ຈິດວິນຍານຂອງຊົນນະບົດໃນສຽງເພງພື້ນເມືອງ.

QTO - ບົດກະວີບາງບົດດຶງດູດຜູ້ອ່ານບໍ່ແມ່ນດ້ວຍພາສາທີ່ປານີດແຕ່ດ້ວຍຄວາມງາມທີ່ລຽບງ່າຍແລະອາລົມທີ່ຈິງໃຈ. "ຟັງເພງພື້ນເມືອງເລຖູຍໃນຕອນກາງຄືນ" ໂດຍ ກິມເກື່ອງ ແມ່ນບົດກະວີໜຶ່ງໃນນັ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັບແມ່ນ້ຳກຽນຢາງທີ່ງຽບສະຫງົບ, ບົດກະວີດັ່ງກ່າວມີດິນຊາຍທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງວັດທະນະທຳ, ປະຫວັດສາດ, ແລະສຳຄັນທີ່ສຸດ, ຄວາມຮັກຕໍ່ດິນແດນແລະປະຊາຊົນຂອງມັນ.

ນັກຂຽນ ກິມກວຶງ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເປັນສະມາຊິກຄະນະກຳມະການປະຈຳຂອງສະມາຄົມມໍລະດົກແຂວງ ແລະ ປະທານສະມາຄົມມໍລະດົກວັດທະນະທຳເມືອງ ດົງໂຮ່ ໃນແຂວງ ກວາງບິ່ງ (ເມື່ອກ່ອນ), ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມີໂອກາດຄົ້ນຄວ້າຄຸນຄ່າມໍລະດົກວັດທະນະທຳຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ມັນແມ່ນຈາກປະສົບການນີ້ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືກດຶງດູດໂດຍແບບການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງ ເລ ຖູຍ ແລະ ໄດ້ຂຽນບົດກະວີຫຼາຍບົດກ່ຽວກັບທຳນອງພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກນີ້." ດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈ, ປະສົບການຊີວິດ ແລະ ຄວາມຮູ້ດ້ານວັດທະນະທຳ, ຜູ້ຂຽນໄດ້ຂຽນບົດກະວີທີ່ລຽບງ່າຍແຕ່ປະທັບໃຈ.

ບົດກະວີເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍສາກກະວີທີ່ສະທ້ອນເຖິງອາລົມຂອງນັກກະວີ. "ມອບຕົວເອງໃຫ້ແມ່ນ້ຳກຽນຢາງ / ໃນຕອນກາງຄືນ / ແສງເດືອນສີທອງອ່ອນໆປົກຄຸມຂ້ອຍ." ທ່າມກາງແມ່ນ້ຳສີຂຽວ, ນັກກະວີ "ມອບຕົວເອງໃຫ້" ກັບການໂອບກອດ ແລະ ຄວາມສະບາຍໃຈຂອງແມ່ນ້ຳຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວ. ໃນຄວາມກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຂອງແມ່ນ້ຳ ແລະ ກາງຄືນ, ຄົນໆນັ້ນກາຍເປັນຕົວນ້ອຍ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຢູ່ຄົນດຽວ, ເພາະວ່າແສງເດືອນແມ່ນເພື່ອນຂອງລາວ.

ໃນພື້ນທີ່ທີ່ງຽບສະຫງົບ ແລະ ແຈ່ມໃສນັ້ນ, ສຽງດັ່ງກ່າວປະກົດຂຶ້ນຄືກັບການຕື່ນຂຶ້ນ, ທຳລາຍຄວາມງຽບສະຫງັດຂອງຍາມກາງຄືນ: "ທັນໃດນັ້ນຂ້ອຍໄດ້ຍິນເພງພື້ນເມືອງທີ່ມ່ວນໆ / ເປັນຫຍັງຈຶ່ງລໍຖ້າຕໍ່ໄປ / ເປັນຫຍັງຈຶ່ງລໍຖ້າເຄິ່ງທາງ?" ເພງດັງຂຶ້ນຄືກັບການຖາມຕົວເອງ, ການຕຳນິດ້ວຍຄວາມຮັກ, ການອ້ອນວອນທີ່ອ່ອນໂຍນ ແລະ ຍາວນານ, ເຮັດໃຫ້ນັກກະວີຕົກຢູ່ໃນສະພາບອາລົມທີ່ບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້. ມັນບໍ່ແມ່ນ "ການລະເບີດ" ຫຼື "ການລົ້ນເຫຼືອ," ແຕ່ເປັນຄວາມຮູ້ສຶກ "ເຄິ່ງທາງ" - ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຢູ່ລະຫວ່າງ, ມົວໆ, ບໍ່ແນ່ນອນ, ໂສກເສົ້າ, ແລະ ບໍ່ສະຫງົບ...

