ອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າມອມເມືອງ

ມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າມອມເມືອງ ພວມປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງໃນສັງຄົມສະໄໝໃໝ່ ພ້ອມກັບການແຊກແຊງຂອງອິດທິພົນວັດທະນະທຳຕ່າງປະເທດ ເຊິ່ງກຳລັງປ່ຽນແປງພື້ນທີ່ຢູ່ອາໄສ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊົນເຜົ່າມອມເມືອງ...

ພິທີກຳຂອງຊົນເຜົ່າມົວມອງ ໄດ້ຮັບການສະແດງໃນທຸກໆງານບຸນໃຫຍ່ຂອງຊົນເຜົ່າມົວ.

...ຍ້ອນປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນເສຍຄຸນຄ່າຫຼັກຂອງຕົນ, ແຂວງ ຮວ່າບິ່ງ (ໃນເມື່ອກ່ອນ) ໄດ້ຍື່ນຄຳຮ້ອງຂໍຕໍ່ອົງການ UNESCO ເພື່ອພິຈາລະນາຂຶ້ນທະບຽນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມະນຸດຊາດ.

ຕາມທ່ານ ບຸ່ຍວັນມິງ ຊ່າງຝີມື ແລະ ໝໍຜີ ຢູ່ຕາແສງວັນເຊີນ, ແຂວງ ຟູ໋ທໍ້ , ການໄຫວ້ຜີເມືອງເມື່ອງ ແມ່ນກິດຈະກຳການສະແດງພື້ນເມືອງທີ່ສະແດງອອກໃນພິທີກຳທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດທາງວິນຍານ ແລະ ສາສະໜາຂອງຊາວເມືອງເມື່ອງ. ການສະແດງ ແລະ ສວດມົນຜີໄດ້ດຳເນີນພາຍໃນຊຸມຊົນ ແລະ ໃນຄອບຄົວທີ່ຈັດພິທີກຳດັ່ງກ່າວ.

ຜູ້ປະຕິບັດສາດສະໜາຈັກຂອງຊາວເມືອງແມ່ນໝໍຜີ, ຜູ້ທີ່ມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບສາດສະໜາຈັກ, ຈື່ຈຳບົດກະວີໝໍຜີໄດ້ຫຼາຍສິບພັນບົດ, ແລະ ມີຄວາມຊຳນານໃນພິທີກຳ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຕ່າງໆ. ພວກເຂົາເປັນບຸກຄົນທີ່ເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ເຊື່ອຖືໄດ້ຈາກຊຸມຊົນ. ໃນລະຫວ່າງພິທີກຳ, ໝໍຜີແມ່ນຜູ້ທີ່ເວົ້າ, ທ່ອງຈຳ, ແລະ ຮ້ອງເພງສວດມົນ.

ຊົນເຜົ່າມ່ວງບໍ່ມີພາສາຂຽນຂອງຕົນເອງ, ດັ່ງນັ້ນຄາຖາຈຶ່ງຖືກຖ່າຍທອດຈາກລຸ້ນໜຶ່ງຫາອີກລຸ້ນໜຶ່ງຂອງໝໍຜີຜ່ານປະເພນີທາງປາກເປົ່າ, ຍັງຄົງຢູ່ ແລະ ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຜ່ານພິທີກຳພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າມ່ວງ. ຄາຖາປະກອບດ້ວຍສາມພາກສ່ວນຫຼັກຄື: ຄຳຄາຖາ, ການສະແດງ, ສະພາບແວດລ້ອມການສະແດງ, ແລະ ຜູ້ຄົນທີ່ສະແດງ; ໃນນັ້ນ, ຄຳຄາຖາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຜູ້ສະແດງແມ່ນສຳຄັນທີ່ສຸດ.

ຕາມການເວລາ, ໂມເມືອງ ໄດ້ປະກອບສ່ວນໃນການສ້າງລັກສະນະ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງ ກ່ຽວກັບປະເພນີວັດທະນະທຳ ແລະ ປະຫວັດສາດຂອງຊາວເມືອງໂມ ໃນເຂດຮວ່າບິ່ງ (ໃນອະດີດ). ໂມເມືອງ ແມ່ນການລວມຕົວຂອງປະສົບການໃນການອອກແຮງງານ ແລະ ການຜະລິດ, ພຶດຕິກຳວັດທະນະທຳ, ແລະ ປັດຊະຍາຂອງຊີວິດ, ສະແດງຄວາມຮັກຕໍ່ຊີວິດ, ຜູ້ຄົນ, ແລະ ບ້ານເກີດເມືອງນອນ; ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຈິດໃຈ ແລະ ລັກສະນະນິໄສຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ດິນແດນຂອງຮວ່າບິ່ງ.

