ບົດຮຽນທີ 2 - ການຟື້ນຟູງານບຸນຕ່າງໆ, ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານໃຫ້ມີຊີວິດຊີວາ.

VHO - ມີຊ່ວງເວລາໜຶ່ງທີ່ງານບຸນພື້ນເມືອງເປັນພຽງຄວາມຊົງຈຳສຳລັບຜູ້ສູງອາຍຸເທົ່ານັ້ນ. ແຕ່ດ້ວຍຄວາມຮັກໃນວັດທະນະທຳ ແລະ ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຮັກສາຈິດໃຈຂອງຊາດ, ງານບຸນບ້ານ ແລະ ໝູ່ບ້ານນ້ອຍໆຂອງແຂວງແທງຮວ່າກຳລັງກັບຄືນມາດ້ວຍຄວາມມີຊີວິດຊີວາໃໝ່, ເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດ, ປະຈຸບັນ ແລະ ອະນາຄົດດ້ວຍສຽງກອງທີ່ມີຈັງຫວະ ແລະ ການຟ້ອນລຳທີ່ໜ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈໃນແສງໄຟຂອງຄືນງານບຸນ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຟື້ນຟູວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການຟື້ນຟູຕົວຕົນ, ຄວາມພາກພູມໃຈ ແລະ ຄວາມຊົງຈຳຂອງຊຸມຊົນອີກດ້ວຍ.

ຕົວຕົນເກີດໃໝ່ໃນດິນແດນມໍລະດົກ: ພາກທີ 1 - ປຸກຈິດວິນຍານຂອງເມືອງແທງຮວາຈາກມໍລະດົກຂອງມັນ

ຟ້ອນລຳໄມ້ໄຜ່ທີ່ມີຊີວິດຊີວາໃນງານບຸນພື້ນເມືອງ - ເປັນສັນຍະລັກທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງການຟື້ນຟູງານບຸນຕ່າງໆໃນບ້ານຕ່າງໆຂອງແຂວງແທງຮວ່າ. ພາບ: ຫງວຽນລິງ

ເມື່ອຈັງຫວະຂອງກອງໝູ່ບ້ານດັງຂຶ້ນ ປຸກຄວາມຊົງຈຳທັງໝົດຂຶ້ນມາ.

“ງານບຸນເມືອງຄໍ້ປີນີ້ແອອັດຫຼາຍ. ຊາວໜຸ່ມຈາກບ້ານເກົ່າທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເມືອງ, ໄດ້ຫຸ້ມຫໍ່ກະເປົາຂອງເຂົາເຈົ້າແລະກັບມາ. ຊາວໜຸ່ມສະແດງຟ້ອນໄມ້ໄຜ່, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ສອນພິທີກຳຂອງໝໍຜີ. ເດັກນ້ອຍຍັງຮູ້ຈັກການອະທິຖານເພື່ອການເກັບກ່ຽວເຂົ້າໃໝ່…”, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຈາກຕາແສງດຽນຫຼູ (ແຂວງແທງຮວ່າ) ໄດ້ເລົ່າດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ເມືອງໂຂ. ການປະຕິບັດບົດສະຫຼຸບເລກທີ 82-KL/TU ຂອງຄະນະປະຈຳຂອງຄະນະກຳມະການພັກແຂວງ ແທງຮວ່າ ກ່ຽວກັບການເພີ່ມທະວີການນຳພາຂອງພັກຕໍ່ວຽກງານອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງແຂວງແທງຮວ່າ 2017-2025, ໃນໄລຍະແປດປີຜ່ານມາ, ຊຸດງານບຸນພື້ນເມືອງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ໄດ້ຢຸດສະງັກໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່ ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຄືນມາຄື: ງານບຸນເມືອງໂຂ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບນິທານ ຂອງພະເຈົ້າຕືມາຫາຍດາວ , ງານບຸນພອນປຸ່ງ, ການສະແດງພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວໄທດຳ, ງານບຸນເຊັດບຸນເດືອນ, ງານບຸນກາດາ, ງານບຸນເກັບກ່ຽວຂອງຊາວເມືອງ, ງານບຸນຟ້ອນລຳປີໃໝ່ຂອງຊາວເມືອງດ່າວ... ພິທີກຳເຫຼົ່ານີ້, ເຊິ່ງເຄີຍສູນຫາຍໄປຍ້ອນສົງຄາມ, ຄວາມທຸກຍາກ, ຫຼື ຄວາມວຸ້ນວາຍທາງສັງຄົມ, ປະຈຸບັນໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຄືນມາໃນຊີວິດປະຈຳວັນ.

ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຜູ້ຄົນບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງພິທີກຳເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຂົາຟ້ອນ, ພວກເຂົາຮ້ອງເພງ, ພວກເຂົາຖະຫວາຍເຄື່ອງບູຊາ, ພວກເຂົາເລົ່າເລື່ອງຕ່າງໆ. ພວກເຂົາຖ່າຍທອດເພງກ່ອມລູກ, ບົດສວດມົນ, ສຽງອະທິຖານ, ສຽງກອງ... ຄືກັບສາຍນ້ຳແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳທີ່ບໍ່ເຄີຍຢຸດໄຫຼ. ງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານບໍ່ແມ່ນການສະແດງເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ລ້າສະໄໝອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ເປັນພື້ນທີ່ທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ແຕ່ລະຄົນປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຮັກສາຈິດໃຈຂອງຊາດໃນແບບຂອງຕົນເອງ.

ນັກສິລະປິນຈາກສູນສົ່ງເສີມ ການທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ວັດທະນະທຳ ແລະ ສູນຮູບເງົາ ແທງຮວາ ສອນຟ້ອນລຳຊົນເຜົ່າດ້າວໃຫ້ນັກຮຽນ.

ຊ່າງຝີມືຜູ້ສູງອາຍຸຫຼາຍຄົນຍັງຄົງມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການສອນທຳນອງເພງ, ການທໍຜ້າຊຸດພິທີ, ການຕັ້ງເສົາພິທີ, ແລະ ການກະກຽມເຄື່ອງບູຊາແບບດັ້ງເດີມ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານບາງຄົນເດີນທາງຈາກບ້ານໜຶ່ງໄປຫາອີກບ້ານໜຶ່ງເພື່ອຄົ້ນຫາຄາຖາທີ່ສູນຫາຍໄປ.

ຊາວໜຸ່ມຜູ້ທີ່ເຄີຍລັງເລໃຈທີ່ຈະນຸ່ງເສື້ອຜ້າພື້ນເມືອງ, ດຽວນີ້ພ້ອມແລ້ວທີ່ຈະສະແດງຟ້ອນໄມ້ໄຜ່, ຕີກອງ, ແລະ ບົດເຂົ້າດ້ວຍກອງ. ເດັກນ້ອຍຄ່ອຍໆຮຽນຮູ້ເພງພື້ນເມືອງຈາກງານບຸນຕ່າງໆຂອງໝູ່ບ້ານ ແລະ ຫຼິ້ນເກມພື້ນເມືອງໃນຊ່ວງປີໃໝ່ຈີນ.

ໃນລະຫວ່າງການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດບົດສະຫຼຸບ 82-KL/TU, ແຂວງແທງຮວ່າໄດ້ລວບລວມເອກະສານ ແລະ ລວມເອົາມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ 27 ລາຍການເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ແຫ່ງຊາດ, ເຊິ່ງສ່ວນຫຼາຍແມ່ນງານບຸນພື້ນເມືອງ ແລະ ການສະແດງ. ແຕ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຕົວເລກເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນປະຊາຊົນຫຼາຍພັນຄົນທີ່ເຮັດວຽກຮ່ວມກັນເພື່ອຮັກສາສ່ວນໜຶ່ງຂອງເອກະລັກຂອງຊາດ.