ຜູ້ຂຽນ ຫງວຽນກິມເກື່ອງ - ພາບ: Nh.V

ຜ່ານສຽງຮ້ອງ, ຜູ້ຂຽນໄດ້ເຊື່ອມໂຍງມັນກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງການຮ້ອງທັນທີ. ສຽງຮ້ອງເລຖູຍມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກການອອກແຮງງານ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບ "ຈັງຫວະຂອງການຕຳເຂົ້າ". ສຽງຮ້ອງທີ່ມີຈັງຫວະແມ່ນທັງການຮຽນແບບ ແລະ ການຍົກລະດັບຂອງຈັງຫວະການຕຳງ່າຍໆນັ້ນ.

ໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາທ້ອງຖິ່ນ, ຜູ້ຂຽນເລີ່ມ "ຖອດລະຫັດ" ແລະຊື່ນຊົມກັບວົງດົນຕີຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວຢ່າງເຕັມທີ່. "ເພງພື້ນເມືອງເກົ້າພາກຍັງຄົງຢູ່/ເພງເຮັດຊາ ແລະ ເພງຕີກອງ/ເພງສວດມົນທີ່ມີຈັງຫວະອ່ອນໂຍນ/ເພງທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ຄຶກຄື້ນ/ພາກທີສອງ ແລະ ເພງທີ່ຊັບຊ້ອນເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມປາຖະໜາ/ພາກທີສາມ ແລະ ເພງສວດທີ່ບໍ່ຢຸດຢັ້ງ/ເຄື່ອງໝາຍວັກຕອນ ແລະ ເພງສວດດັງກ້ອງຜ່ານທ້ອງຟ້າ."

ບົດກະວີແຕ່ລະບົດໄດ້ເປີດເຜີຍຕໍ່ໜ້າຜູ້ອ່ານເຖິງພື້ນທີ່ແຫ່ງການອອກແຮງງານ ແລະ ຊີວິດວັດທະນະທຳ, ຈັງຫວະການຊົງຊາ ແລະ ຫຼັງຄາທີ່ດັງກ້ອງ, ບັນຍາກາດທີ່ “ມີຊີວິດຊີວາ” ຂອງເພງຫາປາ ແລະ ເພງນວດເຂົ້າ, “ຄວາມກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ” ຂອງເຮືອແຖວທີສອງ ແລະ ແຖວທີສາມທີ່ມີເນື້ອຮ້ອງ ແລະ ເລິກຊຶ້ງ, ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຍືນຍົງ ແລະ ຍືນຍົງຂອງເຮືອແຖວທີສາມ ແລະ ແຖວທີສາມ, ເຊິ່ງຍືນຍົງຄືກັບຈັງຫວະຂອງຊີວິດມະນຸດເອງ. ໂດຍສະເພາະ, ສຽງຮ້ອງທີ່ດັງກ້ອງຂອງເພງ Nậu xăm ແລະ ເພງນວດເຂົ້າໄດ້ລຸກຂຶ້ນເປັນສຽງທີ່ເກີນຈິງທາງດ້ານອາລົມ, ເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນເມືອງ Lệ Thủy.

ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າແບບການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງຂອງເມືອງເລຖູຍແມ່ນການປະສົມປະສານທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ລະອຽດອ່ອນຂອງສຽງ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢ່າງເຕັມສ່ວນເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງທາງດ້ານອາລົມ ແລະ ທຸກດ້ານຂອງຊີວິດມະນຸດ. ແບບການຮ້ອງເພງແມ່ນການລວມຕົວຂອງລັກສະນະຂອງຜູ້ຄົນຢູ່ທີ່ນີ້: ອ່ອນໂຍນ, ມີນ້ຳໃຈ, ແຕ່ຍັງມີພອນສະຫວັນ ແລະ ສຸພາບ. "ສຽງຮ້ອງທີ່ຫວານຊື່ນ ແລະ ຈິງໃຈ / ຜ່ານຫຼາຍປີ, ມັນກາຍເປັນເພງວິລະຊົນ / ຍ້ອງຍໍ Saint Giap ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ / ການກະທຳວິລະຊົນຂອງ Xuan Bo ຍືນຍົງຜ່ານການເວລາ / ລົມແຮງຂອງ Dai Phong / ປ່ຽນທິດທາງ / ກາຍເປັນຕົວຢ່າງທີ່ສ່ອງແສງ / ເລີ່ມການແຂ່ງຂັນ..."

