ສຽງອ່ອນຂອງຂຸ່ຍ

ຂຸ່ຍພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງແມ່ນເຮັດດ້ວຍທໍ່ໄມ້ໄຜ່ 6 ຮູ ທີ່ມີຮູເຈາະຜ່ານຮູດ້າມໄມ້, ຊ່ອງຫວ່າງຢູ່ຕາມຮ່າງກາຍຂອງຂຸ່ຍມັກຈະຖືກຕິດດ້ວຍຢາງໝາກເຜັດ. ເພື່ອແກ້ໄຂທໍ່ໄມ້ໄຜ່, ນັກສິລະປະເຮັດໄມ້ບັນທັດດ້ວຍເສັ້ນໃຍຫວາຍ, ຊ່ວຍໃຫ້ໂຄງປະກອບຂອງຂຸ່ຍແຂງແຮງກວ່າ, ຮັບປະກັນຄວາມງາມ. ວັດສະດຸແມ່ນໄດ້ຮັບການຂຸດຄົ້ນຈາກທໍາມະຊາດ, ອຸປະກອນການດຽວຂອງໂລຫະຢູ່ໃນ flute ນີ້ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງ reed ຂອງ flute, ປົກກະຕິແລ້ວເຮັດດ້ວຍໃບທອງແດງ. ເມື່ອເປົ່າແກ, ຂຸ່ຍເຜົ່າມົ້ງຈະດັງກ້ອງກັງວານໄປດ້ວຍສຽງທີ່ອ່ອນໂຍນຂອງທໍ່ໄມ້ໄຜ່ທັງ 6 ອັນ; ຂຸ່ຍເຜົ່າມົ້ງມັກຮ້ອງເພງດ່ຽວ, ຂັບລຳ, ດົນຕີປະສານສຽງກັບບັນດາເຄື່ອງດົນຕີຂອງຊົນເຜົ່າອື່ນຄື: ຂຸ່ຍໄມ້ໄຜ່, ເຄື່ອງດົນຕີສອງສາຍ... ໃນຊຸມຊົນເຜົ່າມົ້ງ, ຍັງຄົງມີນິທານແລະນິທານຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບການສ້າງ ແລະ ການກຳເນີດຂອງເຄື່ອງດົນຕີທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະນີ້.

ເດັກຊາຍຊາວເຜົ່າມົ້ງໄດ້ຕິດພັນກັບຂະເໝນມາແຕ່ຍັງນ້ອຍ, ແລະຄຸ້ນເຄີຍກັບສຽງແຄນນັບແຕ່ຢູ່ໃນທ້ອງແມ່. ເມື່ອສຽງແຄນ, ມັນບັນທຸກຄວາມຫວານຂອງປ່າຂອງພູເຂົາແລະປ່າໄມ້, ເຮັດໃຫ້ນົກອຽງປີກ, ລົມແຮງຂອງຕົ້ນໄມ້, ເຮັດໃຫ້ຫົວໃຈອ່ອນລົງແລະທຸກບ່ອນທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງ, ພວກເຮົາເຫັນຄວາມງາມ!

ໃນການປ່ຽນແປງຂອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງເຖິງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕິດຕາມສຽງແຄນ, ບາງເທື່ອດັງ, ບາງເທື່ອອ່ອນ, ບາງເທື່ອເລິກເຊິ່ງ, ບາງເທື່ອສູງ, ຂອງເດັກຊາຍມົງຮອດໝູ່ບ້ານຊົ້ງໂວ, ຕາແສງເຟືອງ (ເມືອງ ເລົ່າລື ). ຍັງມີຊາວເຜົ່າມົ້ງຫລາຍຄົນຢູ່ທີ່ນີ້ຍັງມີຄວາມຫຼົງໄຫຼກັບສຽງແຄນຂອງຊາວເຜົ່າຂະແມ. ເຂົາເຈົ້າຫຼິ້ນເຄນດ້ວຍຄວາມແຮງຈູງໃຈ, ເຮັດໃຫ້ທຸກຄົນເຄື່ອນຍ້າຍໄດ້ງ່າຍ ແລະ ຈົມຢູ່ກັບອາລົມ. ຊາວເຜົ່າຂະເຍີນແຂງແຮງຄືກັບຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ເຂດປະສົບໄພ.

ໃນເວລາຫວ່າງ, ທ່ານຊົ້ງອາວາງພວມຟ້ອນລຳທຳເພງຂອງຂຸ່ຍ.

ຊາວເຜົ່າ ຂະແມຊ່ວຍໃຫ້ຊາວເຜົ່າ Mong ຢືນຢູ່ໃນພູຜາປ່າໄມ້ອັນລຳບາກ. ດ້ວຍດວງຕາທີ່ເຫລື້ອມເໝືອນດັ່ງຍິ້ມແຍ້ມ, ນາຍແສງອາວຸງ-ບ້ານຊົ້ງຈ່ຽນເວົ້າຢ່າງມີຄວາມສຸກວ່າ: “ຕັ້ງແຕ່ນ້ອຍ, ຂ້ອຍໄດ້ຟັງພໍ່ກັບລຸງຫຼິ້ນຂະເໝນທຸກວັນ, ສຽງແຄນເບິ່ງຄືວ່າຈະຊຶມເຂົ້າໄປໃນເລືອດ ແລະ ເນື້ອໜັງ, ຫຼາຍມື້ໄດ້ຟັງເພງທັງໝົດ ແລະ ສຽງແຄນຍັງເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຮຽນຂະເໝນ”.

ທ່ານຊົ້ງອາວາງແມ່ນລຸ້ນທີສາມໃນຄອບຄົວທີ່ມີຊື່ສຽງໃນການຕິດພັນກັບກະສິກຳ. ຂ້າພະເຈົ້າຍັງໄດ້ຍິນວ່າ ຄອບຄົວນາຍວັງມີເວລາຂາດເຂີນອາຫານ ແລະ ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍຂາດແຄນສຽງແຄນ. ທ່ານວາງໄດ້ຮຽນການຫຼິ້ນປາໃນຕອນຍັງນ້ອຍ. "ປະເພນີຄອບຄົວ" ບວກກັບຄວາມພາກພຽນເລັກນ້ອຍ, ດົນຕີ panpipe ຍາກທີ່ສຸດບໍ່ແມ່ນບັນຫາສໍາລັບລາວ. ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອເຖິງແກ່ຄວາມເປັນຜູ້ໃຫຍ່ແລ້ວ, ລາວຈຶ່ງໄດ້ທຳການຮ້ອງເພງ 32 ອັນ. ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຈະມີອາຍຸ 60 ກວ່າປີແລ້ວ, ແຕ່ລາວກໍບໍ່ເຄີຍຄິດວ່າຈະຍອມຈຳນົນຈັກເທື່ອ. ທຸກໆຄັ້ງທີ່ໄດ້ຍິນສຽງແຄນຂອງໃຜຜູ້ໜຶ່ງ, ບໍ່ວ່າຕອນເຊົ້າ ຫຼື ໃນຍາມໜາວທີ່ງຽບສະຫງົບ, ທ່ານວັງຈະນັ່ງຢູ່ໜ້າປະຕູຢ່າງສະໝໍ່າສະເໝີ ແລະ ຫຼີ້ນເພງດົນໆໜ້ອຍໜຶ່ງ, ຈົນກວ່າລາວຈະຈົມຢູ່ໃນສຽງເພງປາບປາມທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫຼົງໄຫຼ, ຈາກນັ້ນລາວກໍ່ຮູ້ສຶກພໍໃຈ.

ສິ່ງນັ້ນເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າສຳລັບຊາວເຜົ່າ ມນ, ພຽງແຕ່ສາມາດເປັນອິດສະລະ ແລະ ເມົາມົວດ້ວຍສຽງແຄນກໍພຽງພໍແລ້ວ. ສຽງຂອງ Khen ແມ່ນສຽງຂອງຫົວໃຈ, ເປັນຂົວຕໍ່ລະຫວ່າງການມີຊີວິດແລະ ໂລກ ຈິດວິນຍານ. ສຽງແຄນຄືຄວາມສຸກກັບບ້ານເກີດໃໝ່, ສຽງແຄນແມ່ນຫຼິ້ນເມື່ອຕ້ອນຮັບລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ຫຼື ສະແດງຄວາມຮັກແພງ, ສຽງແຄນແມ່ນສຽງຕ້ອນຮັບເຈົ້າສາວເຂົ້າເຮືອນຜົວ, ສຽງແຄນຍັງຮ້ອງຫາໝູ່ເພື່ອນເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໃນງານບຸນ. ສຽງແຄນຂອງນາຍວັງແມ່ນ “ເປັນເອກະລັກ” ໜ້ອຍໜຶ່ງ, ເຮັດໃຫ້ຫຼາຍຄົນໃນບ້ານ ແລະ ນອກໝູ່ບ້ານປະຫລາດໃຈ ແລະ ເດີນທາງໄປເຮືອນຂອງລາວເພື່ອຂໍສອນເຂົາເຈົ້າ. ຈາກນັ້ນເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮຽນເຕັ້ນກັບລາວ.

ໃນຄັ້ງໜຶ່ງ, ຂຸ່ຍຂອງນາຍວັງໄດ້ເຮັດໃຫ້ສາວຫຼາຍຄົນຕົກໃຈ. ສຽງຂຸ່ຍຂອງນາຍວັງໄດ້ຊະນະຊາຍໜຸ່ມຄົນອື່ນໆທີ່ມາເຮືອນຂອງຜູ້ຍິງທີ່ລາວຕໍ່ມາໄດ້ເລືອກເປັນເມຍ. ປະຈຸບັນ, ທຸກໆວັນບຸນລະດູບານໃໝ່, ການແຂ່ງຂັນຫຼືວັນບຸນຊຸມຊົນ... ລ້ວນແຕ່ມີການເຂົ້າຮ່ວມ ແລະ ປະກອບສ່ວນຂອງທ່ານວັງ, ເຄື່ອງເປົ່າຂຸ່ຍຂອງເພິ່ນຍັງນຳເອົາສຽງພູ ແລະ ປ່າໄປສູ່ຄົນທີ່ຢູ່ຫ່າງໄກ.

ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ຊີວິດການເປັນຢູ່ໄດ້ປ່ຽນໄປຫຼາຍຢ່າງ, ແຕ່ຊາວເຜົ່າມົ້ງຢູ່ແຂວງລາຍເຈົາຍັງຄົງຮັກສາປູຊະນີຍະສະຖານຂອງຊົນເຜົ່າຕົນ. ແພນປິ້ງແມ່ນຈິດໃຈຂອງຊາວເຜົ່າ ມນ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແພນແພ ແມ່ນການຮັກສາເອກະລັກຂອງຊາວເຜົ່າ ມນ, ສະນັ້ນ ປະຈຸບັນນີ້ ບັນດາສຽງເພງຈາກຊາວເຜົ່າ ມນ ໄດ້ປະໄວ້ເຄື່ອງໝາຍ, ປຸກຈິດສຳນຶກຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ມີໂອກາດໄປຢ້ຽມຊົມ ຫຼຸຍເຈົາ - ດິນແດນທີ່ສວຍງາມຢູ່ເຂດຊາຍແດນພໍ່.

ທີ່ມາ