ນ້ຳໄຫຼເປັນສັນຍານບອກເຖິງລະດູການ.

ກ່ອນພິທີເລີ່ມຕົ້ນ, ເສົາພິທີໄດ້ຮັບການຕົກແຕ່ງຢ່າງລະອຽດລະອໍ. ພາບ: ທຽນຢາງ

ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເວລາເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ໄດ້ຜ່ານໄປໄວຄືກັບຢູ່ໃນເຂດທົ່ງພຽງ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຊ້າໆ, ຊ້າໆ, ຄືກັບເມັດຝົນທີ່ຕິດຢູ່ເທິງຫຼັງຄາເຮືອນເສົາກ່ອນທີ່ຈະໄຫຼລົງມາ, ຄືກັບຄວັນຈາກເຕົາໄຟໃນເຮືອນຄົວ. ແລະຄືກັບວິທີທີ່ຊາວບ້ານກະກຽມ ແລະ ລໍຖ້າພິທີກຳທີ່ມີມາດົນນານ: ພິທີບູຊາຮາງນໍ້າ.

ຕັ້ງເສົາຫຼັກ ໃນກາງມື້ທີ່ຝົນຕົກ.

ເຖິງເດືອນມີນາແລ້ວ, ແຕ່ຝົນຍັງຕົກຢູ່. ເດີ່ນບ້ານຂອງສູນຊຸມຊົນເຕັມໄປດ້ວຍຜູ້ຄົນ. ນາງ ໂຮທິເຫວ້, ຫົວໜ້າບ້ານ 4 (ຕາແສງຈ່າແຕບ), ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ກຸ່ມຊາວໜຸ່ມຈາກບ້ານ C72 ຕັດໄມ້ໄຜ່ເພື່ອເຮັດເສົາພິທີ.

ໃນເຂດພູຜາປ່າດົງແຫ່ງນີ້, ການຫັນປ່ຽນລະຫວ່າງລະດູການແມ່ນທັງສວຍງາມ ແລະ "ບໍ່ໜ້າພໍໃຈ" ຢ່າງບໍ່ໜ້າເຊື່ອ, ເນື່ອງຈາກຝົນ ແລະ ແສງແດດທີ່ຄາດເດົາບໍ່ໄດ້, ພ້ອມທັງສະພາບອາກາດຮ້ອນ ແລະ ໜາວເຢັນສະຫຼັບກັນ. ປ່າໄຜ່ທາງຫລັງບ້ານເບິ່ງຄືວ່າຈະໂຍກໄປມາ ແລະ ກົ້ມລົງໃນຝົນທີ່ໜາວເຢັນ.

"ການຊອກຫາເສົາໄມ້ໄຜ່ທີ່ຊື່ຕົງຢ່າງສົມບູນແບບສຳລັບເສົາພິທີແມ່ນຍາກຫຼາຍ. ພວກເຮົາຕ້ອງຊອກຫາອັນທີ່ລຽບທີ່ສຸດ, ນຳມັນກັບຄືນມາ, ປ່ອຍໃຫ້ມັນຫ່ຽວແຫ້ງ, ຈາກນັ້ນຈຶ່ງຕັ້ງມັນຂຶ້ນໃຫ້ຕົງ ເພື່ອໃຫ້ເສົານັ້ນສວຍງາມ ແລະ ສູງ," ເຫວ່ ກ່າວ, ແລ້ວຟ້າວໄປກັບຊາຍໜຸ່ມຫຼາຍຄົນຈາກໝູ່ບ້ານຂຶ້ນໄປເທິງພູທາງຫຼັງໝູ່ບ້ານ.

ຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ດົນ, ກຸ່ມດັ່ງກ່າວໄດ້ນຳເອົາໄມ້ໄຜ່ສາມທ່ອນກັບຄືນມາໃຫ້ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ບ້ານເລືອກເພື່ອເຮັດໄມ້ໄຜ່ພິທີ, ພ້ອມກັບໃບໄມ້ຈຳນວນໜຶ່ງເພື່ອຕົກແຕ່ງປະຕູຮົ້ວ. ກຸ່ມຕໍ່ໄປໄດ້ນຳເອົາໄມ້ໄຜ່ມັດນ້ອຍໆກັບຄືນມາ. ພວກເຂົາເວົ້າວ່າໄມ້ໄຜ່ຂະໜາດນ້ອຍກວ່າຈະຖືກນຳໃຊ້ເພື່ອເຮັດຮ່ອງນ້ຳເພື່ອນຳເອົານ້ຳຈາກແຫຼ່ງນ້ຳໄປຫາໂຄນຂອງໄມ້ໄຜ່ພິທີ.

