ເລົ່າເລື່ອງລາວຂອງຊົນເຜົ່າເອເດ

ດົນນານມາແລ້ວ, ບ້ານຕ່າງໆຂອງຊາວເອເດໃນເຂດພູດອຍຂອງແຂວງດັກລັກມີເຮືອນຍາວທີ່ຍືດຍາວໄດ້ສຳລັບ "ການແລ່ນຂອງມ້າ" ແລະຢູ່ໄດ້ "ດົນກວ່າສຽງກອງ".

ເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າເຮືອນຫຼັງໜຶ່ງມີລູກສາວຫຼາຍເທົ່າກັບມີປ່ອງຢ້ຽມ. ບໍ່ວ່າມັນຈະຖືກຕ້ອງຫຼືບໍ່, ແຕ່ພາບທີ່ເຫັນຮູບຮ່າງທີ່ສະຫງ່າງາມໃນຊຸດກະໂປງທີ່ຍາວອ່າວ (ເດັກຍິງເອເດນຸ່ງຊຸດແຂນຍາວທີ່ປົກປິດສົ້ນຕີນຂອງເຂົາເຈົ້າ) ຫຼື ພາບຂອງຜູ້ຍິງທີ່ມີ "ຜິວສີນ້ຳຕານ, ຕາສົດໃສ, ແລະຮູບຮ່າງທີ່ອ່ອນໂຍນ" ກຳລັງທໍຜ້າຢ່າງດຸໝັ່ນຢູ່ຂ້າງປ່ອງຢ້ຽມໃນຕອນແລງກໍ່ເປັນຕາດຶງດູດໃຈແທ້ໆ. ເມື່ອລູກສາວແຕ່ງງານ, ຫ້ອງອື່ນຈະຖືກເພີ່ມເຂົ້າໃນເຮືອນສຳລັບຄູ່ບ່າວສາວໃໝ່. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ມັນຖືກເອີ້ນວ່າເຮືອນຍາວ.

ຊາວເອເດມີຮີດຄອງປະເພນີຫຼິ້ນກອງຄ້ອງຄົນຢູ່ໃນເຮືອນຍາວຂອງເຂົາເຈົ້າທຸກຄັ້ງທີ່ມີງານໃຫຍ່. ດັ່ງນັ້ນ, ເຮືອນເສົາຂອງທຸກໆຄອບຄົວຈຶ່ງມີຕັ່ງກອງຍາວຂະໜາດ 5 ຫາ 10 ແມັດ, ຫຼືແມ້ກະທັ້ງ 15 ແມັດ ເພື່ອໃຫ້ວົງດົນຕີກອງນັ່ງສະແດງ. ມີແຕ່ຊາວເອເດເທົ່ານັ້ນທີ່ມີຕັ່ງກອງ. ຊ້າງ, ຕັ່ງກອງ, ຄວາຍ, ຄ້ອງ, ໄຫ... ແມ່ນສິ່ງປະດິດທີ່ເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ອຳນາດຂອງຄອບຄົວ ຫຼື ຕະກຸນ.

ບໍ່ແມ່ນທຸກໆຄົວເຮືອນໃນບ້ານຈະມີສິດໄດ້ຮັບການສ້າງ kpan, ເພາະວ່າມັນຕ້ອງການພິທີກຳທີ່ມີລາຄາແພງຫຼາຍ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເຈົ້າຂອງເຮືອນຕ້ອງມີຊີວິດຢູ່ເປັນເວລາ 60 ລະດູການເຮັດໄຮ່ເຮັດນາ ແລະ ມີຊັບສິນຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ຄ້ອງ ແລະ ໄຫກ່ອນທີ່ຈະໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ສ້າງມັນ; ມັນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ທຸກຄົນສາມາດເຮັດໄດ້ທຸກຄັ້ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການ.

