대중으로부터 '미친 선생님'이라는 별명을 얻은 사람은 바로 교수(GS), 박사(TS) 학위를 소지하고, 한때 인민의 스승이라는 칭호를 받았던 응우옌딘콩이라는 엔지니어이자, 많은 구체적인 연구 프로젝트를 수행한 사람으로, 하노이 건설대학교의 많은 학생들이 존경하는 '스승'이었습니다.
위의 별명 외에도 "콩 선생님"은 언론과 매스컴에서 "전직 교수이자 현직 반역자", "승려의 옷을 입은 도살자", "무식한 교수", "은혜를 모르는 배신자" 등 많은 "무서운" 표현과 함께 언급됩니다.
콩 교수를 그런 '날카로운' 말로 '폭로'한 것은 그가 당 창건 86주년(2016년 2월 3일)에 소셜 미디어를 통해 '당에서 탈당'을 선언하면서부터 시작됐다.
이전에 그는 당 중앙위원회와 제12차 당대회(2016년 1월 20일~28일) 대의원들에게 당명( 베트남 공산당 이 아닌)과 국가명(베트남 사회주의 공화국이 아닌)을 변경하자는 내용의 문서에 서명했습니다.
그뿐만이 아니었습니다. 콩교수는 또한 많은 글을 써서 소셜 네트워크에 게시하였고, 극도로 반동적인 언사로 우리 당을 공격하고 중상모략하였으며, 적대 세력이 우리 당과 국가를 파괴하도록 도왔습니다.
얼마 전, 교수이자 박사이자 총서기인 응 우옌 푸 쫑이 당 창건 94주년(1930년 2월 3일~2024년 2월 3일)을 기념하는 기사를 우리나라 언론과 매체에 게재하여 널리 방송하고, 동시에 2024년 1월 31일 국제 여론에 파장을 일으킨 후, 불과 2주 후인 2024년 2월 14일, 콩 교수는 즉시 인터넷 전자신문(웹사이트 baotiengdan.com)에 "응우옌 푸 쫑 총서기 기사의 몇 가지 아이디어에 대한 논평"이라는 기사를 게재했습니다.
콩 교수는 "몇 가지 생각에 대한 논평"이라고 말하면서 실제로는 당의 의지와 인민의 마음을 조화시킨 우리 당의 지도자이자 위대한 용광로 제작자인 응우옌 푸 쫑의 심오한 글을 반박하고 부인하기 위해 7,000단어에 달하는 글을 썼습니다. 그 글의 제목은 "당의 영광스러운 깃발 아래 자랑스럽고 자신감에 차서, 점점 더 부유하고 문명화되고 교양 있고 영웅적인 베트남을 건설하기로 결심했습니다."
당의 최고 지도자이자 주요 정치 이론가인 응우옌 푸 쫑 서기장은 그의 기사에서 우리 당, 우리나라, 우리 인민이 역사적 단계를 거쳐 이룬 주요 결과, 업적, 교훈을 객관적이고 포괄적으로 평가하여 당에 대한 자부심과 위대한 호치민 삼촌의 영광, 영웅적 민족에 대한 자부심을 고취하고 사회주의로 가는 길에 대한 믿음을 강화했습니다.
그것은 당에 대한 믿음, 당의 지도 아래 국가와 국민의 밝은 미래에 대한 믿음, 그리고 오늘날처럼 우리가 결코 가져보지 못한 토대에 대한 믿음입니다. 응우옌 푸 쫑 서기장의 이 조항은 또한 전체 정치 체제에서 간부들과 당원들의 책임을 더욱 강화하고, 온 국민의 애국심과 혁명 정신을 지속적으로 고취하며, 우리나라를 더욱 부유하고 문명적이며 문화적이고 영웅적인 나라로 건설하겠다는 결의를 다졌습니다.
우리는 전 세계에 빈곤 퇴치의 위대한 이야기를 전했습니다. 수천만 명의 동포들을 빈곤에서 벗어나게 했고, 우리나라를 저소득 국가에서 중소득 국가로 발전시켰으며, 선진국으로 나아가는 여정에 올랐습니다. 사무총장의 기사는 이러한 매우 중요한 성과들을 심도 있게 설명하고 분석했습니다.
이 기사에서 응우옌 푸 쫑 서기장은 특히 당과 인민의 긴밀한 관계, 인민을 근본으로 하는 관점, 모든 정책과 전략은 반드시 인민의 행복과 번영을 목표로 삼아야 하며, 인민에 의지하여 당을 건설하고, 인민이 당과 국가, 사회주의 정권에 대한 신뢰를 굳건히 하고 강화해야 한다고 강조했습니다.
당은 국민과 긴밀한 관계를 맺고 있습니다. 이것이 바로 당의 생명선입니다. 당의 지도는 국민의 신뢰와 지지에 의존해야 하기 때문입니다. 당의 힘은 바로 신뢰의 힘입니다. 국민의 지지의 힘은 당의 지혜와 지도 지침과 정책을 수립하는 결단력에 대한 믿음입니다. 당은 국민의 지지와 신뢰이며, 이를 통해 국민은 당을 따를 수 있습니다.
그래서 사람들은 여전히 우리 당을 자랑스럽고 신뢰하는 마음으로 부릅니다. 자부심의 길은 곧 신뢰의 길입니다. 우리는 영광스러운 당, 위대한 호치민 삼촌, 그리고 영웅적인 조국을 가진 것을 자랑스럽게 생각합니다. 그 자부심은 우리 당과 인민 전체에게 영감을 주고 신뢰를 심어주었습니다.
