ກຳລັງຊອກຫາດອກກະປອກ…

[ໂຄສະນາ_1]

11(2).jpg — ຜ່ານລະດູການອອກດອກນາປອກ. ພາບ: ດຶກກວາງ.

ເຖິງແມ່ນວ່າເວລາຈະຍູ້ຄວາມຊົງຈຳເຫຼົ່ານັ້ນອອກໄປໄກຈາກພວກເຮົາໃນທຸກມື້ນີ້. ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມເຖົ້າແກ່ຂອງຮ່າງກາຍອາດຈະເຮັດໃຫ້ສະໝອງຂອງມະນຸດຄ່ອຍໆມຶນຊາ ແລະ ຫຼົງລືມ. ເຖິງແມ່ນວ່າໂລກຈະປ່ຽນແປງ, ແລະ ຊີວິດກໍມີຂຶ້ນໆລົງໆ...

ແປກພໍສົມຄວນ, ອະນາຄົດທີ່ວຸ້ນວາຍ ແລະ ມີເຫດການຫຼາຍເທົ່າໃດ, ຄວາມງາມຂອງຄວາມຊົງຈຳທີ່ຢູ່ໄກໆກໍ່ຍິ່ງສ່ອງແສງຫຼາຍຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ. ບາງທີມັນອາດເປັນຍ້ອນວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄວາມຊົງຈຳທີ່ສວຍງາມສະເໝີທີ່ຖືກນຳກັບມາມີຊີວິດຊີວາໃນໃຈຂອງຜູ້ຮັກສາ. ແລະທຸກໆຄັ້ງທີ່ພວກມັນຟື້ນຄືນຊີວິດ, ພວກມັນຈະຖືກເສີມສ້າງຕື່ມອີກດ້ວຍຄວາມຮັກ ແລະ ຄວາມຮັກແພງ.

ຄັ້ງໜຶ່ງໃນລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນທີ່ຜ່ານມາ, ຍັງບໍ່ທັນຮອດລະດູອອກດອກ, ຂ້ອຍກໍ່ຮູ້ສຶກຢາກໄດ້ຕົ້ນກະໂຫຼກເກົ່າແກ່ຢູ່ໃນບ້ານຂອງຂ້ອຍຢ່າງແຮງ. ຄວາມຢາກໄດ້ນັ້ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມໂສກເສົ້າ ແລະ ຄວາມເສຍໃຈຕໍ່ຕົ້ນກະໂຫຼກເກົ່າແກ່ສອງຕົ້ນຢູ່ກາງບ້ານທີ່ເກົ່າແກ່ເກີນໄປ, ເປັນພະຍາດ, ແລະ ຊາວບ້ານໄດ້ຕັດມັນລົງຢ່າງບໍ່ເຕັມໃຈເພື່ອບັນເທົາຄວາມກັງວົນຂອງຜູ້ຄົນທີ່ຜ່ານໄປມາ.

ລູກຊາຍຂອງຂ້ອຍຊື່ ເກົາ (ເຂົ້າ). ມັນເປັນຊື່ທີ່ຮັກສາຄວາມຊົງຈຳທີ່ຫວານຊື່ນໄວ້ໃຫ້ຂ້ອຍກ່ຽວກັບຕົ້ນເຂົ້າສອງຕົ້ນໃນບ້ານ. ຄວາມຊົງຈຳໃນໄວເດັກ, ການຫຼິ້ນກິລາໂດດເຊືອກ ແລະ ໂດດເຊືອກທີ່ໂຄນຂອງມັນ. ຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບການເກັບດອກເຂົ້າທີ່ຫຼົ່ນລົງດ້ວຍໝວກຂອງຂ້ອຍໃນທຸກໆເດືອນມີນາ. ຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບການນັ່ງຢູ່ຂ້າງຕົ້ນເຂົ້າໃນລະດູເກັບກ່ຽວ, ລໍຖ້າລົດເຂັນເຂົ້າຂອງເອື້ອຍມາຮອດ, ຊ່ວຍລາວຍູ້ມັນຂ້າມຂົວດິນຈີ່ໂຄ້ງ. ແລະ ຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບຄວາມຮັກ, ການບອກຄົນທີ່ຂ້ອຍຮັກກ່ຽວກັບບ້ານ, ແມ່ນ້ຳ, ທ່າເຮືອຫີນ, ຂົວ, ແລະ ຕົ້ນເຂົ້າສອງຕົ້ນ...

