ສິ່ງທຳອິດທີ່ຕ້ອງເຮັດຄືການຕັ້ງຮົ້ວທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ແຫຼມອ້ອມຮອບກະຕູບ.
ໃນສອງສາມຄືນທຳອິດ, ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ເປີດໄຟຕະຫຼອດຄືນ. ບໍ່ມີໃຜນອນຫຼັບສະບາຍຍ້ອນສຽງຮ້ອງຂອງເສືອ, ບາງຄັ້ງກໍຢູ່ໃກ້, ບາງຄັ້ງກໍໄກ; ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ໜ້າຢ້ານກົວ. ຄືນໜຶ່ງ, ພວກເຮົາກອດກັນ, ກັ້ນຫາຍໃຈ, ຫລຽວເບິ່ງປ່າທີ່ມີແສງເດືອນ. ປະມານສິບແມັດຈາກກະຕູບ, ເສືອໂຕໃຫຍ່ສອງໂຕກຳລັງນັ່ງຢູ່ນຳກັນ, ປະສົມພັນ. ທຸກໆເຊົ້າ, ເສັ້ນທາງສີແດງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຝຸ່ນຈະປົກຄຸມດ້ວຍຮອຍຕີນເສືອໜາ.
ເຈົ້າໜ້າທີ່ຈາກກອງພົນ ເສດຖະກິດ -ປ້ອງກັນປະເທດທີ 78, ພ້ອມກັບຜູ້ຂຽນ (ຊ້າຍສຸດ), ໄປຢ້ຽມຢາມບ້ານເລ. |
ຕອນບ່າຍມື້ໜຶ່ງ, ພວກເຮົາຕົກໃຈຕື່ນຂຶ້ນດ້ວຍສຽງຮ້ອງທີ່ໜ້າຢ້ານກົວ. ພວກເຮົາຈັບປືນແລະໂດດຂຶ້ນ, ແລະໄດ້ເຫັນຮູບຮ່າງທີ່ມີລາຍດ່າງກຳລັງແລ່ນເຂົ້າໄປໃນປ່າ. ເທິງເສັ້ນທາງດິນທີ່ນຳໄປສູ່ຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນບ້ານໝໍຣາຍ, ພະນັກງານໄປສະນີ, ໃບໜ້າຂອງລາວຊີດຊີດດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວ, ນັ່ງຢູ່ຂ້າງລົດຖີບຂອງລາວ, ໝວກກັນກະທົບທີ່ມີຮອຍເລັບເສືອຫ້າອັນ. ໝວກກັນກະທົບໄດ້ຊ່ວຍຊີວິດລາວຈາກການໂດດລົງມາຈາກຂ້າງເທິງຢ່າງກະທັນຫັນ.
ເມື່ອເຫັນເຫດການນັ້ນ, ນາຍຮ້ອຍ ຫງວຽນກວາງຖາວ, ຜູ້ບັນຊາການກອງຮ້ອຍ, ໄດ້ສັ່ນຫົວວ່າ: "ມີເສືອຫຼາຍກວ່າຄົນຢູ່ໃນດິນແດນນີ້." ຄຳເວົ້າດັ່ງກ່າວເບິ່ງຄືວ່າເວົ້າເກີນຈິງ, ແຕ່ມັນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງສະຖານະການໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ໃນເວລານັ້ນ, ບ້ານໂມຣາຍມີເນື້ອທີ່ປະມານ 1,580 ກິໂລແມັດມົນທົນ ( ໃນປີ 2013, ບ້ານໂມຣາຍຖືກແບ່ງອອກເປັນສີ່ບ້ານທີ່ເປັນຂອງເມືອງຊາໄທ, ມີເນື້ອທີ່ 585 ກິໂລແມັດມົນທົນ . ນັບແຕ່ວັນທີ 1 ກໍລະກົດ 2025, ບ້ານໂມຣາຍເປັນຂອງແຂວງ ກວາງຫງາຍ ), ໃຫຍ່ກວ່າບາງແຂວງໃນເຂດທົ່ງພຽງພາກເໜືອໃນເວລານັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ປະຊາກອນມີພຽງແຕ່ 1,000 ກວ່າຄົນທີ່ຍ່າງຢູ່ໃນປ່າ. ບ້ານຕ່າງໆມີແຕ່ຜູ້ສູງອາຍຸ ແລະ ແມ່ຍິງຖືພາທີ່ລໍຖ້າການເກີດລູກເທົ່ານັ້ນ.
