ກະແສວັດທະນະທຳ, ເຫັນໄດ້ຈາກຊາວ ກວາງນາມ

ເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງກວາງນາມ ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ ແລະ ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງຢ່າງຖືກຕ້ອງໃນໄລຍະພັດທະນາໃໝ່. (ພາບປະກອບການເຕັ້ນຢູ່ວັດ My Son Complex. ພາບ: L.T.K) — ເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງກວາງນາມ ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ ແລະ ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງຢ່າງຖືກຕ້ອງໃນໄລຍະພັດທະນາໃໝ່. (ພາບປະກອບ: ເຕັ້ນຢູ່ວັດ My Son Complex. ພາບ: LTK)

ການໄຫຼເຂົ້າຂອງວັດທະນະ ທຳ ທີ່ບໍ່ສາມາດແບ່ງໄດ້

ວັດທະນະທໍາແມ່ນການສະສົມທີ່ຍືນຍົງຂອງເນື້ອແທ້, ທີ່ໄດ້ຮັບການຕົກລົງຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ.

ກ່ອນໜ້ານີ້, ດ່າໜັງບໍ່ແມ່ນຊື່ສະຖານທີ່ບໍລິຫານ, ແຕ່ແມ່ນຊື່ທ່າກຳປັ່ນທະເລເທົ່ານັ້ນ, ຍາມໃດກໍ່ຖືວ່າແມ່ນສະຖານທີ່ປ້ອງກັນ ປະເທດທະຫານ ໃນສະໄໝລາຊະວົງ.

ວັນທີ 24/5/1889, ຝະລັ່ງໄດ້ສ້າງຕັ້ງນະຄອນດ່ານັງ ຂຶ້ນກັບແຂວງ ກວາງນາມ . ຕໍ່ມາ, ພາຍຫຼັງການແບ່ງແຍກ ແລະ ໂຮມເຂົ້າກັນຫຼາຍແຫ່ງ, ວັນທີ 1 ມັງກອນ 1997, ນະຄອນ ດ່າໜັງ ໄດ້ແຍກອອກຈາກແຂວງ ກວາງນາມ - ດ່າໜັງ, ກາຍເປັນນະຄອນທີ່ມີອຳນາດການປົກຄອງ-ສູນກາງເສດຖະກິດຂອງເຂດພູດອຍພາກກາງ.

ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຫຼາຍຮ້ອຍປີ, ວັດທະນະທຳ ດ່ານັງ ຍັງຄົງແມ່ນວັດທະນະທຳກວາງນາມ. ວັດທະນະທຳ ກວາງນາມ ແລະ ດານັງ ແມ່ນໜຶ່ງສະເໝີ.

ຄົນເຮົາສາມາດແຍກສະຖານທີ່ບໍລິຫານ, ສູນເສດຖະກິດແລະການເມືອງ, ແຕ່ບໍ່ສາມາດແຍກວັດທະນະທຳອອກໄດ້.

ເນື່ອງຈາກວ່າວັດທະນະທໍາແມ່ນການໄຫຼເຂົ້າຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ເປັນແຫຼ່ງທີ່ງຽບສະຫງົບແລະສືບຕໍ່ເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີຄວາມຫມາຍນິລັນດອນແລະອຸດົມສົມບູນເພີ່ມຂຶ້ນ, ໃນທິດທາງທີ່ກໍາລັງພັດທະນາ, ໃນ biosphere ມີຄວາມຫມາຍຫຼັກ, ສະເຫມີສືບທອດ, ປັບຕົວ, ປະສົມປະສານ, intermingling ແລະເພີ່ມຕື່ມ, exponentially.

ໂດຍປະເຊີນໜ້າກັບກາລະໂອກາດໃໝ່, ນະຄອນ ດ່າໜັງ ສືບຕໍ່ແມ່ນສູນກາງການເມືອງ ແລະ ເສດຖະກິດຂອງທົ່ວຜືນແຜ່ນດິນນີ້, ແມ່ນຫົວຈັກເສດຖະກິດພາກກາງ ແລະ ເຂດພູດອຍພາກກາງ.