ນິທານພື້ນເມືອງມັກກ່າວໄວ້ວ່າ "ຕົ້ນໄຊມີວິນຍານປົກປ້ອງ, ຕົ້ນນ่องມີຜີ." ຄົນບູຮານເຊື່ອວ່າແຕ່ລະບ້ານ/ພາກພື້ນໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຈາກເທບພະເຈົ້າ, ສະນັ້ນສະຖານທີ່ທີ່ຖືວ່າເປັນສະຖານທີ່ສັກສິດຈຶ່ງມີວັດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ວິນຍານຜູ້ປົກປ້ອງ.

ໃນຄອບຄົວສ່ວນໃຫຍ່, ມີແທ່ນບູຊາທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າທ້ອງຖິ່ນ. ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ມີ, ໃນລະຫວ່າງພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດ ແລະ ວັນພັກຕ່າງໆ, ປະໂຫຍກເປີດໃນການອະທິຖານຕໍ່ບັນພະບຸລຸດແມ່ນສະເໝີວ່າ: "ຂ້າພະເຈົ້າກົ້ມຫົວຕໍ່ໜ້າວິນຍານ...". ເມື່ອປະຕິບັດພິທີເປີດອາຄານ ຫຼື ຍ້າຍເຂົ້າເຮືອນຫຼັງໃໝ່, ຄຳອະທິຖານທຳອິດແມ່ນສະເໝີວ່າ "ຂ້າພະເຈົ້າກົ້ມຫົວຕໍ່ໜ້າພະເຈົ້າທ້ອງຖິ່ນດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ...", ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ຮູ້ຈັກເທບພະເຈົ້າສະເພາະກໍຕາມ. ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າເທບພະເຈົ້າສະຖິດຢູ່ໃນສະຕິຂອງມະນຸດສະເໝີ. "ທຸກໆດິນແດນມີວິນຍານຜູ້ປົກປ້ອງ, ທຸກໆແມ່ນ້ຳມີເທບພະເຈົ້ານ້ຳຂອງມັນ," "ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງມີວິນຍານ." ໃນບ້ານທີ່ບໍ່ມີວັດແຍກຕ່າງຫາກທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າ, ແຕ່ມີຫໍປະຊຸມສາທາລະນະທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ວິນຍານຜູ້ປົກປ້ອງບ້ານ - ຜູ້ທີ່ປະກອບສ່ວນໃນການສ້າງຕັ້ງບ້ານ, ການຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ຫຼື ການຖ່າຍທອດຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ; ຫຼື ວັດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ໄພ່ພົນ ຫຼື ບຸກຄົນທາງປະຫວັດສາດທີ່ເຄົາລົບນັບຖືເປັນໄພ່ພົນ - ປະຊາຊົນຍັງຖືວ່າຫໍປະຊຸມ/ສະຖານທີ່ສັກສິດເຫຼົ່ານັ້ນກວມເອົາການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າເຫຼົ່ານີ້ເຊັ່ນກັນ.

ຈິດໃຈຂອງຄົນເມື່ອໄປວັດ ແລະ ສະຖານທີ່ສັກສິດເພື່ອອະທິຖານ ແລະ ບູຊາມັກຈະມີຄວາມໝາຍຫຼາຍຢ່າງຄື: ການຖວາຍບູຊາແກ່ເທບພະເຈົ້າ, ໄພ່ພົນ, ແລະ ເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງໝູ່ບ້ານ... ແລະ ໃນການອະທິຖານ, ພວກເຂົາມັກຈະອ້ອນວອນເຖິງເທບພະເຈົ້າ ແລະ ໄພ່ພົນທັງໝົດ, ທັງທີ່ມີຊື່ ແລະ ບໍ່ມີຊື່, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນປະຫວັດສາດ ແລະ ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຊື່, ເຖິງແມ່ນວ່າວັດ ຫຼື ສະຖານທີ່ສັກສິດຈະນະມັດສະການບຸກຄົນທາງປະຫວັດສາດສະເພາະໃດໜຶ່ງ, ຜູ້ຄົນມັກຈະເວົ້າວ່າ, "ຂ້ອຍກົ້ມຫົວຕໍ່ໄພ່ພົນ ແລະ ເທບພະເຈົ້າ"...

