ບົດຮຽນ 2 - ບູລະນະບຸນເຕັດ, ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານ

VHO - ມີຊ່ວງເວລາທີ່ງານບຸນປະເພນີພຽງແຕ່ຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງຜູ້ເຖົ້າ. ແຕ່ດ້ວຍຄວາມຮັກແພງວັດທະນະທຳ ແລະ ຄວາມຕັດສິນໃຈປົກປັກຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງປະເທດຊາດ, ງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ ແທງຮ໋ວາ ໄດ້ກັບຄືນມາຢ່າງມີຊີວິດຊີວາ, ເຊື່ອມໂຍງອະດີດ, ປະຈຸບັນ, ອະນາຄົດ ດ້ວຍສຽງກອງທີ່ຟົດຟື້ນ ແລະ ຟ້ອນລຳໃນຍາມບຸນເຕັດ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການຫັນປ່ຽນວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນການຟື້ນຟູຕົວຕົນ, ຄວາມພາກພູມໃຈ, ຄວາມຊົງຈຳຂອງຊຸມຊົນ.

Báo Văn Hóa•05/08/2025

ບົດຮຽນທີ 2 - ບູລະນະງານບຸນ, ຮັກສາຈິດໃຈຂອງຊາວບ້ານ - ພາບ 1 — ຟ້ອນລຳໄມ້ໄຜ່ທີ່ຄຶກຄັກໃນງານບຸນປະເພນີ - ສັນຍາລັກອັນສະຫງ່າງາມຂອງບັນດາງານບຸນໃນໝູ່ບ້ານ ແທງຮວາ. ພາບ: ຫງວຽນລິງ

ເມື່ອຕີກອງບ້ານໄດ້ປຸກຄວາມຊົງຈຳທັງໝົດ

“ບຸນກຸດຈີນປີນີ້ມີຄວາມຄຶກຄື້ນຫລາຍ, ຊາວໜຸ່ມບ້ານເກົ່າທີ່ມາແຕ່ປະຈຸບັນຢູ່ໃນນະຄອນກໍມາຢູ່ທີ່ນີ້, ຊາວໜຸ່ມເຕັ້ນລຳດ້ວຍໄມ້ໄຜ່, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ສອນໂມ, ເດັກນ້ອຍຍັງຮູ້ຈັກເພງຖວາຍເຂົ້າໜົມໃໝ່…”, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຢູ່ຕາແສງ ດ້ຽນລູ (ແທງຮ່ວາ), ເວົ້າວ່າ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ເມືອງໂຂງເທົ່ານັ້ນ. ປະຕິບັດຂໍ້ສະຫຼຸບ 82-KL/TU ຂອງຄະນະປະຈຳພັກແຂວງ ແທງຮ໋ວາ ກ່ຽວກັບການເພີ່ມທະວີການນຳພາຂອງພັກໃນວຽກງານປົກປັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູຄຸນຄ່າມໍລະດົກວັດທະນະທຳແຂວງ ແທງຮ໋ວາ ໄລຍະ 2017-2025. 8 ປີຜ່ານມາ, ງານບຸນປະເພນີອັນໜຶ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ນອນຫລັບໃນທ່າມກາງຊີວິດສະໄໝໃໝ່ໄດ້ປຸກລຸກຄືນມາຢ່າງກະທັນຫັນຄື: ງານບຸນ Muong Xia ຕິດພັນກັບນິທານຂອງ ພະເຈົ້າ Tu Ma Hai Dao , Pon Pong, ການສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວເຜົ່າ ໄທດຳ, ງານບຸນ Set Booc May, Ca Da, ວັນບຸນໄຫວ້ພະຈັນຂອງຊາວ Muong, T Dao. ການສູນເສຍຍ້ອນສົງຄາມ, ຄວາມທຸກຍາກ, ຫຼືຄວາມວຸ້ນວາຍທາງສັງຄົມ, ປະຈຸບັນໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ.

ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ປະຊາຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດພິທີຕ່າງໆເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຂົາເຕັ້ນ, ຮ້ອງເພງ, ອະທິຖານ, ເລົ່າເລື່ອງຕ່າງໆ. ເຂົາເຈົ້າສົ່ງສຽງຂັບຮ້ອງ, ສຽງໂມ, ຄຳອະທິຖານ, ສຽງຄ້ອງ… ເໝືອນດັ່ງສາຍນ້ຳແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳທີ່ບໍ່ເຄີຍຢຸດໄຫຼ. ງານບຸນໝູ່ບ້ານບໍ່ແມ່ນບ່ອນສະແດງເອກະລັກອັນເກົ່າແກ່ອີກແລ້ວ, ແຕ່ແມ່ນບ່ອນທີ່ມີຊີວິດຊີວາເຊິ່ງແຕ່ລະຄົນປະກອບສ່ວນຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງປະເທດຊາດຕາມວິທີຂອງຕົນ.