ຜູ້ຂຽນໄດ້ສ້າງການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ເລິກເຊິ່ງຢ່າງບໍ່ໜ້າເຊື່ອ. ບົດເພງພື້ນເມືອງທີ່ "ຫວານຊື່ນແລະອ່ອນໂຍນ" ຂອງຄວາມຮັກແລະການອອກແຮງງານ, ເມື່ອບຳລຸງລ້ຽງດ້ວຍຄວາມຮັກຕໍ່ປະເທດຊາດ, ໄດ້ "ປ່ຽນເປັນເພງວິລະຊົນ." ມັນເປັນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈໃນວິລະຊົນແຫ່ງຊາດ - ພົນເອກ ຫວໍງວຽນຢາບ, ໄຊຊະນະ "ຊວນໂບ" ທີ່ຮຸ່ງເຮືອງທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບການເສຍສະຫຼະໃນສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານ, ແລະການເຄື່ອນໄຫວ "ລົມດ້າຍຟອງ" ໃນຊຸມປີ 1960, ຕົວຢ່າງທີ່ດີເລີດຂອງການອອກແຮງງານທີ່ມີປະສິດທິພາບ, "ເປີດການໂຄສະນາຮຽນແບບ" ສຳລັບພາກເໜືອສັງຄົມນິຍົມທັງໝົດ. ບົດເພງພື້ນເມືອງເລຖູຍບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນໜ່ວຍງານທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຈິດໃຈທີ່ບໍ່ຍອມແພ້ແລະຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງປະຊາຊົນເລຖູຍໃນການສ້າງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ນັກຂຽນ ກິມ ເກື່ອງ ເປັນສະມາຊິກຂອງສະມາຄົມວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະແຂວງ ກວາງຈິ ແລະ ເປັນຫົວໜ້າສາຂາວັນນະຄະດີ. ລາວເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນຖານະນັກຂຽນບົດຂຽນທີ່ມີສະຕິປັນຍາສູງພາຍໃນກຳລັງຕຳຫຼວດ, ມີເລື່ອງສັ້ນ ແລະ ນະວະນິຍາຍທີ່ດີເລີດຫຼາຍເລື່ອງກ່ຽວກັບທະຫານ, ບ້ານເກີດເມືອງນອນ ແລະ ປະຊາຊົນ. ຫຼັງຈາກອອກກິນເບ້ຍບຳນານ, ລາວມີເວລາຫຼາຍຂຶ້ນໃນການຂຽນ ແລະ ເລີ່ມພັດທະນາຄວາມມັກໃນບົດກະວີ, ກາຍເປັນຄົນທີ່ຫຼົງໄຫຼໃນບົດກະວີແຕ່ລະບົດ.

ໃນບົດສຸດທ້າຍ, ຜູ້ຂຽນໄດ້ນຳຜູ້ອ່ານກັບຄືນສູ່ຄວາມເປັນຈິງໂດຍບໍ່ລົບກວນກະແສອາລົມໂດຍລວມ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັນຍັງເສີມຂະຫຍາຍຄວາມງາມທີ່ໃກ້ຊິດ ແລະ ການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງມະນຸດທີ່ຈິງໃຈຂອງເພງພື້ນເມືອງຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ. “ຝັນ/ໃນຈັງຫວະຂອງການພາຍ/ຂ້ອຍຮູ້ສຶກເຖິງເຈົ້າທີ່ທົນກັບແສງແດດທ່ຽງໃນທົ່ງນາ/ຮ້ອນອົບເອົ້າ/ຢູ່ເທິງແກ້ມສີບົວຂອງເຈົ້າ/ຕາກເມັດເຂົ້າແຕ່ລະເມັດ/ໃນທົ່ງນາສີທອງຂອງພວກເຮົາ…”. ອາລົມທີ່ໂດດເດັ່ນໃນບົດນີ້ໝູນວຽນຢູ່ກັບຄຳວ່າ “ຄວາມຮັກ.” ມັນແມ່ນຄວາມພາກພຽນ ແລະ ການເຮັດວຽກໜັກຂອງ “ເຈົ້າ” ທີ່ສ້າງ “ທົ່ງນາສີທອງຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຮົາ.”