ຫຼັງຈາກສອງສາມອາທິດທຳອິດທີ່ລັງເລໃຈ, ທະຫານກໍ່ຄ່ອຍໆກ້າຫານຂຶ້ນ ແລະ ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນໝູ່ບ້ານຕ່າງໆເພື່ອຄົ້ນຫາ. ແລະ ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນບາງສິ່ງທີ່ແປກປະຫຼາດ.
ສິ່ງທີ່ແປກປະຫຼາດອັນທຳອິດແມ່ນຢູ່ເທິງຫຼັງຄາເຮືອນຂອງຊຸມຊົນໃນບ້ານເລ ມີກະຕ່າຫວາຍແຂວນຢູ່ພາຍໃນມີໄມ້ລອຍນ້ຳທີ່ມີງາຢູ່ໃນປາກ ແລະ ມີກ້ອນຫີນແຫຼມຄົມ ເຊິ່ງຊາວບ້ານເອີ້ນວ່າຢາງ. ໜ້າສົນໃຈແມ່ນຢາງໃນບ້ານເລ... ສາມາດວາງໄຂ່ໄດ້. ກ້ອນຫີນກົມໆສີຂາວຄືກັບໄຂ່ນົກເຂົາ ປາກົດຢູ່ໃນກະຕ່າຈາກບ່ອນໃດບໍ່ຮູ້. ທຸກໆປີໃນລະຫວ່າງງານບຸນ ຊາວບ້ານຈະຈັດພິທີອາບນ້ຳຢາງ ແລະ ນັບໄຂ່. ອີງຕາມຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ, ຍິ່ງຢາງວາງໄຂ່ຫຼາຍເທົ່າໃດໃນປີໃດໜຶ່ງ ຜົນຜະລິດກໍ່ຈະຍິ່ງອຸດົມສົມບູນເທົ່ານັ້ນ. ນີ້ແມ່ນຄວາມລຶກລັບທີ່ບໍ່ມີຄຳອະທິບາຍ.
ສິ່ງທີ່ແປກປະຫຼາດອັນທີສອງແມ່ນຮີດຄອງປະເພນີການເກີດລູກໃນປ່າ. ແມ່ຍິງ Rơ Măm ແລະ Gia Rai ໃນ Mô Rai, ເມື່ອເຖິງເວລາເກີດລູກ, ຈະໄປທີ່ເຮືອນທີ່ສ້າງໄວ້ກ່ອນຢູ່ແຄມຫ້ວຍນ້ຳ, ເກີດລູກຄົນດຽວ, ກັດສາຍບື, ພາເດັກນ້ອຍລົງໄປອາບນ້ຳທີ່ຫ້ວຍນ້ຳ, ແລະຈາກນັ້ນຄ້ຽວໃບກະເດືອເພື່ອຟື້ນຟູກຳລັງ. ເນື່ອງຈາກຮີດຄອງປະເພນີການເກີດລູກນີ້, ອັດຕາການຕາຍຂອງແມ່ຈຶ່ງສູງຫຼາຍ. ເມື່ອແມ່ເສຍຊີວິດ, ເດັກເກີດໃໝ່ຈະຖືກຝັງກັບແມ່. ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ແລະລູກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຖືກຝັງຮ່ວມກັນໃນໂລງສົບດຽວກັນກັບຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດກ່ອນໜ້ານີ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄວາຍແລະໝູຖືກຂ້າເພື່ອຖວາຍແກ່ວິນຍານ, ແລະພວກມັນກິນ, ດື່ມ, ຮ້ອງໄຫ້, ແລະຫົວຂວັນໃສ່ຫລຸມຝັງສົບ.
