ຍ່າງຫຼິ້ນຜ່ານສວນວັດທະນະທຳອາເມລິກາ [ພາກທີ 9]

Henry Wadsworth Longfellow (1807-1882) ເປັນນັກກະວີໂຣແມນຕິກໃນສະຕະວັດທີ 19. ມີຊື່ສຽງຢ່າງສູງໃນອາເມລິກາ, ລາວເປັນອາຈານສອນພາສາຕ່າງປະເທດຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Harvard ແລະເປັນນັກຂຽນແລະນັກແປທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດ.

ນັກກະວີ Henry Wadsworth Longfellow. (ທີ່ມາ: Getty Images)

ລາວໄດ້ເດີນທາງໄປເອີຣົບຫຼາຍຄັ້ງ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເຜີຍແຜ່ວັນນະຄະດີເອີຣົບໃນອາເມລິກາ. ເປັນເວລາ 18 ປີ, ລາວໄດ້ສອນວັນນະຄະດີເອີຣົບໃນອາເມລິກາ. ຕອນອາຍຸ 28 ປີ, ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງພັນລະຍາຄົນທຳອິດຂອງລາວ, ລາວໄດ້ຮັບລູກສາວຂອງພໍ່ຄ້າທີ່ຮັ່ງມີແລະມີຊື່ສຽງໃນການແຕ່ງງານ, ພ້ອມກັບຄ່າດອງຂອງປາສາດໃນ Cambridge, ບ່ອນທີ່ລາວອາໄສຢູ່ຈົນກະທັ່ງລາວເສຍຊີວິດ.

ບົດກະວີຂອງລາວມີຄວາມຊັດເຈນ, ລຽບງ່າຍ, ມີອາລົມທີ່ອ່ອນໂຍນ, ມີພາບທີ່ສະຫງ່າງາມ, ແລະ ຈັງຫວະທີ່ມ່ວນຊື່ນ, ປະນາມຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳບາງຢ່າງໃນສັງຄົມອາເມລິກາ, ແລະ ສະແດງຄວາມຮັກຕໍ່ທຳມະຊາດ, ປະເທດ ແລະ ຊີວິດຂອງລາວ. ລາວປະສົບຜົນສຳເລັດທີ່ສຸດໃນບົດກະວີສັ້ນໆຂອງລາວ.

ໃນບັນດາຜົນງານທີ່ສຳຄັນຂອງລາວລວມມີ: The Voices of the Night (1839), ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລາວກາຍເປັນນັກກະວີທີ່ມີຊື່ສຽງໃນທຸກຊັ້ນວັນນະ; The Village Blacksmith (1839), ບົດກະວີເລົ່າເລື່ອງທີ່ເລົ່າເຖິງຕຳນານອາເມລິກາ; Evangeline (1847); ແລະ The Song of Hiawatha (1855). ການແປຂອງ Longfellow ຂອງ Divine Commedia (1867) ຂອງ Dante ຖືກຖືວ່າເປັນການແປທີ່ດີທີ່ສຸດໃນບັນດາການແປຫຼາຍຄັ້ງເປັນພາສາອັງກິດ.

ເລື່ອງລາວຂອງ Evangeline ເລົ່າເຖິງຄູ່ຮັກສອງຄົນຄື Gabriel ແລະ Evangeline, ເຊິ່ງໄດ້ແຍກທາງກັນໃນຊ່ວງເວລາທີ່ວຸ້ນວາຍ, ແຕ່ລະຄົນກໍ່ໄປຕາມທາງຂອງຕົນເອງ. ພວກເຂົາຄົ້ນຫາກັນແລະກັນເປັນເວລາຫຼາຍປີ. ເມື່ອພະຍາດລະບາດເກີດຂຶ້ນໃນ Philadelphia, Evangeline, ໃນຂະນະທີ່ເບິ່ງແຍງຄົນເຈັບ, ໄດ້ຮັບຮູ້ຄົນທີ່ກຳລັງຈະຕາຍວ່າເປັນຄົນຮັກຂອງນາງ. ຕອນນີ້ນາງເຖົ້າແກ່ແລ້ວ. ນາງເສຍຊີວິດ, ແລະເພື່ອນສອງຄົນໄດ້ຖືກຝັງຮ່ວມກັນ.

ຮີອາວາທາ ເປັນສາດສະດາຊາວອາເມລິກັນພື້ນເມືອງ ທີ່ໄດ້ຮັບການລ້ຽງດູໂດຍແມ່ຕູ້ຂອງລາວ, ລູກສາວຂອງດວງຈັນ. ວິລະບຸລຸດຄົນນີ້ໄດ້ຜ່ານການຝຶກອົບຮົມ ແລະ ການສຶກສາຢ່າງເຂັ້ມງວດ. ລາວໄດ້ກະບົດຕໍ່ພໍ່ຂອງລາວ, ລົມຕາເວັນຕົກ, ເພື່ອແກ້ແຄ້ນໃຫ້ແມ່ຂອງລາວ. ໃນທີ່ສຸດ, ລາວໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ນຳຂອງຊົນເຜົ່າຂອງລາວ, ໃຫ້ການສຶກສາແກ່ປະຊາຊົນຂອງລາວ, ແລະ ໄດ້ຄືນດີກັບຄົນຜິວຂາວ. ເມື່ອພັນລະຍາຂອງລາວເຈັບປ່ວຍ, ລາວ ແລະ ນາງໄດ້ເດີນທາງໄປຍັງດິນແດນຂອງລົມຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ.