ເຫດຜົນທີ່ເພງພື້ນເມືອງ "ກາຍເປັນເພງວິລະຊົນ" ແມ່ນຍ້ອນວ່າມັນມີຮາກຖານມາຈາກເຫື່ອແຮງ ແລະ ການເຮັດວຽກໜັກຂອງຄົນທຳມະດາ. ຄວາມຮັກຂອງຜູ້ຂຽນຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວໄດ້ຖືກສະແດງອອກຢ່າງຈະແຈ້ງຜ່ານຄວາມຮັກ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງລາວຕໍ່ປະຊາຊົນຜູ້ອອກແຮງງານ.

ບົດກະວີສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍສີສັນສົດໃສ ແລະ ນ້ຳສຽງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຸກ. “ສຽງຮ້ອງທີ່ເບີກບານມ່ວນຊື່ນ/ດັງກ້ອງໄປທົ່ວບ້ານເກີດເມືອງນອນໃນຄືນນີ້!” ຖ້າຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແມ່ນ “ສຽງຮ້ອງ” ຂອງບຸກຄົນໃດໜຶ່ງ, ຈຸດຈົບກໍ່ແມ່ນສຽງຮ້ອງປະສານສຽງ “ດັງກ້ອງ”, “ມີຄວາມສຸກ”. ບຸກຄົນ “ຂ້ອຍ” ປ່ອຍມັນໄປ ແລະ ຟັງ, ລະລາຍເຂົ້າໄປໃນ “ພວກເຮົາ” ຂອງຊຸມຊົນດ້ວຍຄວາມສຸກຮ່ວມກັນ.

ດ້ວຍຈັງຫວະທີ່ມີຄວາມຍືດຫຍຸ່ນໃນແບບຫົກ-ແປດແມັດແບບດັ້ງເດີມ, ບົດກະວີຈຶ່ງມີຈັງຫວະທີ່ຄ່ອງແຄ້ວ, ບາງຄັ້ງສັ້ນ, ບາງຄັ້ງຍາວ, ສອດຄ່ອງກັບພາສາທີ່ງ່າຍດາຍແຕ່ກະຕຸ້ນຄວາມຮູ້ສຶກ.

ຍ້ອນຈັງຫວະທີ່ໄຫຼລ່ຽນ, ຄຸນນະພາບບົດກະວີທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ແກ່ນແທ້ຂອງພື້ນເມືອງທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ບົດກະວີນີ້ຈຶ່ງຖືກແຕ່ງໂດຍນັກປະພັນເພງ ເລ ດຶກຈີ, ຫົວໜ້າສາຂາສະມາຄົມນັກດົນຕີຫວຽດນາມໃນແຂວງ, ເປັນເພງ "ຈື່ຟັງການຮ້ອງເພງໂຮ່ຂ່ານ," ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການສະແດງໂດຍນັກສິລະປິນປະຊາຊົນ ຖູຍ ລິງ. ດ້ວຍທຳນອງທີ່ເຕືອນໃຈເຖິງການຮ້ອງເພງໂຮ່ຂ່ານຢ່າງແຮງ, ບົດເພງນີ້ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຢ່າງໄວວາ. ບົດກະວີດັ່ງກ່າວຍັງໄດ້ຖືກດັດແປງເປັນທຳນອງໂຮ່ຂ່ານຫ້າພາກໂດຍຊ່າງຝີມືທີ່ມີຊື່ສຽງ ຮົ່ງຮອຍ (ສະໂມສອນຄົນຮັກເລ ຊືເຫາະ), ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການອະນຸລັກ ແລະ ເຜີຍແຜ່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ.

Nh.V

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202603/hon-que-trong-tieng-ho-khoan-ec66bbb/