ແຕ່ເກືອບທຸກບ້ານ, ຖັດຈາກເຮືອນຊຸມຊົນທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງ ຫຼື ໄພ່ພົນຜູ້ອຸປະຖຳຂອງບ້ານ, ຈະມີຕົ້ນໄຮຢ່າງໜ້ອຍໜຶ່ງຕົ້ນ. ໂຄງສ້າງບ້ານແບບດັ້ງເດີມມັກຈະປະກອບມີແມ່ນ້ຳ, ເຮືອນຊຸມຊົນ, ຕົ້ນໄຮ, ແລະ ນ້ຳສ້າງ. ນອກເໜືອໄປຈາກຄວາມສຳຄັນຂອງມັນຕໍ່ທິວທັດ ແລະ ຮົ່ມເງົາ, ເມື່ອຕົ້ນໄຮເຕີບໃຫຍ່ເປັນຕົ້ນໄມ້ບູຮານ, ທຸກຄົນແນ່ນອນຄິດວ່າມັນແມ່ນບ່ອນທີ່ໄພ່ພົນ ແລະ ເທບພະເຈົ້າອາໄສຢູ່...

ແລະຕົ້ນກະປ໋ອກລ่ะ? ເປັນຫຍັງຈຶ່ງມີຄຳເວົ້າທີ່ວ່າ "ຕົ້ນໄຊເປັນສິ່ງສັກສິດ, ຕົ້ນກະປ໋ອກມີຜີສິງ"? ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວຄົນເຮົາຢ້ານຜີ, ສະນັ້ນເປັນຫຍັງຄົນເຮົາຈຶ່ງປູກຕົ້ນກະປ໋ອກໃນບ້ານຕ່າງໆ, ຕາມແຄມແມ່ນ້ຳ, ແລະຢູ່ທ່າເຮືອ? ຂ້ອຍມັກຄິດເຖິງເລື່ອງນີ້, ບາງທີມັນອາດຈະເປັນຍ້ອນຄວາມຊົງຈຳ. ຄວາມຊົງຈຳມີຮູບພາບທີ່ສວຍງາມຫຼາຍ, ເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງຄວາມຊົງຈຳທີ່ໂສກເສົ້າຫຼາຍຢ່າງ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນກໍ່ລະນຶກເຖິງສິ່ງທີ່ບໍ່ຈະແຈ້ງແຕ່ສັກສິດ. ໃນຄອບຄົວຂອງຂ້ອຍ, ຄົນທີ່ຂ້ອຍຈື່ຮູບພາບໜ້ອຍທີ່ສຸດແມ່ນພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າຂອງຂ້ອຍ. ພໍ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍໄດ້ເສຍຊີວິດໄປຕອນຂ້ອຍຍັງນ້ອຍ, ອາຍຸພຽງແຕ່ຫ້າຫຼືຫົກປີ; ແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍອາໄສຢູ່ກັບລຸງຂອງຂ້ອຍ ແລະບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ຢູ່ເຮືອນ.

ແຕ່ຂ້ອຍຈື່ໄດ້ວ່າແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍເຄີຍບອກຂ້ອຍວ່າທຸກຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍຜ່ານວັດ ຫຼື ວັດວາອາຮາມ, ຂ້ອຍຄວນຊ້າລົງ ແລະ ກົ້ມຫົວລົງເລັກນ້ອຍ. ຕັ້ງແຕ່ຂ້ອຍຍັງນ້ອຍ, ຂ້ອຍຈື່ໄດ້ວ່າວັດວາອາຮາມ ແລະ ວັດວາອາຮາມເປັນສະຖານທີ່ສັກສິດ, ແລະ ຂ້ອຍກໍ່ລະມັດລະວັງ ແລະ ກັງວົນສະເໝີເມື່ອໄປຫາພວກມັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ໂດຍທີ່ບໍ່ຕ້ອງການຄຳອະທິບາຍ, ຂ້ອຍຮູ້ວ່າເປັນຫຍັງຂ້ອຍຄວນຊ້າລົງ ແລະ ກົ້ມຫົວລົງເລັກນ້ອຍ.