ເນື່ອງຈາກວ່າປ່າໄມ້ຖືກຖືວ່າເປັນສິ່ງສັກສິດໂດຍປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖື, ເມື່ອຕັດສິນໃຈສ້າງກະປັນ (ບໍລິເວນນັ່ງຫຼິ້ນໄມ້ແບບດັ້ງເດີມ), ກ່ອນອື່ນໝົດເຂົາເຈົ້າຈະມີພິທີນ້ອຍໆທີ່ປະກອບດ້ວຍໄກ່ໂຕໜຶ່ງ ແລະ ໂຖເຫຼົ້າແວງເພື່ອຂໍອະນຸຍາດຈາກວິນຍານຢາງເພື່ອເຂົ້າໄປໃນປ່າເພື່ອຊອກຫາໄມ້. ເຂົາເຈົ້າຄົ້ນຫາຜ່ານປ່າແຫ່ງໜຶ່ງແລ້ວອີກແຫ່ງໜຶ່ງ, ຄັດເລືອກຕົ້ນໄມ້ທີ່ໃຫຍ່ພໍສຳລັບຄົນສອງຫາສາມຄົນທີ່ຈະລ້ອມຮອບດ້ວຍແຂນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຕັ້ງຊື່ຢ່າງສົມບູນ, ແລະ ບໍ່ມີພືດ ຫຼື ເຄືອໄມ້ທີ່ເປັນແມ່ທ້ອງ. ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງຊອກຫາຕົ້ນໄມ້ໜຶ່ງ ຫຼື ສອງຕົ້ນທີ່ມີຂະໜາດເທົ່າກັນ ເພາະວ່າຊຸດກະປັນສຳລັບເຮືອນຕ້ອງປະກອບດ້ວຍສາມຕົ້ນຄື: ກະປັນໃຫຍ່ໜຶ່ງຕົ້ນສຳລັບທີມຊິງ, ແລະ ແຈງສັ້ນສອງຕົ້ນ (ບໍລິເວນນັ່ງຫຼິ້ນແບບດັ້ງເດີມອີກອັນໜຶ່ງ) ສຳລັບເຈົ້າພາບ ແລະ ແຂກທີ່ຈະນອນ.

ກປ່ານແມ່ນບ່ອນທີ່ວົງດົນຕີຄ້ອງຕັ້ງສະແດງ. ພາບ: ຮືວຮຸ່ງ

ເມື່ອພວກເຂົາພົບຕົ້ນໄມ້ແລ້ວ, ພວກເຂົາຈະຕ້ອງໝາຍມັນໄວ້ເພື່ອໃຫ້ຄົນອື່ນຮູ້ວ່າມັນຖືກເລືອກແລ້ວ. ໃນມື້ທີ່ພວກເຂົາຕັດສິນໃຈຕັດມັນລົງ, ພວກເຂົາຕ້ອງມີເຫຼົ້າແວງໜຶ່ງໂຖ ແລະ ໄກ່ໜຶ່ງໂຕຢູ່ເຮືອນເພື່ອບອກວິນຍານ Yang ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຈະເຮັດໃນມື້ນັ້ນ. ເມື່ອກຸ່ມດັ່ງກ່າວມາຮອດປ່າບ່ອນທີ່ຕົ້ນໄມ້ທີ່ເລືອກໄວ້, ໝໍຜີຕ້ອງຂໍອະນຸຍາດຈາກວິນຍານປ່າອີກຄັ້ງເພື່ອຕັດຕົ້ນໄມ້ພ້ອມກັບໄກ່ ແລະ ເຫຼົ້າແວງໜຶ່ງໂຖ.

ຫຼັງຈາກການສະກົດຄຳຂອງໝໍຜີແລ້ວ, ຊາຍໜຸ່ມເຈັດຄົນທີ່ຖືດາບ ແລະ ຂຸ່ຍຈະເຕັ້ນອ້ອມໂຄນຕົ້ນໄມ້ເຈັດເທື່ອເພື່ອປ້ອງກັນພະລັງຊົ່ວຮ້າຍທີ່ອາດຈະຂັດຂວາງການເຮັດຕັ່ງອີ້. ເມື່ອພິທີກຳສຳເລັດແລ້ວ, ຕົ້ນໄມ້ຈະຖືກຕັດລົງຢ່າງໄວວາ. ເມື່ອຕັດ, ພວກເຂົາຕ້ອງພິຈາລະນາວ່າຕົ້ນໄມ້ຈະລົ້ມລົງໃນທິດທາງໃດເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການຫັກ ຫຼື ທຳລາຍຕົ້ນໄມ້ອ້ອມຂ້າງ.