ເມື່ອຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຕໍ່ຮາງນໍ້າ, ມີສອງສິ່ງສຳຄັນທີ່ຕ້ອງໄດ້ກະກຽມຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລະ ລ່ວງໜ້າຄື: ເສົາພິທີ ແລະ ຮາງນໍ້າ. ສ່ວນໜຶ່ງແມ່ນຍ້ອນວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສອງອົງປະກອບຫຼັກສຳລັບການຮັບແຫຼ່ງນໍ້າ, ແລະ ສ່ວນໜຶ່ງແມ່ນຍ້ອນວ່າການກະກຽມຂອງພວກມັນໃຊ້ເວລາຫຼາຍ ແລະ ຕ້ອງການຄວາມລະອຽດຮອບຄອບ ແລະ ທັກສະ.

ຢູ່ໃຕ້ເຮືອນຊຸມຊົນ, ທ່ານ ໂຮ ວັນ ດຽບ ແລະ ຜູ້ຊາຍອີກຫຼາຍໆຄົນໄດ້ນັ່ງຮ່ວມກັນ, ແກະສະຫຼັກ ແລະ ປັ້ນກ້ານໄມ້ໄຜ່, ເອົາຂໍ້ອອກ, ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ກັນເພື່ອສ້າງເປັນຮ່ອງຍາວ. ນ້ຳຈາກແຫຼ່ງນ້ຳ, ຫ່າງອອກໄປປະມານສອງຮ້ອຍແມັດ, ຈະຕ້ອງໃຊ້ກ້ານໄມ້ໄຜ່ປະມານ 40 ຕົ້ນເພື່ອລະບາຍນ້ຳໄປຈົນເຖິງໂຄນເສົາພິທີ.

ພິທີກຳໃນພິທີບູຊາຮາງນໍ້າເພື່ອອະທິຖານເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ, ໂຊກດີ ແລະ ສຸຂະພາບແຂງແຮງ. ພາບ: ທຽນຢາງ

“ມື້ອື່ນພວກເຮົາຕ້ອງເຮັດເສົາພິທີໃຫ້ສຳເລັດ, ເອົາໃຈໃສ່ເຮັດໃຫ້ນົກອິນຊີສວຍງາມ, ຈາກນັ້ນນັບໂຖ, ເຫຼົ້າເຂົ້າ, ແລະຜ້າແພ. ທີມກອງ ແລະ ຄ້ອງຄວນຝຶກຊ້ອມອີກຄັ້ງເພື່ອຮັບປະກັນວ່າພວກເຂົາສອດຄ່ອງກັນ ແລະ ມີຈັງຫວະທີ່ໝັ້ນຄົງ,” Huệ ກ່າວ, ຢືນຢູ່ກາງວົງມົນຂອງຜູ້ຄົນ, ສືບຕໍ່ໃຫ້ຄຳແນະນຳ.

ມັນມີ "ສິດອຳນາດ" ຕາມທຳມະຊາດໃນວິທີທີ່ລາວເວົ້າ, ເຊິ່ງບໍ່ມີໃຜຈຳເປັນຕ້ອງຕັ້ງຄຳຖາມ. ພວກເຮົາໄດ້ຫຼຽວເບິ່ງອ້ອມໆ ແລະ ເຫັນການງຶກຫົວ ແລະ ສາຍຕາທີ່ງຽບສະຫງົບ ແລະ ເປັນທີ່ພໍໃຈ. ໃນທີ່ນີ້, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊຸມຊົນມີຢູ່ໃນວິທີທີ່ຄົນເຮັດວຽກຮ່ວມກັນ, ໃນວິທີທີ່ພວກເຂົາຄາດຫວັງບາງສິ່ງບາງຢ່າງຮ່ວມກັນ. ບໍ່ມີໃຜຈຳເປັນຕ້ອງເວົ້າເພື່ອແກ້ຕົວ.