ບົດຮຽນທີ 2 - ຟື້ນຟູບຸນເຕັດ, ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານ - ຮູບທີ 2 — ນັກສິລະປະຂອງສູນສົ່ງເສີມ ການທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ວັດທະນະທຳ, ໂຮງຮູບເງົາແທງຮ໋ວາ ໄດ້ສອນການເຕັ້ນລຳຂອງຊາວເຜົ່າ ດ້າວ ໃຫ້ນັກຮຽນ.

ນັກສິລະປະຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຫຼາຍຄົນຍັງມີຄວາມຮັກແພງໃນການສອນຂັບຮ້ອງ, ເຮັດພິທີຖັກແສ່ວ, ເຮັດວຽກງານວາງສະແດງ, ເຮັດເຄື່ອງບູຊາພື້ນເມືອງ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານບາງຄົນເດີນທາງຈາກບ້ານຫາບ້ານເພື່ອຊອກຫາເພງໂມທີ່ສູນເສຍໄປ.

ຊາວໜຸ່ມທີ່ເມື່ອກ່ອນບໍ່ຢາກນຸ່ງເສື້ອຜ້າ, ປະຈຸບັນພ້ອມແລ້ວທີ່ຈະເຕັ້ນລຳດ້ວຍໄມ້ໄຜ່, ຕີຄ້ອງ, ຕຳເຂົ້າດ້ວຍຂີ້ຕົມ. ເດັກນ້ອຍຄ່ອຍໆຮຽນຮູ້ເພງພື້ນເມືອງຈາກງານບຸນຂອງບ້ານ ແລະ ຫຼີ້ນເກມພື້ນບ້ານໃນວັນພັກປະເພນີ.

ໃນໄລຍະປະຕິບັດບົດສະຫຼຸບ 82-KL/TU, Thanh Hoa ໄດ້ຮວບຮວມບັນດາບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ມີຕົວຕົນບໍ່ມີຕົວຕົນ 27 ແຫ່ງເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ແຫ່ງຊາດ, ເຊິ່ງຫຼາຍແຫ່ງແມ່ນງານບຸນ ແລະ ການສະແດງພື້ນເມືອງ. ແຕ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງຈຳນວນດັ່ງກ່າວ ແມ່ນມີຫລາຍພັນຄົນທີ່ຮ່ວມກັນປົກປັກຮັກສາເອກະລັກຂອງຊາດ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ຟື້ນຟູຮູບແບບເທົ່ານັ້ນ, ວຽກງານອະນຸລັກຮັກສາແຂວງ ແທງຮ໋ວາ ໄດ້ສຸມໃສ່ຟື້ນຟູຈິດໃຈ, ເນື້ອໃນທີ່ເປັນມູນເຊື້ອທີ່ສ້າງຈິດວິນຍານຂອງງານບຸນ. ຈາກບົດບາດຂອງຊາວຜີ, ຊ່າງຝີມື, ຜູ້ຈັດພິທີບູຊາ... ເຖິງພາສາເຄື່ອງບູຊາ, ເຄື່ອງບູຊາ, ຄຳອະທິດຖານບູຮານ, ລ້ວນແຕ່ໄດ້ຄົ້ນຄວ້າ, ບັນທຶກ, ສັງລວມ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຄືນສູ່ຊຸມຊົນ.

ໂຄງການປະຕິບັດຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບໄດ້ເກີດຂຶ້ນຄື: “ຟື້ນຟູ ແລະ ເຊີດຊູຄຸນຄ່າຂອງງານບຸນປະເພນີ”, “ອອກເອກະສານສອນຮີດຄອງປະເພນີ”, “ຫັນບັນດາວັນບຸນປະເພນີ”... ແມ່ນແຕ່ໄດ້ຈັດຕັ້ງກອງປະຊຸມສຳມະນາ ວິທະຍາສາດ ຢູ່ແຕ່ລະບ້ານ ແລະ ໝູ່ບ້ານ ເພື່ອຖ່າຍທອດວິທີຈັດຕັ້ງງານບຸນໃຫ້ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ.

ຊ່າງຝີມືຊາວເຜົ່າ ດ້າວ ຢູ່ເມືອງ ງອກລາກ (ເກົ່າ) ເຄີຍເວົ້າວ່າ: “ງານບຸນເຕັດຈ່າງດ້າວເຄີຍເປັນຄວາມຊົງຈຳໃນຈິດໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແຕ່ປະຈຸບັນພວກລູກຫຼານໄດ້ຮູ້ສຶກວ່າບໍ່ໄດ້ຢູ່ຄົນດຽວອີກແລ້ວ.”

