인도 문화에는 세 명의 가장 중요한 뱀 왕이 있습니다. 불멸을 의미하는 나가 왕 셰샤 또는 아난타와, 바수키, 사무드라 만탄이 그들입니다. 인도 신화에서 뱀 왕 바수키는 선한 영혼과 악한 영혼이 일으킨 우주적 격변 속에서 우주를 창조한 기둥으로 숭배됩니다.
나가 판차미 축제는 인도의 전통 브라만교 축제로 매년 열립니다. 이 축제 기간 동안 신도들은 우유와 꽃을 바치고 나가 뱀 신에게 축복과 뱀에 물리는 것을 막아주는 보호, 번영, 다산, 풍성한 수확을 기원합니다.
불교 경전에는 뱀의 왕 나가라자가 자주 언급됩니다. 뱀의 왕은 종종 고타마 붓다의 가르침을 듣기 위해 나타나고, 그가 설법할 때 그를 보호하기도 했습니다.
참파 문화에서 뱀의 왕 나가라자는 트라끼에우에서 서쪽으로 1km 남짓 떨어진 동옌쩌우 유적지에서 발견된 5세기 초 석비에서 아주 일찍부터 등장합니다.
금석학자들에 따르면, 다른 오스트로네시아어족 언어들과 비교했을 때, 이 비문은 동남아시아에서 발견된 가장 오래된 고대 참어 비문이다. 특히, 고대 참어에 뱀의 왕인 나가라자(Nagaraja)라는 이름이 포함된 것은 5세기 이전, 아마도 380년에서 413년경에 재위하며 바드레스바라(Bhadresvara) 왕실 사원(미선 사원으로도 알려짐)을 건립한 팜 호 닷(Pham Ho Dat) 또는 바드라바르만(Bhadravarman) 왕과 동시대에 뱀의 왕 숭배가 널리 퍼져 있었음을 시사한다.
다행히도, 1903년 H. 파르망티에가 미선 유적지 A군에서 동옌차우 명문과 시기가 일치하는 뱀왕 나가라자상을 발견했습니다. 이 상은 최근인 2019년 인도의 복원 전문가들에 의해 재발견되어 현재 미선 박물관에 보존되어 있습니다.
이 조각상은 참 조각에서 보기 드문 종류의 돌, 아마도 백색 대리석으로 만들어졌으며 사암으로 된 배수 받침대 위에 놓여 있습니다. 나가라자는 다섯 머리 뱀 아래에 앉아 있는데, 팔을 허벅지 위에 뻗은 자세는 6~7세기경 초기 참 조각상과 유사합니다. 그의 머리카락은 높게 꼬아 올린 상투 모양이며, 머리 뒤쪽에는 작은 구멍 두 개가 있는데, 아마도 인도 미술에서 뱀 왕 조각상에서 흔히 볼 수 있는 나가 부족의 뱀 상징이 새겨진 장신구를 부착하기 위한 용도였을 것입니다. 이 조각상은 미선 유적지에서 발견된 유일한 나가라자 조각상입니다.
미선 유적의 나가라자상과 더불어 나트랑의 포나가르 탑에서도 또 다른 나가라자상이 발견되었습니다. 이 상 역시 6세기에서 7세기경에 제작된 것으로 추정됩니다. 따라서 뱀의 왕 나가라자는 참파 왕실의 수호신으로서 왕국의 북쪽과 남쪽에 위치한 두 개의 왕실 사당에서 동시에 숭배되었음을 알 수 있습니다.
또한, 8세기경 꽝남 지역에서 발견된 것으로 추정되는 또 다른 사암 나가라자 조각상이 아직도 선명하게 남아 있는데, 이 조각상은 무릎을 꿇고 두 손을 가슴 앞에 모아 신이나 왕족에 대한 경외심을 표현하는 모습을 하고 있다. 위엄 있는 의상을 입고 있으며, 조각상은 다양한 장신구로 장식되어 있다. 이러한 나가라자 조각상들은 나가라자가 참파 왕국과 왕족을 보호한다는 믿음이 수 세기 동안 이 왕국 전역에 널리 퍼져 있었음을 보여준다.
7세기, 프라카샤다르마 왕의 재위 기간인 658년에 세워진 미선 유적의 비문에서 왕은 카운디냐와 소마의 혼인을 통해 자신이 브라만 왕가의 고귀한 혈통을 이어받았음을 강조했는데, 카운디냐의 딸인 소마 공주는 뱀 왕 나가라자의 딸이었다.
왕은 또한 아버지인 자가다르만 왕이 캄보디아의 바바푸라로 건너가 크메르 왕 이사나바르만의 딸이자 소마 공주의 혈연관계인 스리 사르바니 공주와 결혼한 것을 칭송했습니다. 따라서 나가라자는 참파 왕실의 신앙에서 중요한 위치를 차지했습니다.
[광고_2]
출처: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