ແຕ່ແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍຍັງໄດ້ແນະນຳວ່າເມື່ອຜ່ານຕົ້ນໄຫຍ່ ຫຼື ຕົ້ນນົບ, ຄົນເຮົາຄວນກົ້ມຫົວລົງຢ່າງອ່ອນໂຍນກ່ອນທີ່ຈະເງີຍໜ້າຂຶ້ນເພື່ອຊົມເຊີຍມັນ. ນາງເວົ້າວ່າຕົ້ນໄຫຍ່ເປັນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງເທບພະເຈົ້າ, ແລະຕົ້ນນົບເປັນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງຈິດວິນຍານທີ່ຖືກທຳຮ້າຍ, ພະເນຈອນ, ແລະ ບໍ່ສະຫງົບ. ດຽວນີ້ຂ້ອຍຄິດວ່າ, ບາງທີຄົນເຮົາອາດຈະປູກຕົ້ນນົບເພື່ອໃຫ້ຈິດວິນຍານທີ່ຖືກທຳຮ້າຍ, ພະເນຈອນ, ແລະ ບໍ່ສະຫງົບເຫຼົ່ານີ້ມີບ່ອນລີ້ໄພ? ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຄົນເຮົາຢ້ານຜີ, ແຕ່ບາງທີຄວາມຢ້ານກົວຄວນຈະມາພ້ອມກັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖື - ຄວາມເຄົາລົບເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຢ້ານກົວ ແລະ ເຊື່ອວ່າດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ, ຜີຈະບໍ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດບັນຫາ...

ຕອນຂ້ອຍຍັງນ້ອຍ, ອາຍຸພຽງແຕ່ສອງຫຼືສາມປີ, ແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍມີຮ້ານຂາຍເຄື່ອງດື່ມແລະອາຫານວ່າງນ້ອຍໆຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນນ่องໃຫຍ່ຢູ່ແຄມບ້ານ. ຖັດຈາກຕົ້ນນ่องນັ້ນໄຫຼຜ່ານແມ່ນ້ຳວິງຢາງ, ຜ່ານພະລາຊະວັງທີສອງ ແລະ ລົງໄປຫາພະລາຊະວັງທຽນເຈື່ອງ, ໃນສິ່ງທີ່ປະຈຸບັນແມ່ນຕຸກມັກ, ສະຖານທີ່ຂອງວັດເຈີ່ນ, ອຸທິດໃຫ້ແກ່ກະສັດ ແລະ ນາຍພົນຂອງລາຊະວົງເຈີ່ນ. ກົງກັນຂ້າມກັບຕົ້ນນ่องນັ້ນແມ່ນສະຖານທີ່ຂອງໂຮງຮຽນວິຊາຊີບຈາກ ນາມດິ້ງ ໃນລະຫວ່າງການອົບພະຍົບ; ຕໍ່ມາ, ເມື່ອໂຮງຮຽນຍ້າຍໄປຢູ່ລູກຮ້າ, ສະຖານທີ່ນັ້ນໄດ້ກາຍເປັນໂຮງຮຽນປະຖົມ, ສຳລັບຊັ້ນອະນຸບານ ແລະ ຊັ້ນປະຖົມສຶກສາຂອງຄົນລຸ້ນພວກເຮົາ.