ນອກເໜືອໄປຈາກການຟື້ນຟູຮູບແບບແລ້ວ, ຄວາມພະຍາຍາມອະນຸລັກໃນ Thanh Hoa ຍັງສຸມໃສ່ການຟື້ນຟູຈິດວິນຍານ, ເຊິ່ງເປັນອົງປະກອບຫຼັກທີ່ປະກອບເປັນຈິດວິນຍານຂອງງານບຸນ. ຕັ້ງແຕ່ບົດບາດຂອງໝໍຜີ, ຊ່າງຝີມື, ແລະຜູ້ທີ່ຖະຫວາຍບູຊາ... ຈົນເຖິງພາສາຂອງພິທີກຳ, ອຸປະກອນประกอบ, ແລະ ຄຳອະທິຖານບູຮານ, ທຸກຢ່າງລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການຄົ້ນຄວ້າ, ບັນທຶກໄວ້, ລວບລວມ, ແລະ ແບ່ງປັນຄືນໃຫ້ກັບຊຸມຊົນ.

ໂຄງການປະຕິບັດຕົວຈິງຫຼາຍຢ່າງໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ເຊັ່ນ: "ການຟື້ນຟູ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງງານບຸນພື້ນເມືອງ", "ການພິມເຜີຍແຜ່ເອກະສານກ່ຽວກັບການສອນພິທີກຳພື້ນເມືອງ", "ການຫັນງານບຸນພື້ນເມືອງເປັນຮູບແບບດິຈິຕອນ", ແລະອື່ນໆ. ນອກຈາກນັ້ນ, ກອງປະຊຸມ ວິທະຍາສາດ ແລະ ຫຼັກສູດຝຶກອົບຮົມໄດ້ຖືກຈັດຂຶ້ນໃນແຕ່ລະຕາແສງ ແລະ ບ້ານເພື່ອຖ່າຍທອດວິທີການຈັດງານບຸນໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນເອງ.

ຊ່າງຝີມືຊົນເຜົ່າຢ້າວຄົນໜຶ່ງຢູ່ຫງອກລັກ (ໃນເມື່ອກ່ອນ) ເຄີຍແບ່ງປັນຄວາມຮູ້ສຶກວ່າ: "ງານບຸນຫງາຍຈับດ້າວ (ການຟ້ອນລຳປີໃໝ່) ເຄີຍເປັນພຽງຄວາມຊົງຈຳສຳລັບຂ້ອຍ, ແຕ່ດຽວນີ້ເດັກນ້ອຍຮູ້ແລ້ວ. ຂ້ອຍຮູ້ສຶກວ່າຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ຢູ່ຄົນດຽວອີກຕໍ່ໄປ."

ງານບຸນບ້ານມື້ນີ້ - ບ່ອນທີ່ "ບ້ານ" ພົບ "ໂລກ"

ໃນອະດີດ, ງານບຸນປະເພນີມັກຈະຈັດຂຶ້ນຢ່າງງຽບໆພາຍໃນພື້ນທີ່ສ່ວນຕົວຂອງຊຸມຊົນແຕ່ລະແຫ່ງ. ແຕ່ໃນປະຈຸບັນ, ງານບຸນຕ່າງໆຂອງໝູ່ບ້ານໃນແຂວງແທງຮວ່າໄດ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ເຕົ້າໂຮມວັດທະນະທຳ, ບ່ອນທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ຊຸມຊົນເທົ່ານັ້ນທີ່ມີຄວາມສາມັກຄີກັນ, ແຕ່ນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກໃກ້ແລະໄກກໍ່ໄດ້ຮັບເຊີນໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມ.

ຄົນລຸ້ນຫຼັງຄົນລຸ້ນຫຼັງ - ບ່ອນທີ່ງານບຸນຕ່າງໆກາຍເປັນຂົວຕໍ່ຂອງຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ຕົວຕົນລະຫວ່າງຜູ້ສູງອາຍຸ ແລະ ຄົນໜຸ່ມ.

ງານບຸນ ລາມກິງ ພ້ອມດ້ວຍຂະບວນແຫ່ແຜ່ນຈາລຶກບັນພະບຸລຸດຂອງກະສັດເລ, ງານບຸນວັດບາຈ້ຽວ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວິລະຊົນແຫ່ງຊາດ, ແລະ ງານບຸນ ມາຍອານຕຽມ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມມີຊີວິດຊີວາຂອງປະຊາຊົນແຂວງແທງຮວາ... ລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງ ແລະ ປະສົມປະສານເຂົ້າໃນການທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ໂຄງການປະສົບການແບບດັ້ງເດີມ.