ດ່າໜັງ ກໍ່ຈະກາຍເປັນສູນວັດທະນະທຳທີ່ມີວັດທະນະທຳ ກວ໋າ ທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ຖ້າຮູ້ວິທີປຸກລະດົມ, ປຸກລະດົມບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳອັນຍາວນານທີ່ສືບທອດກັນມາແຕ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ, ເຊິ່ງໄດ້ສ້າງຮີດຄອງປະເພນີໃນປະຫວັດສາດຂອງຊາດ.

ນັ້ນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີວິໄສທັດຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບມອບຫມາຍຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ສໍາຄັນໂດຍປະຫວັດສາດແລະປະຊາຊົນ, ແລະທັດສະນະຄະຕິ, ການຮ່ວມມື, ແລະການປະກອບສ່ວນຂອງປະຊາຊົນທັງຫມົດ, ລວມທັງປັນຍາຊົນແລະວັດທະນະທໍາ.

ດິນແດນແຫ່ງວັດທະນະທຳບໍ່ເຄີຍຂາດຄົນວັດທະນະທຳ, ເພາະວ່າວັດທະນະທຳລ້ວນແຕ່ມາຈາກຄົນ.

ການແຊກແຊງແລະການປັບຕົວ

ແຂວງກວາງນາມ ໄດ້ມີປະຫວັດສາດເປັນປະຕູການຄ້າສາກົນໂດຍຜ່ານທ່າກຳປັ່ນການຄ້າໂຮ້ຍອານ.

ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ຍັງເປັນເຂດຕົວເມືອງຍຸກໂລກາພິວັດຕັ້ງແຕ່ສະໄໝ feudal ເປັນຕົ້ນມາ, ເພື່ອດູດຊຶມຈິດໃຈປະຊາທິປະໄຕ ແລະ ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງປະຊາຊົນ, ປົດປ່ອຍຈາກຂໍ້ຈຳກັດຂອງອຸດົມການ feudal ທີ່ຄອບງຳມາເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ.

ຜູ້ຄົນໃນດິນແດນແຫ່ງນີ້ “ຝົນບໍ່ຕົກ, ແຕ່ກໍ່ອາບແລ້ວ” ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ກັບສິ່ງໃໝ່, ສວຍງາມ, ເປັນຫຼັກຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ; ແລະໄດ້ປຸກຄຸນນະພາບຂອງມະນຸດ - ລັກສະນະທີ່ດີທີ່ມີມາແລ້ວ - ຂອງມະນຸດ.

ຜູ້ຄົນມັກເວົ້າເຖິງຄຸນນະພາບທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນບຸກຄະລິກລັກສະນະຂອງຊາວເຜົ່າໄຕຄື: ໂຕ້ຖຽງ, ອວດຕົວ, ຂີ້ຕົມ, ມັກຫຼີ້ນ, ຫ້າວຫັນ...

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ບຸກຄະລິກລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ສາມາດພົບເຫັນຢູ່ໃນທຸກແຫ່ງຫົນ, ແຕ່ວ່າໃນກວາງນາມແມ່ນມີລັກສະນະທີ່ເດັ່ນກວ່າ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນລັກສະນະການໂຕ້ຖຽງ / ໂຕ້ຖຽງ.

“ກວາງນາມແມ່ນການໂຕ້ຖຽງ” ແມ່ນຄຳສະຫຼຸບທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງນິທານພື້ນເມືອງໃນສະໄໝບູຮານ. ໄດ້ຕີລາຄາໃຫ້ແກ່ບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ດີເດັ່ນຂອງຊາວເຜົ່າໄຕ, ເມື່ອທຽບໃສ່ກັບບັນດາທ້ອງຖິ່ນອ້ອມຂ້າງຄື: ກວາງຫງາຍ, ບິ່ງດິ່ງ, ເທືອທຽນ ແລະ ສືບຕໍ່ສືບຕໍ່ສືບທອດກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ໄດ້ກາຍເປັນຄຸນນະພາບ, ບຸກຄະລາກອນທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວເຜົ່າເມື່ອງເມື່ອທຽບໃສ່ທົ່ວປະເທດ.

