 소유자

많은 역사적 문서에 따르면, 약 2세기 전에 흥호아성에 문묘의 건축학적 건축물이 존재했었다는 사실이 증명되었습니다. 현재 탐농 지구에서는 흥호아 성 문묘 복원에 큰 관심을 갖고 연구 프로젝트를 시작했습니다. 땀농 현 훙호아 타운 인민위원회 부위원장인 응우옌 응옥 끼엔 동지는 다음과 같이 말했습니다. "지역은 연구원 및 원로들과 회동하여 자료를 수집하고, 문묘와 같은 희귀한 역사적·문화적 가치를 지닌 건축물 복원 계획을 수립하여 지역에 보고했습니다. 이를 통해 다음 세대에게 스승 존중의 전통을 교육하고, 지역 교육 진흥 사업의 활발한 발전을 촉진할 것입니다."

한민족연구소 응우옌 타 니(Nguyen Ta Nhi) 부교수의 자료에 따르면, 흥호아(Hung Hoa) 성 문묘 본당의 대문(對門)을 쓴 지역 주민 쩐 키(Tran Ky) 교수는 다음과 같이 평했습니다. "흥호아 성 문묘는 복원 후 지역 교육 부흥에 크게 기여하여 학생들이 여러 차례의 흐엉(Huong) 고시를 위해 열심히 공부하도록 장려했습니다. 사람들은 고시장 고시판에 흥호아 학생들의 이름이 게시되는 것을 보았습니다."

"인재는 국가의 활력이다"라는 사상이 담긴 교육은 모든 계층과 분야에서 항상 가치를 인정받습니다. 먼 과거의 메아리가 탐농 지방으로 하여금 오늘날의 흥호아 타운에 있는 흥호아 지방 문학 사원을 복원하기 위한 연구와 계획을 세우도록 촉구했습니다. 오늘날의 후손과 미래 세대가 그곳에 가서 향을 피우고, 조상들이 그들의 학업, 시험, 업적을 축복해 주고 나라에 기여하게 해 달라고 기도합니다.

투이 트랑

출처: https://baophutho.vn/van-mieu-tinh-hung-hoa-224872.htm