ເມື່ອຕົ້ນໄມ້ຖືກຕັດລົງແລ້ວ, ຊ່າງຝີມືທີ່ມີປະສົບການຫຼາຍທີ່ສຸດຈະໃຊ້ມື ແລະ ໄມ້ໄຜ່ເພື່ອຄິດໄລ່ຄວາມຍາວ ແລະ ຄວາມກວ້າງຂອງຕັ່ງອີ້. ລຳຕົ້ນຂອງຕົ້ນໄມ້ຍາວກວ່າ 10 ແມັດ ແລະ ມີເສັ້ນຜ່າສູນກາງ 4 ຄວາມຍາວຂອງມືສາມາດແບ່ງອອກເປັນສອງສ່ວນ, ພຽງພໍທີ່ຈະເຮັດໄດ້ທັງຕັ່ງອີ້ kpan ແລະ ຕັ່ງອີ້ jhưng. ຕົ້ນໄມ້ຈະຖືກປອກເປືອກອອກຢ່າງໄວວາ, ຕັດເປັນສ່ວນທີ່ຕ້ອງການ, ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນແບ່ງອອກອີກສອງສ່ວນ. ທັກສະຂອງຊ່າງຝີມືຊາວເອເດໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງຢູ່ທີ່ນີ້: ໂດຍໃຊ້ພຽງແຕ່ຂວານ - xagat, ໂດຍບໍ່ມີແຜ່ນ ຫຼື ສິ່ວ - ພວກເຂົາຈະປ່ຽນຮູບຮ່າງຂອງລຳຕົ້ນຂອງຕົ້ນໄມ້ໃຫ້ເປັນພື້ນຜິວທີ່ລຽບ ແລະ ຮາບພຽງ, ແຍກສ່ວນຕ່າງໆອອກຢ່າງຊຳນານເພື່ອສ້າງເປັນຊິ້ນສ່ວນດຽວທີ່ແຂງແກ່ນສຳລັບທັງຂາ ແລະ ບ່ອນນັ່ງຂອງຕັ່ງອີ້ kpan. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຍັງສ້າງເປັນຕັ່ງອີ້ jhưng ໜຶ່ງ ຫຼື ສອງໂຕ, ພຽງແຕ່ສັ້ນກວ່າ, ແຕ່ຄວາມກວ້າງ, ຄວາມໜາ, ແລະ ຂາຕ້ອງຍັງຄົງເປັນຊິ້ນສ່ວນດຽວທີ່ແຂງແກ່ນ. ຖ້າພົບຕົ້ນໄມ້ໃຫຍ່, ພວກເຂົາສາມາດແບ່ງມັນເປັນຊຸດຕັ່ງອີ້ສາມໂຕ. ລຳຕົວ ແລະ ຂາເປັນຊິ້ນສ່ວນດຽວທີ່ແຂງແກ່ນ - ນັ້ນແມ່ນລັກສະນະພິເສດຂອງຕັ່ງອີ້ kpan ແລະ ຕັ່ງອີ້ Ede.

ຫຼັງຈາກພິທີກະປັນສຳເລັດແລ້ວ, ຕ້ອງມີພິທີເພື່ອບອກວິນຍານປ່າວ່າເກົ້າອີ້ຈະຖືກນຳກັບຄືນມາບ້ານ. ຫຼັງຈາກພິທີ, ຊາຍໜຸ່ມເຈັດຄົນສະແດງການຟ້ອນຂີ້ລິ້ນ ແລະ ຖືດາບເພື່ອປ້ອງກັນພະລັງຊົ່ວຮ້າຍ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາທັງໝົດຍົກເກົ້າອີ້ຂຶ້ນບ່າ ແລະ ແບກມັນກັບຄືນໄປບ້ານ. ເມື່ອມາຮອດເດີ່ນບ້ານ, ບໍ່ສາມາດວາງມັນໄວ້ເທິງເວທີໄດ້ທັນທີ. ຍິງສາວທີ່ສວຍງາມຕ້ອງສະແດງການຟ້ອນກຣຸ ຟີອອນ - "ນົກບິນ" - ແລະ ຊາຍໜຸ່ມສະແດງການຟ້ອນດາບອີກຄັ້ງ, ໂດຍເດັກຍິງຈະຫົດນ້ຳເພື່ອຕ້ອນຮັບເກົ້າອີ້ ແລະ ເພື່ອປ້ອງກັນວິນຍານຊົ່ວຮ້າຍອອກຈາກປ່າ, ພ້ອມທັງສະແດງການຟ້ອນຂີ້ລິ້ນທີ່ມີສີມືຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍຖືກຫົດນ້ຳໂດຍບໍ່ໃຫ້ເສື້ອຜ້າປຽກ. ຫຼັງຈາກຂັ້ນຕອນນີ້ແລ້ວ, ເກົ້າອີ້ຈຶ່ງສາມາດແບກຂຶ້ນເວທີໄດ້. ມັນຖືກວາງໄວ້ຕາມລວງຍາວຕາມທາງທິດໃຕ້ຂອງເຮືອນເສົາ (ວົງດົນຕີກອງຈະນັ່ງຫັນໜ້າໄປທາງທິດເໜືອ).