ນາງເຫວ້ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ປີນີ້ເປັນປີທຳອິດທີ່ບ້ານໄດ້ຈັດພິທີຂະໜາດໃຫຍ່ແບບນີ້. ຝົນຍັງສືບຕໍ່ຕົກ, ຫົວໜ້າບ້ານຍິງ 4 ກໍ່ມີຄວາມກັງວົນຫຼາຍ. ນາງກັງວົນກ່ຽວກັບເສັ້ນທາງທີ່ລື່ນ, ກ່ຽວກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ປະຊາຊົນຈາກບ້ານອື່ນໆເຂົ້າຮ່ວມປະເຊີນ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ກ່ຽວກັບວ່າພິທີດັ່ງກ່າວຈະດຳເນີນໄປຢ່າງສົມບູນແບບຫຼືບໍ່.

ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນນາງກໍ່ຍິ້ມຢ່າງໄວວາ. "ບໍ່ວ່າຈະຝົນຕົກຫຼືແດດອອກ, ພິທີດັ່ງກ່າວຍັງຕ້ອງເຮັດຢ່າງຖືກຕ້ອງ." ມີຮ່ອງຮອຍຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ເປັນເອກະລັກທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຍິນແລະຮູ້ສຶກໃນຕົວນາງນັບຕັ້ງແຕ່ມາຮອດບ້ານນີ້. ເບິ່ງຄືວ່າຜູ້ຄົນໃນພູເຂົາຈະຄຸ້ນເຄີຍກັບການຍອມຮັບຄວາມໂຫດຮ້າຍຂອງທຳມະຊາດ. ພວກເຂົາມັກຈະປັບຕົວຢ່າງງຽບໆ, ເຮັດສ່ວນຂອງພວກເຂົາ, ໃນທຸກວິທີທາງທີ່ເປັນໄປໄດ້.

ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ພ້ອມພັນລະຍາໄດ້ໄປທີ່ແຫຼ່ງນໍ້າເພື່ອເຮັດພິທີບູຊາໃຫ້ທຸກຄົນໃນບ້ານ. ພາບ: ທຽນຢາງ

ນ້ຳໄຫຼ ມາຈາກຫົວໃຈຂອງພູຜາ.

ໃນມື້ທີ່ມີພິທີວາງທໍ່ນໍ້າ, ຝົນຍັງສືບຕໍ່ຕົກໜັກ. ໃນຕອນເຊົ້າ, ຜູ້ຄົນຈາກທຸກບ້ານໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະບໍ່ສະດວກປານໃດຍ້ອນຝົນຕົກ. ບໍ່ເຄີຍມີບ້ານ C72 ມີຄວາມຄຶກຄື້ນຄືກັບປີນີ້ມາກ່ອນ.

ປະມານທ່ຽງວັນ, ເມື່ອການແຂ່ງຂັນໃກ້ຈະສິ້ນສຸດລົງ, ເສົາພິທີດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຢ່າງສະຫງ່າງາມຢູ່ແຈຂອງເດີ່ນຂອງສູນຊຸມຊົນ.

ຢູ່ເທິງນັ້ນ, ມີລວດລາຍຕ່າງໆຖືກທາສີ, ສາຍລູກປັດ, ປີກນົກຫ້ອຍຫ້ອຍ, ທຸງຊາດສາມທຸງປິວຢູ່ເທິງສຸດ, ແລະ ຮູບນົກອິນຊີທີ່ທໍດ້ວຍເສັ້ນໄຍໄມ້ໄຜ່ໄດ້ຖືກວາງສະແດງ.