그러나 콩 교수의 소위 '논평'에서 그는 외국 침략에 대한 승리, 무지에 대한 승리, 빈곤에 대한 승리, 그리고 베트남 공산당의 지도 하에 우리나라 전체가 이룬 뛰어난 업적 등 모든 것을 뻔뻔스럽게 부인했습니다.
저는 반프랑스 저항 지역(바돈, 광짝, 광빈)에서 태어나고 자랐으며, 혁명 학교에서 고등학교를 졸업하고, 사회주의 학교 지붕 아래에서 대학을 다녔으며, 그 후 사회주의 국가에서 대학원생으로 유학을 갔다가 돌아와 교사로 재직하고, 학과장, 학장, 외국 대학의 교육 전문가가 되었고, 건설 산업에 관한 많은 책을 쓰고 출판한 사람입니다.
콩 교수는 당과 국가, 국민으로부터 엄청난 총애를 받았지만, 은퇴한 지 거의 20년이 지나 80세의 나이에 "형세를 역전하고 창을 돌려" 어린 시절부터 자신을 보호하고 키워준 당과 국가, 국민, 그리고 은인들을 찔렀으며, 오늘날까지 사회 보장 정책으로 그를 지원해 왔습니다.
콩 교수는 그의 "어떤 사상에 대한 논평"의 첫 부분에서 1930년 2월 3일 당의 창립 과정 문제를 의도적으로 "뒤집었다". 총서기는 다음과 같이 썼다: "베트남 공산당의 탄생은 마르크스-레닌주의와 노동 운동 및 애국 운동의 결합의 결과이다. 이는 베트남 노동계급이 성숙해졌고 혁명을 지도하는 역사적 사명을 감당할 수 있음을 증명한다.
당 창립 대회에서 채택된 당의 첫 정치 강령은 베트남 혁명의 기본 방향을 결정했으며, 국가의 절박한 요구와 인민의 간절한 열망을 충족시켰습니다." 콩 교수는 위 문단이 "현실을 반영하지 않고 단지 교조주의일 뿐"이라고 말했습니다.
"우리 당의 나이"(콩은 1937년생)보다 겨우 일곱 살 어린 "인민의 교사"인 콩 교수가 프랑스 식민 정권의 통계에 따르면 1929년 베트남 노동계급의 노동자가 22만 명이었고, 같은 해에 우리나라 최초의 혁명적 노동계급 조직인 붉은 노동조합이 결성되었다는 사실을 어떻게 모를 수 있었을까요? 그럼에도 콩 교수는 여전히 "당황"하며 "1930년에 베트남 노동계급이 성숙했다는 것은 받아들이기 어렵다"는 의문을 제기했습니다.
콩 교수는 또한 “공산당이 노동계급의 선봉이 되어야 한다는 것이 교조주의”라고 “논평”했습니다. 공산당이 아니라면 누가 노동계급의 선봉이겠습니까? 식민지 자본가들이 세운 “노조”일 수 있을까요? 공산당의 기원 문제를 제기하고 노동계급이 혁명을 주도한다는 주장이 “심각한 교조주의”라고 주장함으로써, 콩 교수는 의도적으로 노동계급의 혁명적 지도 역할을 부정하고, 나아가 노동계급의 선봉인 공산당의 역할마저 부정하고 있습니다.
같은 방식으로 질문을 제기한 콩 교수 역시 8월 혁명 당시 우리 당의 지도력을 부정하고자 했습니다. 그는 이렇게 썼습니다. "사실, 8월 혁명의 지도자는 베트민(Viet Minh)이었습니다. 베트민은 애국주의자들, 주로 젊은 지식인들로 구성된 당이 설립한 조직이었습니다.
지도계급을 수립한다는 것은 마르크스-레닌주의의 추론일 뿐, 실제로는 그러한 지도부가 존재하지 않는다. 사실, 콩 교수의 혼란스럽고 모순적인 주장은 비현실적이고 비논리적인데, 콩 교수의 바로 그 주장이야말로 8월 혁명에서 우리 당의 지도적 역할을 확증하는 것이다.
식민지주의와 제국주의에 대항하여 민족 독립을 되찾기 위해 벌인 저항 전쟁의 빛나는 승리에 대해, 물론 콩 교수는 그것을 부인할 수 없었기 때문에 "막연하고 피상적"인 방식으로 이렇게 말해야 했습니다. "그때부터 우리는 프랑스와 9년간 싸워야 했고, 디엔비엔푸의 승리로 끝났습니다.
나라를 통일하는 데는 20년이 더 걸렸습니다(미국과의 전쟁 - 네바다). 공산당이 국가를 위해 선택한 길이 옳았는지 그르렀는지는 현재로서는 논쟁의 여지가 없으며, 우리는 역사가 판단할 때까지 기다려야 합니다.
콩 교수님이 "그냥 기다려"라는 식으로 "기다려"라고 하신 이야기는 사실 세상 사람들이 다 아는 이야기입니다. 베트남의 역사뿐만 아니라 온 세상의 역사가 이미 "판단"했는데, 오직 "미친 콩 스님"만이 90세가 다 되어가며 이성을 다 잃어서 아직도 모릅니다.
응우옌 탄 훙
(계속)
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