ກປ່ານແມ່ນບ່ອນທີ່ວົງດົນຕີຄ້ອງນັ່ງສະແດງເມື່ອມີງານລ້ຽງຄອບຄົວ. ພາບ: ຫງວຽນຢາ

ນີ້ແມ່ນຊ່ວງເວລາທີ່ມີຄວາມສຸກທີ່ສຸດສຳລັບຄອບຄົວເຈົ້າພາບ. ຄອບຄົວໃຫຍ່ຈະຖະຫວາຍຄວາຍ ຫຼື ງົວໜຶ່ງ ຫຼື ສອງໂຕ, ໃນຂະນະທີ່ຄອບຄົວນ້ອຍຕ້ອງຖະຫວາຍຄວາຍຢ່າງໜ້ອຍໜຶ່ງໂຕ ແລະ ໝູສອງໂຕເປັນເຄື່ອງບູຊາແກ່ວິນຍານ Yang (ຜີ) ເພື່ອຮັບອາຫານ kpan ຫຼື kpan. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ບັນດາເດັກຍິງຈະຟ້ອນ pah knangan rong yang, ຕົບມືເພື່ອເຊີນວິນຍານມາດື່ມເຫຼົ້າແວງ, ຕາມດ້ວຍການອະທິຖານເພື່ອບອກໃຫ້ Yang ຮູ້ ແລະ ຂໍອວຍພອນໃຫ້ຄອບຄົວເຈົ້າພາບ ແລະ ລູກຫລານມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ.

ເຈົ້າພາບງານລ້ຽງດື່ມ (gai piê) ຈະເຊີນແຂກກຽດຕິຍົດໃນແບບ "ຫົດນ້ຳ" (ສາວເຈັດຄົນອຽງທໍ່ໄມ້ໄຜ່ສັ້ນໆເພື່ອຖອກນ້ຳໃສ່ໂຖ, ແລະແຂກຕ້ອງດື່ມທັງໝົດ), ຈາກນັ້ນເຊີນທຸກຄົນຜັດປ່ຽນກັນດື່ມເຫຼົ້າ mnhăm mring ເພື່ອແບ່ງປັນກັບຄອບຄົວຕາມລຳດັບອາຍຸ, ຜູ້ຍິງກ່ອນ, ຈາກນັ້ນຜູ້ຊາຍ.

ຕ້ອງສົ່ງຕໍ່ໂຖເຫຼົ້າແວງ, ຢ່າປ່ອຍຈົນກວ່າໂຖຈະໝົດ. ສຸດທ້າຍ, ມັນເຖິງເວລາບັນເທີງແລ້ວ; ຜູ້ຄົນຈະຮ້ອງເພງ k'ut ເພື່ອສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຫຼືເພງ arei ທີ່ມີຊີວິດຊີວາເພື່ອການແລກປ່ຽນຄວາມມ່ວນຊື່ນ, ການຈີບ, ຫຼືການປິດສະໜາ... ເຫຼົ້າແວງລົ້ນ, ແລະເມື່ອໂຖໜຶ່ງໝົດ, ຈະມີການໃຊ້ອີກໂຖໜຶ່ງ. ຂະບວນແຫ່ kpan ແມ່ນໜຶ່ງໃນການສະເຫຼີມສະຫຼອງຄອບຄົວທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, ແລະຍັງເປັນຄວາມສຸກຮ່ວມກັນສຳລັບຊຸມຊົນທັງໝົດ.

ຫຼັງຈາກເອົາເຂົ້າໜົມປັງກັບບ້ານແລ້ວ, ຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປແມ່ນການເຮັດເຂົ້າໜົມປັງ, ເຊິ່ງຈະປະຕິບັດຕາມຂັ້ນຕອນດຽວກັນກັບການເຮັດເຂົ້າໜົມປັງ.

ງານບຸນຕ່າງໆທີ່ມີຄວາມກ່ຽວພັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບຊີວິດຂອງຊຸມຊົນ, ບໍ່ວ່າຈະອີງໃສ່ປະຕິທິນກະສິກຳ ຫຼື ວົງຈອນຊີວິດ, ມັກຈະຈັດຂຶ້ນໃນຊ່ວງ "ລະດູການກິນດື່ມ" - ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ - ລະດູການເຕັດ (ປີໃໝ່ຈີນ) ຂອງຊາວເຂດພູສູງພາກກາງ. ສຽງຄ້ອງ knah ຈາກ kpan ດັງຂຶ້ນເໜືອເຮືອນເສົາຍາວ, ແກວ່ງໄປມາໃນທ້ອງຟ້າສີຟ້າ ແລະ ແສງແດດສີທອງ, "ເຮັດໃຫ້ກະຕ່າຍລືມກິນຫຍ້າ, ແລະ ລີງລືມປີນພູ"... ໝູ່ບ້ານທັງໝົດສະເຫຼີມສະຫຼອງຄວາມຮັ່ງມີ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງຄອບຄົວ ແລະ ຊຸມຊົນ...

Linh Nga Niê Kđăm

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ke-chuyen-kpan-ede-88a1353/