ໃນແຕ່ລະປີມີນັກທ່ອງທ່ຽວຫຼາຍສິບພັນຄົນຫຼັ່ງໄຫຼມາທີ່ນີ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອ "ເບິ່ງ" ງານບຸນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເພື່ອ "ດຳລົງຊີວິດ" ໃນວັດທະນະທຳ, ເຮັດເຂົ້າໜົມ, ຕຳເຂົ້າໜົມປັງ, ຕັ້ງເສົາພິທີ, ໃສ່ຊຸດຊົນເຜົ່າ, ແລະ ຫຼິ້ນເກມພື້ນເມືອງ.

ແຂວງແທງຮວ່າ ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງງານບຸນຕ່າງໆເຂົ້າໃນການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມຢ່າງຄ່ອງແຄ້ວຄື: ເຊື່ອມໂຍງງານບຸນເຫຼົ່ານັ້ນກັບການກໍ່ສ້າງຊົນນະບົດໃໝ່, ການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ, ແລະການອະນຸລັກຮັກສາອາຊີບຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ. ຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນເຊັ່ນ: ກວານເຊີນ (ໃນເມື່ອກ່ອນ), ກວານຮວ່າ (ໃນເມື່ອກ່ອນ), ຫງອກລາກ (ໃນເມື່ອກ່ອນ), ເທືອງຊວນ (ໃນເມື່ອກ່ອນ) ... ໄດ້ຫັນປ່ຽນງານບຸນຕ່າງໆຂອງໝູ່ບ້ານໃຫ້ກາຍເປັນໂອກາດເພື່ອໂຄສະນາຜະລິດຕະພັນ OCOP, ການທ່ອງທ່ຽວສີຂຽວ, ແລະວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນ.

ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 2017 ເປັນຕົ້ນມາ, ໄດ້ມີການຈັດງານບຸນປະເພນີຫຼາຍກວ່າ 100 ງານໃນແຕ່ລະປີ, ໂດຍມີກິດຈະກຳຫຼາຍຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບການແຂ່ງຂັນສິລະປະພື້ນເມືອງ, ງານວາງສະແດງອາຫານ, ການສະແດງລະຄອນພື້ນເມືອງຄືນໃໝ່, ແລະ ການສຳມະນາກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າ. ສະຖານີໂທລະພາບແຂວງໄດ້ເປີດຕົວພາກສ່ວນພິເສດ "ຈຸດໝາຍປາຍທາງໃນ Thanh Hoa," ໂດຍຜະລິດສາລະຄະດີກ່ຽວກັບງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ. ໜັງສືພິມ, ສື່ສັງຄົມອອນລາຍ, ແລະ ເວທີວິດີໂອສັ້ນກໍ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ, ປ່ຽນງານບຸນປະເພນີເຫຼົ່ານີ້ໃຫ້ກາຍເປັນທ່າອ່ຽງວັດທະນະທຳດິຈິຕອນ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ນັກທ່ອງທ່ຽວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນກໍ່ມີການປ່ຽນແປງ. ພວກເຂົາໄດ້ປະກອບສ່ວນທີ່ດິນ ແລະ ແຮງງານຢ່າງຕັ້ງໜ້າເພື່ອສ້ອມແປງເຮືອນຂອງໝູ່ບ້ານ, ປັບປຸງສະຖານທີ່ຈັດງານບຸນ, ກໍ່ສ້າງເສົາພິທີຄືນໃໝ່, ແລະ ຄົ້ນພົບສະຖານທີ່ໄຫວ້ພະຄືນໃໝ່. ໃນບາງທ້ອງຖິ່ນ, ເຊັ່ນ: ເມືອງກາມຖູຍໃນອະດີດ, ເມືອງລາງຈາງໃນອະດີດ, ແລະ ເມືອງເມືອງລາດ ໃນອະດີດ , ສະໂມສອນອະນຸລັກງານບຸນພື້ນເມືອງໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ໂດຍມີສະມາຊິກລວມທັງຄູອາຈານ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ, ແລະ ຊາວໜຸ່ມ... ທັງໝົດລ້ວນແຕ່ແບ່ງປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການຮັກສາຄວາມຊົງຈຳຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ແຂວງແທງຮວ່າຍັງໃຫ້ຄວາມສຳຄັນເປັນພິເສດຕໍ່ການຝຶກອົບຮົມບຸກຄະລາກອນດ້ານວັດທະນະທຳຄື: ການຈັດຫຼັກສູດຝຶກອົບຮົມຫຼາຍສິບຫຼັກສູດໃຫ້ແກ່ຊ່າງຝີມືພື້ນເມືອງ, ຜູ້ນຳທ່ຽວງານບຸນ, ແລະ ເຈົ້າໜ້າທີ່ວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນ. ຊ່າງຝີມືດີເດັ່ນຫຼາຍຮ້ອຍຄົນໄດ້ຮັບນາມມະຍົດ ແລະ ສະໜັບສະໜູນໃນການສິດສອນ. ນະໂຍບາຍໃຫ້ລາງວັນ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖືຜູ້ທີ່ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງມໍລະດົກກໍ່ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໂດຍສະເພາະເພາະວ່າພວກເຂົາແມ່ນ "ຈິດວິນຍານ" ຂອງງານບຸນຕ່າງໆ.