“ນົກອິນຊີເປັນສັນຍາລັກຂອງໂຊກດີ. ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາເຄີຍເວົ້າວ່າທຸກຄັ້ງທີ່ຊາວບ້ານເຮັດພິທີຮາງນໍ້າ, ນົກອິນຊີຈະບິນມາຈາກພູກຽດຊັງເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມແລະເປັນພະຍານ. ເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າພະເຈົ້າພູເຂົາໄດ້ປ່ຽນເປັນນົກເພື່ອອວຍພອນໃຫ້ຊາວບ້ານ. ຕໍ່ມາ, ເມື່ອນົກຢຸດກັບຄືນມາ, ຊາວບ້ານໄດ້ເຮັດແບບຈຳລອງເພື່ອເປັນສັນຍາລັກຂອງນົກ, ສະແດງຄວາມອຸທິດຕົນຕໍ່ປ່າແລະພະເຈົ້າພູເຂົາ,” ນາງເຫວ້ໄດ້ອະທິບາຍຢ່າງລະອຽດ, ຈາກນັ້ນກໍ່ໃຫ້ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ບ້ານເລີ່ມພິທີ.

ພວກເຮົາໄດ້ເງີຍໜ້າຂຶ້ນເບິ່ງເທືອກເຂົາ Kiet Cang ທີ່ຢູ່ໄກໆ, ມົວໆໃນสายຝົນ. ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າເລື່ອງລາວເຫຼົ່ານັ້ນຍັງຄົງເປັນຄວາມຈິງຫຼາຍປານໃດ. ແຕ່ຢ່າງຈະແຈ້ງແລ້ວ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວບ້ານກ່ຽວກັບຄວາມລຶກລັບຂອງປ່າຍັງຄົງຢູ່.

ຝົນຄ່ອຍໆຕົກ. ໃບໝາກສອງແຜ່ນທີ່ມີຮູບຮ່າງຄ້າຍຄືເຂົາຄວາຍ ແລະ ຢາສູບແຫ້ງແຜ່ນໜຶ່ງຖືກວາງໄວ້ຢ່າງເປັນລະບຽບຢູ່ໃຕ້ເສົາພິທີ. ຜູ້ເຖົ້າແກ່ບ້ານ ໂຮ ວັນບຽນ, ຖືມີດຕັດຢູ່ໃນມືຂວາ ແລະ ໄມ້ອໍ້ຢູ່ໃນມືຊ້າຍ, ໄດ້ແນມເບິ່ງເສົາຂຶ້ນຊື່ໆ, ອະທິຖານຢ່າງອ່ອນໂຍນ, ຈາກນັ້ນໄດ້ສັ່ງໃຫ້ຜູ້ທີ່ຖືໃບໝາກໄປຖວາຍແຂກ.

ເມື່ອທຸກຢ່າງເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍແລ້ວ, ລາວໄດ້ນຳພາກຸ່ມຄົນທີ່ແບກໝູດຳໄປຫາແຫຼ່ງນ້ຳ. ຫ້ວຍນ້ອຍໆຕັ້ງຢູ່ຂ້າງໜ້າຜາ, ນ້ຳຂອງມັນໃສ ແລະ ເຢັນ. ນ້ຳໄດ້ເກັບກວາດຢູ່ທາງຫຼັງເຂື່ອນນ້ອຍໆທີ່ໄດ້ສ້າງມາກ່ອນໜ້ານີ້.

ພື້ນທີ່ຢູ່ທີ່ນັ້ນໂດດດ່ຽວຈາກພື້ນທີ່ຂ້າງລຸ່ມຢ່າງສິ້ນເຊີງ. ມັນງຽບສະຫງົບ. ໄດ້ຍິນພຽງແຕ່ສຽງນ້ຳໄຫຼ ແລະ ສຽງໃບໄມ້ປ່ຽນສີເປັນບາງຄັ້ງຄາວເທົ່ານັ້ນ.

ໃນບັນດາປະຊາຊົນທີ່ໄປນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າ, ນອກຈາກຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານແລ້ວ, ຍັງມີຊາຍໜຸ່ມສອງຄົນທີ່ໃສ່ຜ້າພັນຫົວສີແດງ, ເຊິ່ງອີງຕາມນາງເຫວ້, ເປັນສັນຍາລັກຂອງດອກໄມ້, ດຶງດູດເທບພະເຈົ້າໃຫ້ຟັງຄຳອະທິຖານຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານໄດ້ບັນຍາຍຄຳອະທິຖານຂອງຊາວແຂວງ Xơ Đăng, ໂດຍເຊີນຊວນວິນຍານ ແລະ ຂໍອວຍພອນໃຫ້ຊາວບ້ານມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ ແລະ ໂຊກດີ. ສຽງຂອງລາວສະໝໍ່າສະເໝີ ແລະ ເລິກຊຶ້ງ. ຄຳອະທິຖານ, ໃນພາສາແຂວງ Xơ Đăng, ໄດ້ດັງກ້ອງໄປທົ່ວບ້ານ. ພວກເຮົາບໍ່ເຂົ້າໃຈທຸກຢ່າງ, ແຕ່ພວກເຮົາຍັງສາມາດຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືໃນແຕ່ລະຄຳເວົ້າຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່.