ງານບຸນບ້ານໃນມື້ນີ້ - ບ່ອນທີ່ "ຫມູ່ບ້ານ" ພົບ "ໂລກ"

ໃນເມື່ອກ່ອນ, ງານບຸນປະເພນີມັກຈັດຂຶ້ນຢ່າງງຽບໆໃນບ່ອນປິດຂອງແຕ່ລະຊຸມຊົນ. ແຕ່ໃນປະຈຸບັນ, ງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານຢູ່ແຂວງ ແທງຮ໋ວາ ໄດ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ພົບປະວັດທະນະທຳ, ບໍ່ພຽງແຕ່ມີການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບຊຸມຊົນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໄດ້ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວທັງຢູ່ໃກ້ ແລະ ໄກເຂົ້າຮ່ວມ.

ບົດຮຽນທີ 2 - ຟື້ນຟູບຸນເຕັດ, ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານ - ຮູບທີ 3 — ລຸ້ນຫຼັງ - ເມື່ອງານບຸນກາຍເປັນຂົວແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ເອກະລັກລະຫວ່າງຜູ້ເຖົ້າກັບໄວໜຸ່ມ

ງານບຸນ Lam Kinh ດ້ວຍຂະບວນແຫ່ພຣະວິນຍານຂອງກະສັດ Le, ງານບຸນວັດ Ba Trieu ຕິດພັນກັບວິລະຊົນຂອງປະເທດ, ວັນບຸນ Mai An Tiem, ສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມມີຊີວິດຊີວາຂອງຊາວ Thanh… ລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການເຄື່ອນໄຫວ, ຕິດພັນກັບບັນດາລາຍການທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ບັນດາລາຍການປະສົບການພື້ນເມືອງ.

ແຕ່ລະປີ, ນັກທ່ອງທ່ຽວນັບໝື່ນໆຄົນໄດ້ພາກັນມາທີ່ນີ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ “ຊົມ” ພິທີ, ແຕ່ຍັງ “ດຳລົງຊີວິດ” ທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ຫໍ່ບັ້ງໄຟ, ຕຳເຂົ້າຂຽວ, ຕັ້ງເສົາ, ນຸ່ງຊຸດພື້ນເມືອງ, ຫຼີ້ນເກມພື້ນເມືອງ.

ແຂວງແທງຮ໋ວາ ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບບັນດາງານບຸນເຂົ້າໃນການພັດທະນາເສດຖະກິດ - ສັງຄົມ: ຕິດພັນກັບການກໍ່ສ້າງຊົນນະບົດໃໝ່, ພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ, ການອະນຸລັກຮັກສາຫັດຖະກຳ. ຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນຄື: ກວາງເຊີນ (ເກົ່າ), ກວາງຮ່ວາ (ເກົ່າ), ຫງອກລາກ (ເກົ່າ), ເທືອງຊວນ (ເກົ່າ) … ໄດ້ຫັນງານບຸນໝູ່ບ້ານເປັນກາລະໂອກາດເພື່ອໂຄສະນາບັນດາຜະລິດຕະພັນ OCOP, ທ່ອງທ່ຽວຂຽວ, ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ.

ນັບແຕ່ປີ 2017 ເປັນຕົ້ນມາ, 100 ກວ່າວັນບຸນປະເພນີໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນໃນແຕ່ລະປີ, ດ້ວຍບັນດາການເຄື່ອນໄຫວຂະໜາດໃຫຍ່ຄື: ການແຂ່ງຂັນສິລະປະພື້ນເມືອງ, ງານວາງສະແດງອາຫານການກິນ, ການຊ້ອມຮົບຮ່ວມຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ ແລະ ການສົນທະນາວັດທະນະທຳບັນດາເຜົ່າ. ໂທລະພາບແຂວງໄດ້ຈັດຕັ້ງລາຍການ “ຈຸດໝາຍປາຍທາງຂອງແຂວງແທງຮ໋ວາ”, ຜະລິດຮູບເງົາເລື່ອງບຸນເຕັດຂອງໝູ່ບ້ານ. ສື່ມວນຊົນ, ເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ, ແລະເວທີວິດີໂອສັ້ນຍັງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ, ຫັນບັນດາງານບຸນປະເພນີໃຫ້ກາຍເປັນທ່າອ່ຽງວັດທະນະທຳດິຈິຕອນ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ນັກທ່ອງທ່ຽວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງປະຊາຊົນມີການປ່ຽນແປງ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະກອບສ່ວນທີ່ດິນ ແລະ ແຮງງານຢ່າງຕັ້ງໜ້າເຂົ້າໃນການສ້ອມແປງເຮືອນຊານຂອງປະຊາຊົນ, ສ້ອມແປງເດີ່ນບຸນເຕັດ, ສ້ອມແປງເສົາຄ້ຳຄືນໃໝ່, ຊອກຫາຄຳອະທິຖານ. ມີບັນດາທ້ອງຖິ່ນຄື: ເມືອງກາສີ (ເກົ່າ), ເມືອງ ລ້ອງຊານ (ເກົ່າ) ແລະ ເມືອງ ມຸນລະປາໂມກ (ເກົ່າ) ໄດ້ສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນອະນຸລັກຮັກສາງານບຸນປະເພນີ, ໂດຍມີສະມາຊິກກຳມະບານເປັນຄູສອນ, ເຖົ້າແກ່ບ້ານ, ຊາວໜຸ່ມ… ແບ່ງປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການຮັກສາຄວາມຊົງຈຳຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ.