ງານບຸນຕ່າງໆຂອງໝູ່ບ້ານບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການ "ເບິ່ງ" ພວກມັນເທົ່ານັ້ນ; ພວກມັນກ່ຽວກັບການດຳລົງຊີວິດ, ການຫາຍໃຈ, ຄວາມຮັກ, ແລະ ການພູມໃຈໃນພວກມັນ. ເມື່ອໝູ່ບ້ານຈັດງານບຸນ, ມັນເປັນໂອກາດສຳລັບຊຸມຊົນທີ່ຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນ, ລະນຶກເຖິງຮາກເຫງົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແບ່ງປັນຄວາມສຸກແລະຄວາມໂສກເສົ້າ, ແລະ ບຳລຸງລ້ຽງເອກະລັກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ງານບຸນຕ່າງໆຂອງໝູ່ບ້ານບໍ່ພຽງແຕ່ຟື້ນຟູຄວາມຊົງຈຳເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນຮູບແບບ "ການສຶກສາຊຸມຊົນ" ທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ເປັນທຳມະຊາດ, ແລະ ມີປະສິດທິພາບສູງ.

ບາງທີຊ່ວງເວລາທີ່ໜ້າປະທັບໃຈທີ່ສຸດອາດບໍ່ແມ່ນການສະແດງທີ່ໜ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈຢູ່ເທິງເວທີ, ແຕ່ແມ່ນຮູບພາບຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານຜູ້ໜຶ່ງຢູ່ຢ່າງງຽບໆຢູ່ຂ້າງກອງເກົ່າ; ເດັກນ້ອຍທີ່ມີມືສັ່ນໆແຕະຊຸດເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງບັນພະບຸລຸດ; ຜູ້ຍິງເມືອງມ່ວງຍິ້ມໃນຂະນະທີ່ນາງເບິ່ງລູກສາວຂອງນາງສະແດງຟ້ອນລຳບູຮານທ່າມກາງງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ...

ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ມໍລະດົກບໍ່ໄດ້ພົບໃນປຶ້ມ, ແຕ່ມັນມີຢູ່ໃນທຸກໆບາດກ້າວ, ທຸກໆຈັງຫວະກອງ, ທຸກໆສາຍຕາທີ່ສົດໃສຂອງຄົນທ້ອງຖິ່ນ.

ການກັບມາຂອງງານບຸນຕ່າງໆຂອງບ້ານບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຟື້ນຟູຮີດຄອງປະເພນີເທົ່ານັ້ນ; ມັນຍັງເປັນການຟື້ນຟູຈິດວິນຍານຂອງຊາດອີກດ້ວຍ.

(ຈະສືບຕໍ່)

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-hoi-sinh-le-hoi-giu-lua-hon-lang-158894.html