ນາງ ເຫວ້ ພ້ອມກັບນ້ອງສາວຂອງນາງ, ນາງ ໂຫ ທິ ເວ, ກໍ່ຢືນຢູ່ທີ່ນັ້ນຄືກັນ. ບາງຄັ້ງຄາວ, ພວກເຂົາຈະກ້າວໄປຢືນຢູ່ຂ້າງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ ແລະ ເຮັດທ່າທາງບາງຢ່າງເພື່ອອະທິຖານຂໍໃຫ້ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ.

ໂດຍປະຕິບັດຕາມຄຳສັ່ງຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ, ຊາຍໜຸ່ມໄດ້ຂ້າໝູ, ໃຊ້ເລືອດຂອງມັນເພື່ອຍ້ອມສີໜອງນ້ຳໃຫ້ເປັນສີແດງ, ແລະ ຈາກນັ້ນກໍ່ລະບາຍນ້ຳຜ່ານທໍ່ໄມ້ໄຜ່. ສຽງຮ້ອງດັງກ້ອງມາຈາກແຫຼ່ງນ້ຳ. ຢູ່ລຸ່ມເສົາພິທີ, ຜູ້ຍິງຖືທໍ່ໄມ້ໄຜ່ພ້ອມທີ່ຈະຮັບ "ຄຳອວຍພອນ".

ພວກເຮົາຢືນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເບິ່ງນ້ຳໄຫຼຜ່ານແຕ່ລະສ່ວນຂອງທໍ່. ນ້ຳກຳລັງໄຫຼ. ການເດີນທາງຂອງນ້ຳບໍ່ພຽງແຕ່ຈາກຕົ້ນກຳເນີດໄປຫາບ້ານເທົ່ານັ້ນ. ມັນຜ່ານທຸກໆມື, ທຸກໆບາດກ້າວ, ທຸກໆຄວາມເຊື່ອ. ມັນເປັນຜົນມາຈາກຂະບວນການທີ່ຊາວບ້ານແຕ່ລະຄົນໄດ້ປະກອບສ່ວນສ່ວນໜຶ່ງ.

ເມື່ອກຸ່ມກັບຄືນມາ, ຝົນກໍ່ຢຸດຕົກໝົດແລ້ວ. ເດີ່ນບ້ານຄ່ອຍໆແຫ້ງລົງ, ເຜີຍໃຫ້ເຫັນຮອຍຕີນ. ສຽງກອງແລະສຽງກອງດັງກ້ອງໄປທົ່ວພູຜາແລະປ່າໄມ້. ຈັງຫວະຂອງກອງເບິ່ງຄືວ່າຈະດຶງດູດຜູ້ຄົນເຂົ້າມາໃນງານບຸນ.

ນາງເຫວ້ຖືກອງ, ຮອຍຍິ້ມທີ່ສົດໃສຢູ່ເທິງໃບໜ້າຂອງນາງ. ຕາມນາງມາ, ວົງດົນຕີກອງ ແລະ ກຸ່ມຟ້ອນກໍ່ເລີ່ມຈັງຫວະທີ່ຄຸ້ນເຄີຍຂອງພວກເຂົາ. ເດັກນ້ອຍໃນຊຸດຜ້າໄໝພື້ນເມືອງໄດ້ເຕັ້ນລຳຕາມ. ແນ່ນອນ, ເດັກນ້ອຍເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ຕ້ອງການໃຫ້ໃຜສອນພວກເຂົາເຕັ້ນ ຫຼື ຮ້ອງເພງ. ພວກເຂົາພຽງແຕ່ຕ້ອງການມີຊີວິດຢູ່, ເພື່ອດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນຄວາມສຸກ, ເພື່ອຫຼົງໄຫຼໃນບັນຍາກາດທີ່ມະຫັດສະຈັນຂອງງານບຸນຂອງປະຊາຊົນຂອງພວກເຂົາ.