ນອກຈາກນີ້ຍັງມີຄວາມສໍາພັນໃກ້ຊິດລະຫວ່າງຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ກັບສິ່ງໃຫມ່, ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະສຶກສາຕົນເອງເພື່ອປັບປຸງການຮັບຮູ້ແລະຄວາມສາມາດໃນການສົມເຫດສົມຜົນ.

ຈິດໃຈຮ່ຳຮຽນເພື່ອປັບປຸງຕົນເອງແມ່ນທັດສະນະຄະດີຂອງປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມ. ຍ້ອນແນວນັ້ນ, ມັນສ້າງອຸດົມການອັນໜັກແໜ້ນ, ຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈຂອງຊາດ, ນ້ຳໃຈຮັກຊາດ ແລະ ທັດສະນະທີ່ແຂງແຮງຕໍ່ຜູ້ຮຸກຮານຕ່າງປະເທດ.

ແລະມັນຍັງແມ່ນຍ້ອນຄວາມເຂົ້າໃຈ, ຍ້ອນຄວາມຮູ້ວ່າພວກເຮົາກາຍເປັນການຕັດສິນໃຈກົງໄປກົງມາ, ມີທັດສະນະທີ່ແຂງກະດ້າງ, ເປີດເຜີຍຕໍ່ຕ້ານຄວາມບໍ່ຍຸດຕິທໍາແລະ irrationality; ຮັກຄວາມງາມແລະສ້າງສິລະປະ; ຮູ້ວິທີການນໍາໃຊ້ຄຸນນະພາບຂອງ humor ໃນຊີວິດແລະສິລະປະ; ແລະຮູ້ວິທີທີ່ຈະໃຫ້ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາຕົວເຮົາເອງຈົນເຖິງທີ່ສຸດທັງການຫຼິ້ນແລະການເຮັດວຽກ, ລວມທັງການຍ່າງທາງໃນການສ້າງສັນສິລະປະແລະການກະທໍາທີ່ຫມັ້ນສັນຍາກັບອຸດົມການຂອງມະນຸດ.

ຍັກໃຫຍ່ຂອງຄວາມຄິດແລະການກະ ທຳ

ຄົນທີ່ຕາງໜ້າໃຫ້ວັດທະນະທຳກວາງນາມແມ່ນຜູ້ກະທຳເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງມວນມະນຸດ, ໄດ້ປະຖິ້ມຊື່ສຽງອັນດີງາມໃຫ້ແກ່ລູກຫຼານ, ແລະ ໄດ້ຮັບກຽດເປັນ “ນັກສຶກສາກວາງນາມ”.

ເຂົາເຈົ້າເປັນນັກປັນຍາຊົນ, ສືບຕໍ່ຮີດຄອງປະເພນີການຮຽນຮູ້ວັດທະນະທໍາຫວຽດນາມ ຈາກ “ນັກວິຊາການພາກເໜືອ” ແຕ່ບໍ່ຢຸດຢັ້ງໃນຂອບເຂດການຮຽນຮູ້, ພຽງແຕ່ຮູ້ວິທີຄິດ, ຮູ້ຈັກຮັກສາຖານະອັນສູງສົ່ງ, ແຕ່ຍັງເປັນຄົນທີ່ມີການປະຕິບັດ, ຮູ້ອຸທິດຕົນເພື່ອອຸດົມການອັນສູງສົ່ງ, ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຊຸມຊົນ.