ຄວາມຊົງຈຳຂອງຂ້ອຍຍັງຄົງຢູ່ພຽງຄັ້ງດຽວເທົ່ານັ້ນ: ແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍໄດ້ພາຂ້ອຍໄປຮ້ານຂາຍນ້ຳຊາຂອງລາວ. ກະຕູບມຸງຫຍ້າຖືກສ້າງຂຶ້ນເທິງເສົາສີ່ຕົ້ນ, ສອງຕົ້ນຢູ່ແຄມຝັ່ງ ແລະ ສອງຕົ້ນຢູ່ໃນແມ່ນ້ຳ. ຮ້ານນ້ຳຊາຂອງລາວປະກອບດ້ວຍຕັ່ງນ້ອຍໆ, ເຊິ່ງເທິງນັ້ນມີກາຕົ້ມນ້ຳຊາ ແລະ ກະຕ່າຊາຂຽວ, ກະປ໋ອງນ້ຳຕານຖົ່ວດິນ, ນ້ຳຕານງາ, ແລະ ໝາກກ້ວຍຈຳນວນໜຶ່ງວາງໄວ້; ຍັງມີຕັ່ງອີ້ອີກສອງສາມໂຕ.

ລາວໄດ້ໃຫ້ຂ້ອຍນັ່ງຢູ່ໃນເຕັ້ນ ແລະ ເອົາເຂົ້າໜົມຖົ່ວດິນໃຫ້ຂ້ອຍ. ແຕ່ຂ້ອຍຈື່ຕົ້ນນົບຕົ້ນນັ້ນໄດ້ດີຫຼາຍ. ມັນຢູ່ກັບຂ້ອຍຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ຕະຫຼອດໄວເດັກຈົນຮອດຜູ້ໃຫຍ່. ເມື່ອໃດກໍຕາມທີ່ໝູ່ຂອງຂ້ອຍແຊວຂ້ອຍ, ຂ້ອຍຈະແລ່ນໄປຫາຕົ້ນນົບ, ເອົາໜ້າຂອງຂ້ອຍຝັງໄວ້ໃນລຳຕົ້ນຂອງມັນ, ແລະຮ້ອງໄຫ້ຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ. ໃນເວລານັ້ນ, ຂ້ອຍບໍ່ຢ້ານພະເຈົ້າ ຫຼື ຜີໃດໆ; ຂ້ອຍພຽງແຕ່ເຫັນຕົ້ນໄມ້ໃຫຍ່ຕົ້ນນັ້ນເປັນບ່ອນຮອງຮັບ, ເປັນບ່ອນທີ່ຈະປົກປ້ອງຂ້ອຍຈາກສາຍຕາຂອງຄົນອື່ນທີ່ເບິ່ງຂ້ອຍຮ້ອງໄຫ້. ຢູ່ຂ້າງຕົ້ນນົບແມ່ນບ່ອນຈອດຫີນທີ່ເຢັນສະບາຍ ແລະ ມີຮົ່ມ. ລະດູການອອກດອກນົບກົງກັບຝົນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທ້າຍລະດູ, ແລະ ຖະໜົນຫົນທາງກໍ່ເປື້ອນ. ພວກເຮົາໃຊ້ບ່ອນຈອດຫີນນັ້ນເພື່ອລ້າງຕີນ, ລ້າງຂີ້ຕົມອອກຈາກກາງເກງກ່ອນໄປຮຽນ.

ມື້ນັ້ນ, ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ວ່າມີຫຍັງຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຂ້ອຍ, ຫຼືບາງທີຈິດໃຈຂອງຂ້ອຍຢາກຫຼິ້ນຮູບເງົາສະໂລໂມຊັນທີ່ເກີນການຄວບຄຸມຂອງຂ້ອຍ, ແຕ່ໃນຂະນະທີ່ຄິດເຖິງຕົ້ນນ่องສອງຕົ້ນຢູ່ກາງບ້ານ, ຂ້ອຍເຊື່ອໝັ້ນວ່າຢູ່ແຄມແມ່ນ້ຳແຄມບ້ານ, ບ່ອນທີ່ໂຮງຮຽນປະຖົມຂອງຂ້ອຍເຄີຍຢູ່, ຍັງມີຕົ້ນນ่องຢູ່...

