ວັດວາອາຮາມໃນດິນແດນສິລະປະການຕໍ່ສູ້
ທ່າມກາງບັນຍາກາດທີ່ຄຶກຄື້ນຂອງປີໃໝ່, ໃນຂະນະທີ່ຝູງຊົນຫຼັ່ງໄຫຼໄປທ່ຽວຊົມສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວທາງສາສະໜາທີ່ມີຊື່ສຽງ, ມີສະຖານທີ່ແຫ່ງໜຶ່ງທີ່ລໍຖ້ານັກທ່ອງທ່ຽວຢ່າງງຽບໆຄື: ວັດຂົງຈື້ບິ່ງດິ້ງ ໃນເມືອງອານເຍີນບັກ, ແຂວງຢາລາຍ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນເມືອງອານເຍີນ, ແຂວງບິ່ງດິ້ງ). ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດແຫ່ງນີ້ຕັ້ງຢູ່ແຈຖະໜົນໂດ່ຍວນ, ບ້ານວິງຟູ, ມີຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ການສຶກສາ ທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ແຕ່ຍັງຄົງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຂອງຫຼາຍຄົນ.
ວັດຂົງຈື້ບິ່ງດິ້ງ ຕັ້ງຢູ່ແຈຖະໜົນໂດ່ຍວນ, ບ້ານວິງຟູ, ເມືອງອານເຍີນບັກ, ແຂວງ ຢາລາຍ .
ຮູບພາບ: ດຶກ ແນດ
ທ່ານ ຫວູແທ່ງລອງ, ຫົວໜ້າກຸ່ມທີ່ຢູ່ອາໄສວິງຟູ, ກ່າວວ່າ ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ ແລະ ຍ້ອນການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດ, ວັດໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍບາງຢ່າງ. “ປະຈຸບັນ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຍັງຈື່ວັດໄດ້ດີ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມມີໂອກາດໜ້ອຍທີ່ຈະຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບມັນ, ສະນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງບໍ່ຮູ້ຫຼາຍກ່ຽວກັບສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດແຫ່ງນີ້,” ທ່ານ ລອງ ກ່າວ.
ຕາມທີ່ທ່ານລອງໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ ໃນສະໄໝກ່ອນ, ຢູ່ທາງໜ້າປະຕູວັດ, ທັງເບື້ອງຊ້າຍ ແລະ ເບື້ອງຂວາ, ມີແຜ່ນຫີນສູງກວ່າ 3 ແມັດ ທີ່ຈາລຶກດ້ວຍຄຳວ່າ "khuynh cái hạ mã," ຊຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າອຽງໂລງ ແລະ ລົງຈາກມ້າ, ສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ນັກປາດ. ພາຍໃນ, ເຄີຍມີຮູບປັ້ນສິງໂຕຫຼໍ່ດ້ວຍປູນຂາວສອງອັນເຝົ້າຮັກສາດ້ານຂ້າງ, ສ້າງບັນຍາກາດທີ່ສະຫງ່າງາມ ແລະ ເກົ່າແກ່. ຖັດຈາກພວກມັນແມ່ນໜ້າຈໍທີ່ມີຮູບແກະສະຫຼັກເປັນສັດໃນນິທານຫີນທີ່ຖືຕົວອັກສອນ, ເຊິ່ງເປັນລາຍລະອຽດທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍຄວາມໝາຍທາງສັນຍະລັກ.
ໜ້າຈໍທີ່ມີຮູບແກະສະຫຼັກຮູບສັດໃນນິທານໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍຈາກເວລາທີ່ຜ່ານໄປ ແລະ ການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດ.
ຮູບພາບ: ດຶກ ແນດ
ອີງຕາມປຶ້ມ "ພູມສັນຖານຂອງບິ່ງດິ້ງ" ຂອງນັກວິຊາການ ກວນເຕີນ, ວັດຂົງຈື້ເຄີຍມີຂະໜາດໃຫຍ່ພໍສົມຄວນ ມີອາຄານສາມຫຼັງ, ແຕ່ລະຫຼັງມີສາມອ່າວ ແລະ ສອງປີກ. " ເສົາໃຫຍ່, ຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງເສົາສາມາດກອດໄດ້, ແລະ ຄານທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້ທີ່ມີຄ່າທັງໝົດ. ຫ້ອງໂຖງຫຼັກໄດ້ອຸທິດໃຫ້ແກ່ຂົງຈື້ ແລະ ນັກປາດອື່ນໆ. ຫ້ອງໂຖງທາງທິດຕາເວັນຕົກໄດ້ອຸທິດໃຫ້ແກ່ໄຄແທ່ງ (ພໍ່ຂອງຂົງຈື້). ຫ້ອງໂຖງທາງທິດຕາເວັນອອກໄດ້ອຸທິດໃຫ້ແກ່ນັກວິຊາການຂົງຈື້ບູຮານ. ວັດຫັນໜ້າໄປທາງທິດໃຕ້, ມີໜ້າຈໍ, ອະນຸສອນສະຖານສາມແຫ່ງ, ແລະ ປະຕູໂຄ້ງສາມຊັ້ນຢູ່ທາງໜ້າ, ລ້ອມຮອບດ້ວຍກຳແພງຫີນ... ".
