ຢືນຢູ່ໃຕ້ຮົ່ມດອກໄມ້ສີຂາວ ແລະ ສີບົວຂອງຕົ້ນ Trầu, ຄ້າຍຄືເມກສີບົວ ແລະ ສີຂາວລອຍມາຈາກຍອດພູທີ່ຢູ່ໄກໆ, ພັກຢູ່ເທິງລຳຕົ້ນທີ່ຫຍາບຄາຍ ແລະ ເປັນຕຸ່ມໆຂອງພູ Trường Sơn, ຊ່າງຝີມືໄດ້ແບກກະຕ່າຜ້າແພໄປຕະຫຼາດ Khe Sanh, ເວົ້າລົມກ່ຽວກັບວ່າ, ໃນສະໄໝທີ່ປະຊາຊົນ Bru-Vân Kiều ໄດ້ຢຸດການອົບພະຍົບຫຼັງຈາກລະດູການເຮັດໄຮ່ເຮັດນານັບບໍ່ຖ້ວນເພື່ອສ້າງຕັ້ງບ້ານ, ສຽງດັງກຶກໆຂອງເຄື່ອງທໍຜ້າແພໄດ້ດັງກ້ອງໄປທົ່ວອາກາດ.
ເມື່ອຫລຽວເບິ່ງຜ່ານປ່ອງຢ້ຽມຂອງເຮືອນເສົາ, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນຊາວ ບຣູ-ວັນກ່ຽວ, ທັງຜູ້ສູງອາຍຸແລະໄວໜຸ່ມ, ກຳລັງໝົກໝຸ້ນຢູ່ກັບການທໍຜ້າໄໝແລະເສັ້ນດ້າຍ, ປະດິດສ້າງຜ້າແພທີ່ສວຍງາມຄືກັບສີສັນຂອງດອກໄມ້ພູ. ໃນຊ່ວງງານບຸນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ພິທີປູກເຂົ້າ, ພິທີເປີດ, ພິທີແບ່ງປັນເຂົ້າ, ພິທີຮັບປະທານເຂົ້າໃໝ່, ພິທີເປີດເຂົ້າໜົມ, ແລະອື່ນໆ, ຜ້າແພໄດ້ກາຍເປັນຈຸດໃຈກາງ ໃນຂະນະທີ່ຊາຍໜຸ່ມຍິງໜຸ່ມຮ້ອງເພງແລະຟ້ອນລຳໃນຊຸດຜ້າແພຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ຜູ້ສູງອາຍຸໃຊ້ຜ້າແພເພື່ອພັນອ້ອມຮ່າງກາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ; ຄົນໄວກາງຄົນໃຊ້ເສື້ອ ແລະ ກາງເກງເພື່ອຄວາມສະດວກສະບາຍໃນເວລາເຮັດວຽກຢູ່ໃນທົ່ງນາ; ຊາຍໜຸ່ມໃຊ້ຜ້າກະໂປງເພື່ອສະແດງກ້າມຊີ້ນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມກ້າຫານ ແລະ ຄວາມກ້າຫານຂອງເດັກນ້ອຍໃນພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ແມ່ຍິງໃຊ້ເສື້ອ ແລະ ກະໂປງ. ເພື່ອທໍເສື້ອ, ກາງເກງ, ຜ້າກະໂປງ, ແລະ ກະໂປງ, ຊາວ Bru-Van Kieu ແບກກະຕ່າເຂົ້າໄປໃນປ່າເລິກເພື່ອຊອກຫາຕົ້ນໄມ້ໃນປ່າເພື່ອປັ່ນເສັ້ນດ້າຍ ແລະ ທໍຜ້າ. ຜ້າທີ່ທໍເປັນສີຂາວ, ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງສືບຕໍ່ເຂົ້າໄປໃນປ່າເພື່ອຊອກຫາໃບໄມ້ ແລະ ຮາກໄມ້ເພື່ອປະສົມ ແລະ ຍ້ອມສີ ໂດຍມີສີຫຼັກຄືສີດຳ ແລະ ສີແດງ.
ຜ່ານລະດູການເຮັດໄຮ່ເຮັດນາທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ, ຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາໄດ້ຄ່ອຍໆເຂົ້າມາສູ່ເຮືອນໄມ້ຫຼາຍຫຼັງໃນໝູ່ບ້ານຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ບຣູ-ວັນກ່ຽວ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນໝູ່ບ້ານເຫຼົ່ານີ້ຍັງຄົງຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ສືບຕໍ່ນຸ່ງເສື້ອຜ້າພື້ນເມືອງ, ແຕ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ, ດ້ວຍວິຖີຊີວິດທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ບໍ່ສົນໃຈຜ້າແພອີກຕໍ່ໄປ... ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຜ້າແພຫຼາຍຜືນຖືກປົກຄຸມດ້ວຍຝຸ່ນໄປຕາມການເວລາ.