ນາງ ໂຮ່ທິເຫວ້ ພວມຖືກອງ ພ້ອມກັບຊາວບ້ານເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນ. ພາບ: ທຽນຢາງ

ບໍ່ມີສູດດຽວທີ່ເໝາະສົມກັບທຸກຄົນສຳລັບງານບຸນຕ່າງໆ. ສິ່ງດຽວກັນນີ້ກໍ່ເປັນຄວາມຈິງຢູ່ທີ່ນີ້. ການມີໜ້າຂອງຜູ້ຍິງຕະຫຼອດພິທີຫົດນ້ຳແມ່ນເປັນເອກະລັກ, ໂດຍສະເພາະເມື່ອປຽບທຽບກັບຮີດຄອງປະເພນີຂອງງານບຸນອື່ນໆໃນເຂດພູດອຍທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງແຂວງກວາງນາມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຢູ່ທີ່ນີ້, ມັນເປັນຄວາມສົມດຸນທີ່ດີເລີດ.

“ໃນລະຫວ່າງພິທີກຳຢູ່ແຫຼ່ງນ້ຳ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານອະທິຖານຂໍໃຫ້ລູກໆ ແລະ ຄອບຄົວຂອງຕົນມີເຂົ້ານາເຕັມທີ່, ສັດລ້ຽງຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະ ຊີວິດທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ, ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຊຸມຊົນ, ໄດ້ອະທິຖານຂໍໃຫ້ທຸກຄົນໃນບ້ານຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນທຸລະກິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໃຫ້ລູກຫຼານຂອງເຂົາເຈົ້າມີໂຊກດີເມື່ອເຮັດວຽກຢູ່ໄກ, ເພື່ອຫຼີກລ່ຽງຄວາມໂຊກຮ້າຍ, ແລະ ເພື່ອຈື່ຈຳຮາກເຫງົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າໄວ້ສະເໝີບໍ່ວ່າເຂົາເຈົ້າຈະໄປໃສກໍຕາມ,” ຮື ອະທິບາຍ.

ຊາຍຄົນໜຶ່ງທີ່ຢືນຢູ່ຂ້າງພວກເຮົາເວົ້າຄ່ອຍໆວ່າ, "ສອງສາມປີຜ່ານມາ, ຝົນມັກຈະຢຸດຕົກກ່ອນພິທີ." ບໍ່ວ່າຈະເປັນເລື່ອງບັງເອີນຫຼືບໍ່, ເມື່ອເງີຍໜ້າຂຶ້ນເບິ່ງທ້ອງຟ້າທີ່ຫາກໍ່ສະຫວ່າງຂຶ້ນ ແລະ ເຫັນນ້ຳໄຫຼຢູ່ຕີນເສົາພິທີ, ພວກເຮົາຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ຊາວບ້ານລໍຖ້າບໍ່ແມ່ນຝົນທີ່ຢຸດຕົກ.

ແຕ່ມັນແມ່ນໃນເວລານີ້ເອງ, ໃນຂະນະທີ່ນ້ຳຄ່ອຍໆໄຫຼຜ່ານທໍ່ໄມ້ໄຜ່ຈາກຕົ້ນກຳເນີດໄປຫາບ້ານ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເຊື່ອມຕໍ່ກັນ, ຄືກັບວົງມົນຂອງຜູ້ຄົນທີ່ຄຶກຄື້ນກັບກອງ ແລະ ຄ້ອງຢູ່ນອກ. ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງປ່າໄມ້ ແລະ ຜູ້ຄົນ, ລະຫວ່າງຄົນລຸ້ນກ່ອນ ແລະ ຄົນລຸ້ນປະຈຸບັນ. ສາຍນ້ຳແຫ່ງຊີວິດທີ່ຕໍ່ເນື່ອງ...

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/dong-nuoc-goi-mua-3331028.html