ການກະທຳເພື່ອເປົ້າໝາຍ ຫຼື ອຸດົມການທີ່ກຳນົດໄວ້, ໂດຍບໍ່ມີຫົວໃຈເຄິ່ງໜຶ່ງ ແຕ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈຢ່າງຕັ້ງໃຈ ຈົນເຖິງທີ່ສຸດເພື່ອເຂົ້າຫາຄວາມຈິງ, ດ້ວຍທັດສະນະທີ່ເດັດດ່ຽວ, ເຖິງແມ່ນວ່າບາງຄັ້ງການຮູ້ວ່າມັນອາດເຮັດໃຫ້ເສຍຊື່ສຽງ/ອາຊີບ ແລະ ເຖິງຊີວິດກໍຕາມ.

ຊາວເຜົ່າເກີຕູເວົ້າກົງໄປກົງມາ, ບໍ່ມີຄວາມຫຍາບຄາຍຫຼືການຕົບແຕ່ງເພື່ອໃຫ້ຜູ້ອື່ນພໍໃຈ. ຍ້ອນຄວາມກົງໄປກົງມາແລະຄວາມກ້າຫານ, ຟ້າມຝູທູຈຶ່ງສາມາດຕັກເຕືອນເຈົ້າຊີວິດຕູ່ດຶກ; Phan Chau Trinh ໄດ້ຂຽນຈົດໝາຍ 7 ສະບັບ ໄດ້ລະບຸເຖິງການກະທຳຜິດ 7 ຢ່າງຂອງກະສັດ Khai Dinh ທີ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບການຕັດຫົວ; ຫລື ຟານຄວາຍ ຂຽນບົດວິພາກວິຈານການນຳພາຂອງວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະຢ່າງເປີດເຜີຍ, ຕຳໜິຕິຕຽນແບບແຜນ ແລະ ກົນຈັກ…

ກວາງນາມ ແມ່ນບ່ອນກຳເນີດຂອງບັນດານັກວິຊາການທີ່ມີຊື່ສຽງ, ຜູ້ຮັກຊາດທີ່ຕໍ່ສູ້ຕ້ານກັບຜູ້ຮຸກຮານຂອງຕ່າງປະເທດ ແລະ ເສຍສະຫຼະເພື່ອປະເທດ, ຫຼືບັນດານັກປະຕິຮູບ, ນັກປະຕິວັດທີ່ປາດຖະໜາຢາກນຳເອົາຊີວິດຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງມາສູ່ປະຊາຊົນ, ສັນຕິພາບໃຫ້ແກ່ປະເທດ - “ຍັກໃຫຍ່” ໃນແນວຄິດ ແລະ ການກະທຳ, ຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ເຖິງວ່າແຕກຕ່າງກັນ, ລ້ວນແຕ່ໄດ້ປະໄວ້ຊື່ສຽງອັນດີໃຫ້ແກ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງ.

ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ "ຟີນິກຫ້າບິນຮ່ວມກັນ" "ວິລະຊົນສີ່" "ວິລະຊົນສີ່" "ສີ່ເສືອ" "ສາມພອນສະຫວັນ" ... - ປະຊາຊົນທີ່ມີຄຸນນະພາບວັດທະນະທໍາຮັກຊາດທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ມັກການເຄື່ອນໄຫວເພື່ອອຸທິດຕົນເພື່ອປະເທດ.

ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ມີຈຳນວນຫຼາຍຈົນຍາກທີ່ຈະຈັດຊື່ບັນດາຜູ້ມີຊື່ສຽງທີ່ຖືເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງກວາງນາມ. ແຕ່ລະຄົນປະກອບສ່ວນໃນດ້ານທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ອາດຈະມີຫຼາຍທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ລ້ວນແຕ່ມີຄວາມໝາຍໃນທາງບວກ, ສະແດງອອກເຖິງຈິດໃຈມະນຸດສະທຳ, ປະກອບສ່ວນຍົກສູງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງກວາງນາມ.