ໃນຕອນເຊົ້າ, ຂ້ອຍໄດ້ອອກໄປທີ່ເສັ້ນທາງໃນບ້ານຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ ແລະ ໄດ້ພົບກັບທ້າວທາ, ຜູ້ທີ່ຖາມວ່າຂ້ອຍຈະໄປໃສ. ຂ້ອຍເວົ້າວ່າ, "ໄປຖ່າຍຮູບຕົ້ນກະໂຫຼກຢູ່ຕົ້ນບ້ານ." ທ້າວທາເວົ້າວ່າ, "ບໍ່ມີຕົ້ນກະໂຫຼກອີກແລ້ວ. ມັນເປັນເວລາດົນນານແລ້ວນັບຕັ້ງແຕ່ເຂົາເຈົ້າສ້າງເສັ້ນທາງຄອນກີດຕາມແຄມແມ່ນໍ້າ." ຂ້ອຍຕົກໃຈ ແລະ ບໍ່ເຊື່ອເລີຍ. ຂ້ອຍຍັງເຫັນຕົ້ນກະໂຫຼກຢ່າງຈະແຈ້ງ, ຢືນຢູ່ເທິງພື້ນທີ່ຫຍ້າກວ້າງໃຫຍ່, ແລະ ທ່າເຮືອຫີນສີຟ້າ; ສ່ວນນັ້ນຂອງແມ່ນໍ້າກວ້າງທີ່ສຸດແຕ່ສະຫງົບຫຼາຍ.

ຂ້ອຍຢືນຢັນວ່າຂ້ອຍໄດ້ເຫັນຕົ້ນກະປ໋ອກບໍ່ດົນມານີ້. ຄວາມເຊື່ອໝັ້ນຂອງຂ້ອຍແຂງແຮງຫຼາຍຈົນທາເລີ່ມສົງໄສຕົນເອງ. ເຮືອນຂອງນາງຢູ່ໃກ້ກັບຕົ້ນກະປ໋ອກ. ທາອ້າງວ່ານາງໄດ້ຜ່ານຂອບບ້ານທຸກໆມື້, ວ່າຊາວບ້ານໄດ້ເຮັດພິທີກຳເພື່ອປອບໂຍນວິນຍານຕົ້ນໄມ້ ແລະ ຕັດມັນລົງມາດົນແລ້ວ ເພາະວ່າກິ່ງໄມ້ຫຼາຍກິ່ງມີແມງໄມ້ຫຼາຍ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍານວ່າມັນອາດຈະຫັກ ແລະ ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ເດັກນ້ອຍ. ແຕ່ຂ້ອຍຍັງຄົງສົງໄສ. ທາເວົ້າວ່າ, "ຂ້ອຍຈື່ຕົ້ນກະປ໋ອກຕົ້ນນັ້ນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນ; ແມ່ຕູ້ຂອງເຈົ້າເຄີຍເປີດຮ້ານຂາຍນ້ຳຊາຢູ່ໃຕ້ມັນ."

ພໍ່ຕູ້ຂອງນາງສູງແລະຜອມ, ເປັນຜູ້ຊາຍເຖົ້າທີ່ຫຼໍ່. ນັ້ນແມ່ນຄວາມຈິງ. ເຖິງແມ່ນວ່າລາວເປັນພີ່ນ້ອງຂອງຂ້ອຍ, ລາວອາຍຸຫຼາຍກວ່າຂ້ອຍສາມປີ; ລາວອາດຈະຈື່ກະຕູບນ້ອຍໆນັ້ນໄດ້ດີກ່ວາຂ້ອຍ. ຢືນຢູ່ທ້າຍຊອຍຂອງລາວ, ລາວສາມາດເຫັນຕົ້ນກະໂປກທັງຕົ້ນທຸກໆມື້. ແຕ່ຂ້ອຍຍັງບໍ່ສາມາດຍອມຮັບການຫາຍໄປຂອງຕົ້ນກະໂປກໄດ້. ຕົ້ນກະໂປກສອງຕົ້ນຂອງຂ້ອຍທີ່ຢູ່ກາງບ້ານໄດ້ຫາຍໄປແລ້ວ, ແລະດຽວນີ້ມັນຢູ່ແຄມບ້ານ.