Longfellow ບໍ່ແມ່ນອັດສະລິຍະດ້ານກະວີ ຫຼື ເປັນເອກະລັກຄືກັບ Whalt Whitman ຫຼື Edgar Poe. Poe, ນັກກະວີ ແລະ ນັກວິຈານວັນນະຄະດີຮ່ວມສະໄໝ, ໄດ້ປະເມີນ Longfellow ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: “ໃນຂະນະທີ່ຊົມເຊີຍອັດສະລິຍະຂອງ Longfellow, ພວກເຮົາຍັງຮູ້ສຶກວ່າຈຸດອ່ອນຂອງລາວແມ່ນຄວາມມັກ ແລະ ການຮຽນແບບ. ທັກສະດ້ານສິລະປະຂອງລາວແມ່ນດີເລີດ, ອຸດົມການຂອງລາວສູງສົ່ງ. ແຕ່ແນວຄວາມຄິດຂອງລາວກ່ຽວກັບຈຸດປະສົງຂອງນັກກະວີແມ່ນຜິດພາດຢ່າງສິ້ນເຊີງ.”

ມັນເປັນໄປໄດ້ບໍທີ່ບົດກະວີຂອງ Longfellow ຂາດຄວາມເລິກຊຶ້ງເພາະວ່າຊີວິດຂອງລາວງ່າຍດາຍ, ບໍ່ມີເຫດການຫຍັງເກີດຂຶ້ນ, ແລະເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຸກຫຼາຍກວ່າຄວາມໂສກເສົ້າ? ໂດຍບໍ່ຕ້ອງຮຽກຮ້ອງຄວາມເລິກຊຶ້ງທາງຈິດໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ຄົນເຮົາສາມາດພົບເຫັນຄວາມຊັດເຈນ, ຄວາມລຽບງ່າຍ, ອາລົມທີ່ອ່ອນໂຍນ, ໂສກເສົ້າ, ຮູບພາບທີ່ສະຫງ່າງາມ, ແລະຈັງຫວະທີ່ມ່ວນຊື່ນໃນບົດກະວີຂອງ Longfellow. ລາວໄດ້ຂຽນບົດກະວີກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດແລະນິທານ, ກ່ຽວກັບປະເທດແລະທຳມະຊາດຂອງລາວ; ລາວໄດ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງຄວາມຮັກ, ຄວາມເມດຕາ, ແລະຄວາມອົດທົນຂອງຊີວິດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລາວເປັນນັກກະວີພາສາອັງກິດທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍ, ໂສກເສົ້າທົ່ວອາເມລິກາເມື່ອລາວເສຍຊີວິດ. ລາວເປັນນັກກະວີຊາວອາເມລິກາຄົນທຳອິດທີ່ມີອະນຸສອນສະຖານສ້າງຂຶ້ນເພື່ອເປັນກຽດແກ່ລາວທີ່ Westminster Abbey.

ແຮຣຽດ ອີລີຊາເບັດ ບີເຊີ ສະໂຕ (1811–1896) ເປັນນັກຂຽນຊາວອາເມລິກາທີ່ມີເຊື້ອສາຍເອີຣົບ, ເປັນລູກສາວຂອງນັກເທດສະໜາເພຣສໄບເຕີຣຽນ. ນາງໄດ້ຮັບ ການສຶກສາ ແບບພິວຣິແທນທີ່ເຂັ້ມງວດຫຼາຍ. ຕອນອາຍຸ 25 ປີ, ນາງໄດ້ແຕ່ງງານກັບອາຈານສອນສາດສະໜາ ແລະ ອາຈານສອນສາດສະໜາ. ໃນລະຫວ່າງ 18 ປີຂອງນາງໃນພາກໃຕ້ຂອງອາເມລິກາ, ນາງໄດ້ຮຽນຮູ້ຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບຊີວິດທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງທາດຜິວດຳ. ໃນຖານະທີ່ເປັນແມ່ຂອງລູກເຈັດຄົນ, ນາງມີເວລາໜ້ອຍທີ່ຈະຂຽນ.

ໃນທີ່ສຸດ, ນາງກໍໄດ້ຂຽນສຳເລັດ Uncle Tom's Cabin, or Life Among the Lowly, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກຈັດລຳດັບຕັ້ງແຕ່ເດືອນມິຖຸນາ 1851 ຫາເດືອນເມສາ 1852 ໃນໜັງສືພິມຕ້ານການເປັນຂ້າທາດ National Era.