ສູນວັດທະນະທຳແຫ່ງໃໝ່ຈາກດິນແດນກວາງນາມ

ເວລາເປັນພະຍານຂອງປະຫວັດສາດ. ການເຄື່ອນໄຫວຂອງປະຫວັດສາດສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍດຳເນີນພາຍໃຕ້ທັດສະນະທີ່ເຄັ່ງຄັດແລະໃຈກວ້າງຂວາງຂອງເວລາ.

ຖ້າຢາກມີຮູບແບບວັດທະນະທຳໃນອະນາຄົດ, ຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນຈາກຄົນທີ່ຮູ້ຈັກຟັງສຽງຂອງອະດີດ.

ຄົນທີ່ສ້າງວັດທະນະທຳກວາງໂຈ່ວແມ່ນຄົນກະທຳ, ຍາມໃດກໍພະຍາຍາມ ແລະ ເປັນເຈົ້າການໃນການສະແຫວງຫາຄວາມຜາສຸກອັນຊອບທຳ ແລະ ດ້ວຍເຫດຜົນການດຳລົງຊີວິດຂອງຊຸມຊົນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອຮັບຮູ້ລັກສະນະພື້ນຖານ, ຄົນເຮົາຕ້ອງມີຄວາມອ່ອນໄຫວ, ເປີດໃຈ, ແລະຍອມຮັບຄວາມແຕກຕ່າງ, ຊອກຫາຄວາມຈິງຈາກອະດີດເພື່ອນໍາພາອະນາຄົດ.

ວັດທະນະທຳ ກວາງຫງາຍ ພວມປະເຊີນໜ້າກັບກາລະໂອກາດໃໝ່, ຫັນທັດສະນະມຸ່ງໄປສູ່ໃຈກາງນະຄອນ ດ່ານັງ. ຍຸກໃໝ່ເປີດສູນວັດທະນະທຳໃໝ່.

ດ້ວຍສູນການເມືອງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສາມາດບົ່ມຊ້ອນດ້ານເສດຖະກິດ, ສະຖາບັນສັງຄົມວັດທະນະທຳຍັງຈະມີການປ່ຽນແປງແລະການພັດທະນາທາງບວກຫລາຍຢ່າງ. ສູນກາງໃໝ່, ສະຖາບັນໃໝ່ຈະຜະລິດຮູບແບບວັດທະນະທຳໃໝ່ຢ່າງແນ່ນອນ.

ບັນດານັກວາງແຜນວັດທະນະທຳໃນປະຈຸບັນຈະມີທັດສະນະຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບການພັດທະນາຕົວເມືອງໃນອະນາຄົດ, ບົນພື້ນຖານການສືບທອດ, ຂຸດຄົ້ນຢ່າງລະອຽດຖີ່ຖ້ວນ, ຊຸກຍູ້ການເຕີບໂຕຂອງອະດີດຢ່າງໝັ້ນຄົງ, ມີທ່າແຮງດ້ານເສດຖະກິດທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ແນ່ນອນວ່າຈະສ້າງກົນໄກ ແລະ ກາລະໂອກາດພັດທະນາວັດທະນະທຳທີ່ສະດວກຫຼາຍຢ່າງ.

ທັງແມ່ນວັດທະນະທຳຂອງກວາງນາມ, ພາຍຫຼັງເກືອບ 600 ປີແຫ່ງການພັດທະນາ, ສູນວັດທະນະທຳແຫ່ງໃໝ່ຈາກນະຄອນ ດ່ານັງ ຈະສ່ອງແສງໃຫ້ເຫັນແສງສະຫວ່າງໃໝ່, ໄດ້ຮັບການດູດດື່ມທີ່ມີລັກສະນະມະນຸດສະທຳຂອງຜືນແຜ່ນດິນ ແລະ ປະຊາຊົນ ກວາງນາມ.

ທີ່ມາ: https://baodanang.vn/dong-chay-van-hoa-nhin-tu-con-nguoi-xu-quang-3299599.html