ໃນປີ 2024, ແຂວງຮວ່າບິ່ງ (ໃນເມື່ອກ່ອນ) ໄດ້ລວບລວມເອກະສານ ວິທະຍາສາດ ລະດັບຊາດກ່ຽວກັບມໍລະດົກວັດທະນະທຳມົວເມືອງ ໂດຍຮ່ວມມືກັບແຂວງ ແລະ ນະຄອນອື່ນໆໃນທົ່ວປະເທດທີ່ມີມໍລະດົກວັດທະນະທຳມົວເມືອງ ແລະ ຍື່ນສະເໜີຕໍ່ອົງການ UNESCO ເພື່ອຮັບເອົາເຂົ້າໃນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມະນຸດຊາດ. ຕາມແຜນການ, ເອກະສານດັ່ງກ່າວຈະຖືກກວດສອບໂດຍອົງການ UNESCO ໃນເດືອນທັນວາ 2026.

ໃນປີ 2024, ແຂວງຮວ່າບິ່ງ (ໃນເມື່ອກ່ອນ) ໄດ້ລວບລວມເອກະສານວິທະຍາສາດລະດັບຊາດກ່ຽວກັບມໍລະດົກວັດທະນະທຳມົວເມືອງ ໂດຍຮ່ວມມືກັບແຂວງ ແລະ ນະຄອນອື່ນໆໃນທົ່ວປະເທດທີ່ມີມໍລະດົກວັດທະນະທຳມົວເມືອງ ແລະ ຍື່ນສະເໜີຕໍ່ອົງການ UNESCO ເພື່ອຮັບເອົາເຂົ້າໃນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງມະນຸດຊາດ. ຕາມແຜນການ, ເອກະສານດັ່ງກ່າວຈະຖືກກວດສອບໂດຍອົງການ UNESCO ໃນເດືອນທັນວາ 2026.

ຕັ້ງແຕ່ອະດີດຈົນເຖິງປະຈຸບັນ, ລຸ້ນຄົນຂອງຊາວເຜົ່າເມື່ອງໄດ້ອະນຸລັກຮັກສາ, ຖ່າຍທອດທາງປາກ, ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າຂອງສິລະປະການສອນແບບໂມເມືອງຢ່າງຍືນຍົງ, ສ້າງຄວາມມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ອິດທິພົນທີ່ກວ້າງຂວາງໃນຊີວິດສັງຄົມ. ຕາມນັກຄົ້ນຄວ້າ, ສະພາບແວດລ້ອມແຫ່ງການປະຕິບັດສິລະປະການສອນແບບໂມເມືອງໃນແຂວງຮວ່າບິ່ງ (ໃນເມື່ອກ່ອນ) ກຳລັງຫົດຕົວລົງຍ້ອນຂາດວິທີແກ້ໄຂທີ່ມີປະສິດທິພາບຢ່າງແທ້ຈິງເພື່ອສ້າງ ແລະ ສ້າງສະພາບແວດລ້ອມ ແລະ ສະຖານທີ່ທີ່ເອື້ອອຳນວຍໃຫ້ແກ່ການປະຕິບັດ.

ການເຜີຍແຜ່ ແລະ ສົ່ງເສີມເນື້ອໃນ ແລະ ຄຸນຄ່າທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ເປັນຕົວແທນຂອງມໍລະດົກມໍເມືອງຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢ່າງເປັນລະບົບ; ເນື້ອໃນຂອງການໂຄສະນາຍັງຄົງເປັນພຽງຄວາມຊໍ້າຊາກ, ໂດຍກົງ, ແລະ ແບບດັ້ງເດີມ, ຂາດການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ການດັດແປງທີ່ສ້າງສັນໃຫ້ເຂົ້າກັບຮູບແບບການສະແດງລະຄອນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈຶ່ງເປັນເລື່ອງຍາກສຳລັບຊາວທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ຈະດູດຊຶມ ແລະ ຊື່ນຊົມກັບຄຸນຄ່າ ແລະ ເນື້ອໃນຂອງມໍລະດົກໄດ້ຢ່າງເຕັມທີ່.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງບໍ່ມີກົນໄກ, ນະໂຍບາຍ, ຫຼື ທຶນຮອນໃດໆ ເພື່ອຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງມໍລະດົກມົວເມືອງເປັນປະຈຳ, ເຖິງວ່າຈະໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດ ດ້ວຍຄຸນຄ່າທາງປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ, ແລະ ວິທະຍາສາດທີ່ເປັນເອກະລັກ ແລະ ໂດດເດັ່ນ. ປະຈຸບັນ, ເນື່ອງຈາກສະພາບແວດລ້ອມທີ່ຫົດຕົວລົງສຳລັບການປະຕິບັດມໍລະດົກມົວເມືອງ, ພິທີກຳບາງຢ່າງບໍ່ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຄືແຕ່ກ່ອນ, ດັ່ງນັ້ນໝໍຜີຈຶ່ງຕ້ອງປັບຕົວການປະຕິບັດຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ເໝາະສົມກັບຊີວິດວັດທະນະທຳທີ່ທັນສະໄໝ...