ບໍ່ພຽງແຕ່ສະຖານທີ່ວັດບູຮານແຫ່ງນີ້ມີຄວາມໂດດເດັ່ນດ້ານສະຖາປັດຕະຍະກຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ພື້ນທີ່ຂອງມັນຍັງຖືກອ້ອມຮອບດ້ວຍຕົ້ນໝາກມ່ວງບູຮານທີ່ມີໃບໄມ້ຂຽວອຸ່ມທຸ່ມ, ສ້າງບັນຍາກາດທີ່ງຽບສະຫງົບ ແລະ ສະຫງົບສຸກ. ນັກທ່ອງທ່ຽວມັກຈະຮູ້ສຶກສະຫງົບສຸກ.
ວັດວັນນະຄະດີໃນ Gia Lai ສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1802 ໃນຊ່ວງລາຊະສະໄໝຂອງຈັກກະພັດ Gia Long, ເປັນສະຖາບັນຂົງຈື້ລະດັບແຂວງທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍສານຈັກກະພັດເພື່ອໃຫ້ກຽດແກ່ນັກວິຊາການຂົງຈື້. ໃນຕົ້ນລາຊະວົງຫງວຽນ, ຈັກກະພັດ "ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ທະຫານທັງໝົດສ້າງຕັ້ງວັດວັນນະຄະດີ," ລວມທັງວັດວັນນະຄະດີ Binh Dinh. ນີ້ແມ່ນສະຖາບັນຂົງຈື້ທີ່ສຳຄັນ, ຮ່ວມສະໄໝກັບວັດວັນນະຄະດີ Dien Khanh (Khanh Hoa), ວັດວັນນະຄະດີ Tran Bien ( Dong Nai ), ແລະວັດອື່ນໆອີກຫຼາຍແຫ່ງຕາມແຄມພາກກາງຂອງຫວຽດນາມ.
ພາຍໃນໜ້າຈໍຍັງຄົງຄົບຖ້ວນສົມບູນ, ໂດຍມີສັດໃນນິທານທີ່ຖືຈົດໝາຍຢູ່.
ຮູບພາບ: ດຶກ ແນດ
ໃນສະໄໝລາຊະວົງຫງວຽນ, ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ສັກສິດສຳລັບການນະມັດສະການຂົງຈື້ ແລະ ນັກປາດອື່ນໆເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສູນກາງຂອງກິດຈະກຳການສຶກສາ ແລະ ພິທີກຳສຳລັບທົ່ວທັງພາກພື້ນ. ວັດວັນນະກຳໄດ້ກາຍເປັນສັນຍະລັກຂອງປະເພນີການຝຶກຝົນໃນແຂວງບິ່ງດິ້ງບູຮານ, ປະກອບສ່ວນຢືນຢັນຖານະຂອງພາກພື້ນທີ່ມີຊື່ສຽງບໍ່ພຽງແຕ່ສຳລັບສິລະປະການຕໍ່ສູ້ເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສຳລັບປັດຊະຍາອີກດ້ວຍ. ການມີໜ້າຂອງວັດວັນນະກຳໄດ້ປະກອບສ່ວນສ້າງຄວາມສົມດຸນທີ່ເປັນເອກະລັກລະຫວ່າງວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະການຕໍ່ສູ້, ເຊິ່ງເປັນລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນໃນປະຫວັດສາດຂອງດິນແດນສິລະປະການຕໍ່ສູ້ ແລະ ສິລະປະວັນນະຄະດີຂອງແຂວງບິ່ງດິ້ງບູຮານ.
ພວກເຮົາຫວັງວ່າມັນຈະຖືກຟື້ນຟູ ແລະ ປັບປຸງໃໝ່.
ໃນປະຈຸບັນ, ເທິງເນື້ອທີ່ປະມານ 500 ຕາແມັດ, ຊາກຫັກພັງຂອງໂຄງສ້າງທີ່ເຄີຍສວຍງາມໄດ້ຖືກຫຼຸດລົງເຫຼືອພຽງແຕ່ເຮືອນຫຼັງນ້ອຍທີ່ລຽບງ່າຍ, ຝາຜະໜັງ, ແລະເສົາຫຼັກບູຮານທີ່ມີຮອຍແຕກ ແລະ ຄວາມເສຍຫາຍຈາກຄວາມເສຍຫາຍຂອງເວລາ ແລະ ສົງຄາມ. ບໍລິເວນອ້ອມຂ້າງແມ່ນຂ້ອນຂ້າງງຽບສະຫງົບ, ສະເໜີບັນຍາກາດທີ່ງຽບສະຫງົບໃຫ້ກັບນັກທ່ອງທ່ຽວ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອີງຕາມຊາວບ້ານທ້ອງຖິ່ນ, ສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວຍັງບໍ່ຄ່ອຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນບັນດາແຜນການທ່ອງທ່ຽວທາງວັດທະນະທຳ.