ແທງຮ໋ວາ ເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດເຖິງການບຳລຸງສ້າງແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນມະນຸດດ້ານວັດທະນະທຳຄື: ໄດ້ຈັດຕັ້ງຊຸດອົບຮົມຫຼາຍສິບຊຸດໃຫ້ບັນດານັກສິລະປິນ, ຜູ້ແນະນຳງານບຸນ, ເຈົ້າໜ້າທີ່ວັດທະນະທຳປະຊາຊົນ. ນັກສິລະປິນດີເລີດຫຼາຍຮ້ອຍຄົນໄດ້ຮັບຮາງວັນ ແລະໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນໃນການສິດສອນ. ນະໂຍບາຍຮັກສາ ແລະ ໃຫ້ກຽດຜູ້ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງມໍລະດົກຍັງຖືກນຳໃຊ້ເປັນພິເສດເພາະແມ່ນ “ຈິດວິນຍານ” ຂອງງານບຸນ.

ງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເພື່ອ “ຊົມ” ເທົ່ານັ້ນ, ເພື່ອຢູ່ນຳກັນ, ມີລົມຫາຍໃຈນຳກັນ, ຮັກແພງກັນ ແລະ ພາກພູມໃຈນຳກັນ. ເມື່ອບ້ານໃດມີງານບຸນ, ແມ່ນເວລາຊຸມຊົນໄດ້ມີໂອກາດນັ່ງເຕົ້າໂຮມກັນ, ລະນຶກເຖິງຮາກຖານ, ແບ່ງປັນຄວາມມ່ວນຊື່ນ, ຄວາມໂສກເສົ້າ, ສ້າງເອກະລັກຂອງຕົນ. ງານບຸນໝູ່ບ້ານບໍ່ພຽງແຕ່ຟື້ນຟູຄວາມຊົງຈຳເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຮູບແບບ “ການສຶກສາຂອງຊຸມຊົນ” ທີ່ເລິກຊຶ້ງ, ມີປະສິດທິຜົນທີ່ສຸດ.

ບາງທີສິ່ງທີ່ໜ້າຈັບໃຈທີ່ສຸດບໍ່ແມ່ນການສະແດງທີ່ງົດງາມເທິງເວທີ, ແຕ່ເປັນພາບຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນໝູ່ບ້ານທີ່ງຽບສະຫງົບຢູ່ຂ້າງກອງເກົ່າ; ເດັກນ້ອຍທີ່ມີມືສັ່ນສະເທືອນສໍາຜັດກັບຊຸດຂອງບັນພະບຸລຸດ; ແມ່ຍິງຊາວເຜົ່າຢ້າວຍິ້ມເມື່ອເຫັນລູກສາວເຕັ້ນລຳເກົ່າຢູ່ກາງງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ...

ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ມໍລະດົກບໍ່ໄດ້ມີຢູ່ໃນປຶ້ມ, ແຕ່ມີຢູ່ໃນທຸກຂັ້ນຕອນ, ທຸກຕີກອງ, ທຸກສາຍຕາທີ່ຮຸ່ງເຮືອງເຫຼືອງເຫຼື້ອມຂອງປະຊາຊົນບ້ານເກີດເມືອງນອນ.

ການກັບຄືນມາຂອງງານບຸນໝູ່ບ້ານບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການຟື້ນຟູຮີດຄອງປະເພນີເທົ່ານັ້ນ. ມັນເປັນການຟື້ນຟູຈິດວິນຍານຂອງປະເທດຊາດ.

(ຈະສືບຕໍ່)

ທີ່ມາ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-hoi-sinh-le-hoi-giu-lua-hon-lang-158894.html