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມໝາຍ ແລະ ຄາຖາຂອງພິທີກຳຍັງຄົງມີຄຸນຄ່າທາງດ້ານມະນຸດສະທຳສຳລັບການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ເຜີຍແຜ່. ຈຳນວນໝໍຜີເມືອງມ່ວງກຳລັງຄ່ອຍໆຫຼຸດລົງ; ອີງຕາມສະຖິຕິລ່າສຸດ, ປະຈຸບັນມີໝໍຜີເກືອບ 200 ຄົນໃນແຂວງຟູ້ທໍ້, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ໃນເຂດຮວ່າບິ່ງ (ໃນເມື່ອກ່ອນ). ໝໍຜີ ແກວວັນດ້າວ ຈາກຕາແສງຫອບກິມ ກ່າວວ່າ: “ໃນເມືອງກິມໂບ້ຍ (ໃນເມື່ອກ່ອນ), ປະຈຸບັນມີໝໍຜີໜ້ອຍກວ່າ 10 ຄົນ. ຈຳນວນໝໍຜີຂອງຄົນລຸ້ນພວກເຮົາກຳລັງຫຼຸດລົງ. ເຖິງແມ່ນວ່າຊາວໜຸ່ມໃນປະຈຸບັນຮູ້ກ່ຽວກັບມັນ, ແຕ່ມີໜ້ອຍຄົນທີ່ເຂົ້າໃຈ ແລະ ເອົາໃຈໃສ່ກ່ຽວກັບໝໍຜີເມືອງມ່ວງ.”

ດັ່ງນັ້ນ, ເຈົ້າໜ້າທີ່ທີ່ມີສິດອຳນາດຈຶ່ງມີຄວາມຈຳເປັນທີ່ຈະຕ້ອງສະໜັບສະໜູນຊ່າງຝີມືໃນການຖ່າຍທອດປະເພນີນີ້ໄປສູ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງດ້ວຍວິທີທີ່ແທ້ຈິງ.” ອີງຕາມຜູ້ຕາງໜ້າຈາກພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວແຂວງຟູ້ທໍ້, ການຝຶກອົບຮົມ ແລະ ການຖ່າຍທອດພິທີກຳມົວມອງໃນແຂວງໃນໄລຍະຜ່ານມາໄດ້ປະເຊີນກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງຍ້ອນການຂາດສະພາບແວດລ້ອມທີ່ເໝາະສົມ ແລະ ຄວາມຕ້ອງການສູງຂອງບຸກຄົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ (ພວກເຂົາຕ້ອງໄດ້ຮັບການຄັດເລືອກຢ່າງລະມັດລະວັງໂດຍອີງໃສ່ຄວາມສາມາດ ແລະ ພອນສະຫວັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ ຕ້ອງເຂົ້າໃຈ ແລະ ຮູ້ພາສາເວົ້າ ແລະ ພາສາຂຽນຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າມົວມອງເພື່ອສາມາດຮຽນຮູ້ໄດ້).

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຜົນປະໂຫຍດຂອງການຮຽນຮູ້ ແລະ ການປະຕິບັດລັດທິຜີເມືອງມ່ວງນັ້ນບໍ່ສູງ; ມັນໃຊ້ເວລາຫຼາຍ ແລະ ໜັກໜ່ວງຫຼາຍ, ແລະ ຕ້ອງການກຽດສັກສີທາງສັງຄົມເພື່ອຈະສາມາດປະຕິບັດມັນໄດ້. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຄວາມຮັບຮູ້ທາງສັງຄົມກ່ຽວກັບບົດບາດ ແລະ ຄວາມສຳຄັນຂອງລັດທິຜີເມືອງໃນຊີວິດ, ແມ່ນແຕ່ໃນບັນດາປະຊາຊົນເມືອງມ່ວງເອງ, ຍັງບໍ່ທັນຄົບຖ້ວນ. ພວກເຂົາຍັງບໍ່ເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມສ່ວນກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າຫຼັກ, ຄວາມໝາຍຂອງມະນຸດຊາດທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ລັກສະນະທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວິທະຍາສາດຂອງລັດທິຜີເມືອງມ່ວງ...

ປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງທີ່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງເມືອງມົວເມືອງຈະຫາຍໄປ, ແຂວງຟູ໋ທໍ້ ໄດ້ມຸ່ງໜ້າໄປສູ່ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສຳຫຼວດ, ເກັບກຳ, ລວບລວມຄຸນຄ່າ ແລະ ເນື້ອໃນທັງໝົດ, ແລະ ແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ອາດຈະເກີດຂຶ້ນຢ່າງທັນການ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ແຂວງຟູ໋ທໍ້ ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຍົກສູງຄວາມຮັບຮູ້ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງທຸກຂັ້ນຂອງລັດຖະບານ, ທຸກຂະແໜງການ ແລະ ຊຸມຊົນໃນການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າມໍລະດົກຢ່າງມີປະສິດທິພາບໃນຫຼາຍດ້ານຂອງຊີວິດສັງຄົມ; ແລະ ຫັນປ່ຽນມໍລະດົກເມືອງມົວເມືອງໃຫ້ກາຍເປັນຜະລິດຕະພັນທ່ອງທ່ຽວທີ່ໂດດເດັ່ນ ແລະ ເປັນເອກະລັກ ຕິດພັນກັບການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວໃນແຂວງ.

ຂໍ້ຄວາມ ແລະ ຮູບພາບ: TRAN HAO

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://nhandan.vn/bao-ton-di-san-van-hoa-mo-muong-post933389.html