ເສົາຫຼັກ ແລະ ໜ້າຈໍທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ທີ່ວັດວັນນະຄະດີບິ່ງດິ້ງ.
ຮູບພາບ: ດຶກ ແນດ
ໃນລະຫວ່າງການຢ້ຽມຢາມຂອງລາວໃນຕົ້ນປີ, ທ່ານ ເຈີ່ນດຶກຮວ່າ, ນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກ ກວີເຍີນ, ກ່າວວ່າລາວມີຄວາມມັກເປັນພິເສດຕໍ່ສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດ. ນີ້ແມ່ນຄັ້ງທຳອິດທີ່ລາວໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມວັດວັນນະກຳໃນແຂວງຢາລາຍ ເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມມັກຂອງລາວໃນການຄົ້ນຫາ ແລະ ເພື່ອສະແດງຄວາມຊົມເຊີຍຕໍ່ນັກປາດບູຮານ.
"ເມື່ອມາຮອດທີ່ນີ້ ແລະ ໄດ້ເຫັນຄວາມເສຍຫາຍຕໍ່ວັດທີ່ເກີດຈາກການເວລາ ແລະ ຄວາມເສຍຫາຍຈາກສົງຄາມ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກເສົ້າສະຫລົດໃຈຢ່າງແທ້ຈິງ. ສະຖານທີ່ທີ່ເຄີຍເປັນສັນຍະລັກຂອງປະເພນີການໃຫ້ຄຸນຄ່າແກ່ການສຶກສາຂອງພາກພື້ນ ປະຈຸບັນກາຍເປັນບ່ອນທີ່ຮ້າງເປົ່າຫຼາຍ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າດ້ວຍການດູແລ, ການຟື້ນຟູ ແລະ ການສົ່ງເສີມທີ່ດີກວ່ານີ້, ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ສາມາດກາຍເປັນຈຸດໝາຍປາຍທາງທາງວັດທະນະທຳທີ່ມີຄວາມໝາຍສຳລັບນັກທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ນັກຮຽນໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງ," ທ່ານ ຮວາ ແບ່ງປັນ.
ຕາມທ່ານ ຫວູແທ່ງລອງ, ວັດວັນນະກຳບິ່ງດິ້ງ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບ່ອນສະສົມວັດຖຸບູຮານທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍະລັກຂອງປະເພນີການຝຶກຝົນທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໄດ້ປູກຝັງມາຢ່າງພິຖີພິຖັນຕັ້ງແຕ່ລາຊະວົງຫງວຽນ. ຄວາມຈິງທີ່ວ່າສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ບໍ່ໄດ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຢ່າງກວ້າງຂວາງແມ່ນສິ່ງທີ່ຄວນພິຈາລະນາ, ເພາະມັນອາດຈະກາຍເປັນສະຖານທີ່ສຶກສາແບບດັ້ງເດີມສຳລັບນັກຮຽນໃນທ້ອງຖິ່ນ.
ທ່ານ Long ໄດ້ກ່າວວ່າ "ຜູ້ສູງອາຍຸໃນບ້ານຍັງຫວັງວ່າອະນຸສາວະລີດັ່ງກ່າວຈະສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ, ປັບປຸງ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາໄວ້ ເພື່ອໃຫ້ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມສາມາດເຂົ້າໃຈສັນຍາລັກຂອງດິນແດນແຫ່ງການຮຽນຮູ້ນີ້ໄດ້ດີຂຶ້ນ".
ວັດວັນນະກຳບິ່ງດິ້ງ ຖືກຈັດເຂົ້າເປັນປູຊະນີຍະສະຖານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳລະດັບແຂວງໃນປີ 2006.
ຮູບພາບ: ດຶກ ແນດ
ເຖິງວ່າໄດ້ຜ່ານການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດຫຼາຍຄັ້ງ ແລະ ຂະໜາດທີ່ຫຼຸດລົງ, ແຕ່ວັດວັນນະກຳບິ່ງດິ້ງຍັງຄົງຮັກສາຄຸນຄ່າພິເສດ ແລະ ຖືກຈັດເປັນມໍລະດົກທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳລະດັບແຂວງໃນປີ 2006. ນີ້ແມ່ນພື້ນຖານທີ່ສຳຄັນສຳລັບການສືບຕໍ່ອະນຸລັກ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າຂອງມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳໃນຊີວິດວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://thanhnien.vn/dau-nam-den-gia-lai-tham-van-mieu-185260219100738831.htm
(0)