 |
| ຊ່າງຫັດຖະກຳ ໂຮ່ວັນຫອຍ ສອນສິລະປະການທໍຜ້າແພໃຫ້ຊາວໜຸ່ມຊົນເຜົ່າ ປາກໍ ໃນຕາແສງ ລາລາຍ - ພາບ: SH |
ໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງໄປມາໃນເຂດຊາຍແດນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບກັບຊ່າງຫັດຖະກຳ ໂຮ່ວັນຫອຍ ຢູ່ບ້ານ ປາເຍາະ, ຕາແສງເຄເຊີນ. ຊ່າງຫັດຖະກຳ ໂຮ່ວັນຫອຍ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: ປະເຊີນກັບການຫຼຸດລົງ ແລະ ການສູນພັນຂອງອາຊີບຕໍ່າແຜ່ນແພພື້ນເມືອງ, ລາວໄດ້ຕັດສິນໃຈຊອກຫາບ້ານຕ່າງໆຂອງຊາວ ບຣູ-ວັນກ່ຽວ ແລະ ປາກໍ ເພື່ອພົບກັບຊ່າງຫັດຖະກຳ ແລະ ຮຽນຮູ້ອາຊີບດັ່ງກ່າວ. ເຄື່ອງນຸ່ງຊຸດທຳອິດທີ່ລາວຕໍ່າດ້ວຍຕົວເອງໃຊ້ເວລາຫຼາຍອາທິດຈຶ່ງສຳເລັດ.
ມາຮອດປະຈຸບັນ, ຊື່ສຽງຂອງລາວໃນການຕໍ່າຜ້າແພໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປເຖິງຫຼາຍບ້ານຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ບຣູ-ວັນກ່ຽວ ແລະ ປາກໍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຊ່າງຝີມື ໂຮ່ວັນຮອຍ ບໍ່ເຄີຍພໍໃຈກັບຜົນງານຂອງຕົນ.
ໃນປີ 2020, ເມື່ອຮູ້ວ່ານາງ ຢວານທິງາ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານການທໍຜ້າແພພື້ນເມືອງຂອງຊາວຊົນເຜົ່າປາໂກ ທີ່ອາໄສຢູ່ບ້ານ ກູ່ໄທ 2, ຕາແສງອາບຸງ (ປັດຈຸບັນແມ່ນຕາແສງລາລາຍ), ກຳລັງສອນການທໍຜ້າແພຢູ່ຕາແສງອາບຸງ, ຊ່າງຝີມື ໂຮວັນຮອຍ ໄດ້ຊອກຫານາງມາຮຽນອາຊີບນີ້. ລາວເວົ້າວ່າ, ຜ້າແພຂອງຊົນເຜົ່າປາໂກ ແຕກຕ່າງຈາກຊາວຊົນເຜົ່າບຣູ-ວັນກ່ຽວ, ຕັ້ງແຕ່ເຕັກນິກການທໍຜ້າ ແລະ ເຕັກນິກການທໍຜ້າ ຈົນເຖິງລວດລາຍ, ລວດລາຍ ແລະ ສີສັນທີ່ໂດດເດັ່ນ.
ຫຼັງຈາກເປັນແມ່ບົດໃນສິລະປະການທໍຜ້າແພ, ຊ່າງຝີມື ໂຮ່ວັນຫອຍ ໄດ້ອຸທິດຕົນທັງຈິດໃຈ ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມຂອງຕົນໃນການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ປັບປຸງຜ້າແພຂອງຊາວເຜົ່າ ປາໂກະ. ຫຼັງຈາກການປັບປຸງເຫຼົ່ານີ້, ຜ້າແພປາໂກະ ໄດ້ກາຍເປັນຜ້າແນວຕັ້ງ. ສິ່ງນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ສາມາດທໍຜ້າແບບນັ່ງໄດ້, ເຮັດໃຫ້ການທໍຜ້າໄວຂຶ້ນ, ຜະລິດຕະພັນຜ້າແພຫຼາກຫຼາຍຊະນິດ, ລວດລາຍ ແລະ ການອອກແບບທີ່ຄົມຊັດກວ່າ, ແລະ ສາມາດຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການຂອງຜູ້ໃຊ້ໄດ້ຫຼາກຫຼາຍຂຶ້ນ.
ສຳລັບຊົນເຜົ່າ ບຣູ-ວັນກ່ຽວ ແລະ ຊາວປະໂຄ, ເຄື່ອງດົນຕີ, ເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ຊຸດຜ້າແພຖືກຖືວ່າເປັນຈິດວິນຍານຂອງວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງມັນທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກ, ປົກປ້ອງ ແລະ ສືບທອດມາຈາກຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ປະຈຸບັນ, ຊ່າງຝີມືກຳລັງຮັກສາ "ຈິດວິນຍານ" ນີ້ໄວ້ຢ່າງງຽບໆ ເພື່ອສືບຕໍ່ສອນສິລະປະການທໍຜ້າແພໃຫ້ແກ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ. ຈາກນັ້ນ, ໃນຊ່ວງງານບຸນ, ການສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ຫຼື ລະດູການອອກດອກຂາວ, ຊາວ ບຣູ-ວັນກ່ຽວ ແລະ ຊາວປະໂຄ, ທັງໜຸ່ມ ແລະ ຜູ້ເຖົ້າ, ທັງຊາຍ ແລະ ຍິງ, ຈະນຸ່ງຊຸດຜ້າແພຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ລອຍໄປຕາມທຳນອງເພງພື້ນເມືອງທ່າມກາງພູຜາ ແລະ ຊ່ອງພູ.
ສີ ຮວ່າງ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202604/det-tho-cam-giua-dai-ngan-67433e0/
(0)