ແທນທີ່ຈະເວົ້າວ່າ, "ນັ່ງຢູ່ນີ້, ຂ້ອຍຈະພາເຈົ້າໄປຊອກຫາຕົ້ນນ่อง," ຂ້ອຍພຽງແຕ່ຢືນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ແນມເບິ່ງດ້ວຍຄວາມປະຫຼາດໃຈ. ແມ່ນໍ້າວິນຢາງຍັງຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໂຮງຮຽນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ ແລະ ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າ, ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ແຖວອາຄານສຳລັບຫ້ອງຮຽນອະນຸບານສອງສາມຊັ້ນຄືແຕ່ກ່ອນອີກຕໍ່ໄປ. ດຽວນີ້ມັນເປັນສະຖານທີ່ໂຮງຮຽນຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ມີໂຮງຮຽນປະຖົມ ແລະ ມັດທະຍົມ. ມີແຕ່ຕົ້ນນ่องຂອງຂ້ອຍເທົ່ານັ້ນທີ່ຫາຍໄປ...

ເມື່ອເຫັນຂ້ອຍຢືນຢູ່ທີ່ນັ້ນດ້ວຍຄວາມຄິດ, ນາງຈຶ່ງເວົ້າວ່າ, "ຂໍໃຫ້ຂ້ອຍພາເຈົ້າໄປຊອກຫາຕົ້ນກະປ໋ອກອີກຕົ້ນໜຶ່ງ, ຢູ່ແຄມແມ່ນ້ຳນີ້." ແສງແດດໃນທ້າຍລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນຍັງຮ້ອນແຮງຢູ່, ເຜົາຜານແກ້ມຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຍ່າງໄປທາງຕາເວັນຕົກຂອງບ້ານ, ຊອກຫາຕົ້ນກະປ໋ອກຢູ່ແຄມບ້ານ Nhat De. ມັນບໍ່ແມ່ນລະດູອອກດອກ, ແຕ່ຕົ້ນໄມ້ມີສີຂຽວອຸດົມສົມບູນ, ສ່ອງເງົາລົງສູ່ແມ່ນ້ຳ, ເຊິ່ງເກືອບແຫ້ງໝົດໃນລະດູແລ້ງ. ນັ້ນຍັງເປັນສ່ວນຂະຫຍາຍຂອງແມ່ນ້ຳ Vinh Giang.

ເຄີຍເປັນແມ່ນ້ຳທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍເຮືອ, ແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍທ່າເຮືອຫີນທີ່ສ້າງຂຶ້ນຢ່າງລະອຽດລະອໍສຳລັບຈອດເຮືອ, ປະຈຸບັນມັນໄດ້ຫົດຕົວລົງເປັນຂະໜາດຂອງຄູນ້ຳ. “ໂລກປ່ຽນແປງ, ຮ່ອມພູກາຍເປັນເນີນພູ” (ບົດກະວີຂອງ Nguyen Binh Khiem), “ໃນທັນທີ, ທະເລກາຍເປັນທົ່ງນາຕົ້ນມອນ” (Le Ngoc Han - Ai Tu Van), ບໍ່ແປກໃຈເລີຍທີ່ຕົ້ນເຂົ້າໃນບ້ານຂອງຂ້ອຍໄດ້ແກ່ລົງ ແລະ ບໍ່ມີອີກແລ້ວ...

"ຂ້ອຍຢາກໃຫ້ເຈົ້າຖ່າຍຮູບຂ້ອຍກັບຕົ້ນນ่อง," ນາງເວົ້າ. "ເມື່ອດອກນ่องອອກດອກ, ກັບມາ, ແລະຂ້ອຍຈະພາເຈົ້າໄປຊອກຫາພວກມັນອີກ..."

ບັດນີ້ຕົ້ນນ่องກຳລັງບານແລ້ວ, ຂ້ອຍເປັນໜີ້ຄຳສັນຍາຂອງເຈົ້າ. ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຂ້ອຍຍັງມີຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ຄວາມປາຖະໜາຫຼາຍຢ່າງຕໍ່ບ້ານ, ຕົ້ນນ่อง, ແລະ ແມ່ນ້ຳ...

[ໂຄສະນາ_2]
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