ໃນປີ 1852, ສຳນັກພິມບອສຕັນໄດ້ພິມນະວະນິຍາຍເລື່ອງນີ້ອອກເປັນສອງເຫຼັ້ມ, ຂາຍໄດ້ 300,000 ເຫຼັ້ມໃນປີທຳອິດ. ເລື່ອງດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກດັດແປງເປັນລະຄອນ, ຈັດວາງ, ແລະ ກາຍເປັນອາວຸດທີ່ມີພະລັງສຳລັບການເຄື່ອນໄຫວຕໍ່ຕ້ານການເປັນຂ້າທາດ. ຜົນງານດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກແປເປັນຫຼາຍພາສາ.

ບີເຊີ ສະໂຕວ ໄດ້ຂຽນຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ຜົນງານຂອງລາວສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຕໍ່ຕ້ານຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ, ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ທຸກຊັ້ນຄົນໃນສັງຄົມ, ຕັ້ງແຕ່ເຈົ້າໜ້າທີ່ ລັດຖະບານ ແລະ ພວກຄົນຊັ້ນສູງຈົນເຖິງປະຊາຊົນທົ່ວໄປ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜົນງານທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງລາວຍັງຄົງເປັນ *ເຮືອນພັກຂອງລຸງທອມ*, ຈັດພິມໃນຊຸມປີ 1850, ທົດສະວັດທີ່ວັນນະຄະດີອາເມລິກາໄດ້ຢືນຢັນລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງມັນກັບນັກຂຽນຫຼາຍຄົນເຊັ່ນ: ຮໍທອນ, ເມລວິວ, ວິດແມນ, ແລະ ລອງເຟວໂລ. ບີເຊີ ສະໂຕວ ໄດ້ໃຊ້ທັດສະນະດ້ານມະນຸດສະທຳຂອງສາສະໜາຄຣິດເພື່ອຕໍ່ຕ້ານການເປັນຂ້າທາດ; ຜົນງານດັ່ງກ່າວຍັງໄດ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງນາຍຜິວຂາວທີ່ມີນ້ຳໃຈດີຂອງພາກໃຕ້. ຕໍ່ມາ, ຊົນຊັ້ນປົກຄອງຜິວຂາວ (ໂດຍສະເພາະໃນພາກໃຕ້) ໄດ້ບິດເບືອນລັກສະນະຂອງລຸງທອມ, ໂດຍນຳສະເໜີລາວເປັນແບບຢ່າງຂອງຄົນຜິວດຳທີ່ອົດທົນຕໍ່ຄວາມລຳບາກ ແລະ ຮັບໃຊ້ນາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ເກີດສຳນວນທາງລົບ "ລຸງທອມນິຍົມ," ໝາຍເຖິງການບໍລິການທີ່ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂຂອງຄົນຜິວດຳຕໍ່ຄົນຜິວຂາວ.

ຈາກທັດສະນະທາງວັນນະຄະດີ, Uncle Tom's Cabin ບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງເປັນຜົນງານຊິ້ນເອກສະເໝີໄປ, ເພາະມັນມັກຈະຢູ່ລະຫວ່າງນິຍາຍສາລະຄະດີ ແລະ ການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີວິລະຊົນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມດຶງດູດໃຈຂອງມັນແມ່ນມາຈາກຄວາມທັນສະໄໝຂອງບັນຫາທີ່ມັນກ່າວເຖິງ ແລະ ອຸດົມການອັນສູງສົ່ງຂອງຜູ້ຂຽນ, ເຊິ່ງເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງພະລັງຂອງວັນນະຄະດີໃນການລະດົມສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບ ແລະ ມວນຊົນ.

ນັກປະຫວັດສາດຫຼາຍຄົນຖືວ່າເຮືອນພັກຂອງລຸງທອມເປັນປັດໄຈສຳຄັນໃນສົງຄາມກາງເມືອງອາເມລິກາ, ເຊິ່ງເປັນສົງຄາມທີ່ໃນທີ່ສຸດໄດ້ຍົກເລີກການເປັນຂ້າທາດ. ເມື່ອປະທານາທິບໍດີ ອັບຣາຮາມ ລິນຄອນ (1809-1986) ໄດ້ພົບກັບສະໂຕວໃນປີ 1862, ລາວໄດ້ທັກທາຍນາງດ້ວຍຄຳເວົ້າທີ່ມີຊື່ສຽງວ່າ: "ສະນັ້ນເຈົ້າຄືຜູ້ຍິງຕົວນ້ອຍທີ່ຂຽນປຶ້ມທີ່ກະຕຸ້ນສົງຄາມໃຫຍ່ນີ້."

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquocte.vn/dao-choi-vuon-van-my-ky-9-273263.html