ໃນປີ 2003, ກອງບັນຊາການທະຫານຊາຍແດນ, ປະສານງານກັບວາລະສານວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະກອງທັບ, ໄດ້ຈັດການແຂ່ງຂັນຂຽນໃນຫົວຂໍ້ການປ້ອງກັນຊາຍແດນ. ໃນເວລານັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າກຳລັງຮຽນຢູ່ໂຮງຮຽນການຂຽນສ້າງສັນ Nguyen Du ແລະ ຕັດສິນໃຈກັບຄືນໄປບ້ານ Mo Rai. ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າມາຮອດບ້ານ Le, ຂ້າພະເຈົ້າດີໃຈຫຼາຍທີ່ຮູ້ວ່າ Y Duc, ເດັກທີ່ຖືກຝັງຢູ່ກັບແມ່ຂອງລາວໃນປີ 1998 ແຕ່ຖືກກອງບັນຊາການທະຫານຊາຍແດນຊ່ວຍເຫຼືອ, ຍັງມີລຸງທາງແມ່ຂອງລາວຊື່ A Nul, ແລະອ້າຍຂອງລາວຊື່ A Ngan. ຄົນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ເຊື່ອວ່າ Y Duc ຍັງມີຊີວິດຢູ່. ເມື່ອເຫັນແນວນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມຄິດທີ່ຈະນຳ Y Duc ກັບຄືນມາບ້ານຈາກສູນສະຫວັດດີການສັງຄົມແຂວງ Kon Tum . ຄຳຮ້ອງຂໍຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການອະນຸມັດ. ເມື່ອລົດ UAZ ຂອງກອງບັນຊາການທະຫານຊາຍແດນແຂວງ Kon Tum ນຳ Y Duc ກັບຄືນມາ, ໝູ່ບ້ານ Le ທັງໝົດກໍ່ສັ່ນສະເທືອນ. ສຽງກອງແກກໍ່ດັງຂຶ້ນຢ່າງກະທັນຫັນ, ພ້ອມກັບສຽງຮ້ອງ, ສຽງຮ້ອງໄຫ້, ແລະສຽງຫົວເລາະ. ຂ້າພະເຈົ້າຕົກໃຈຫຼາຍທີ່ໄດ້ເຫັນຄວາມຢ້ານກົວຂອງ Y Duc ຕໍ່ການຕ້ອນຮັບທີ່ອຶດອັດຈາກຊຸມຊົນທີ່ເຄີຍປະຕິເສດລາວ. ຜ່ານເລື່ອງລາວທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍນ້ຳຕາ ແລະ ຄວາມໂສກເສົ້າຂອງພໍ່ເຖົ້າ A Nul, ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າຊາວ Rơ Măm ໄດ້ຝັງເດັກນ້ອຍກັບແມ່ຂອງມັນບໍ່ແມ່ນຍ້ອນຄວາມຮັກ, ແຕ່ຍ້ອນຄວາມໝົດຫວັງຍ້ອນສະຖານະການ. ໃນທ່າມກາງປ່າສີຂຽວ ແລະ ພູຜາສີແດງ, ໂດຍບໍ່ມີນົມ ຫຼື ຢາ, ເດັກຈະຕາຍຢູ່ແລ້ວ, ດັ່ງນັ້ນຄອບຄົວຈຶ່ງໄດ້ຝັງມັນກັບແມ່ຂອງມັນຢ່າງບໍ່ເຕັມໃຈເພື່ອຫຼີກລ່ຽງຄວາມຕ້ອງການງານສົບອີກຄັ້ງ... ລາຍລະອຽດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ໃຫ້ຂໍ້ມູນ ແລະ ອາລົມພຽງພໍທີ່ຈະຂຽນບົດບັນທຶກຄວາມຊົງຈຳຂອງຂ້າພະເຈົ້າ "ໃນປ່າເລິກ," ຜູ້ຊະນະລາງວັນອັນດັບໜຶ່ງຂອງການແຂ່ງຂັນ.
ປີນີ້, ກັບມາບ້ານໂມຣາຍ, ຂ້ອຍຮູ້ສຶກປະຫຼາດໃຈຫຼາຍ. ເສັ້ນທາງຄອນກີດກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ. ປ່າຢາງພາລາກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ. ແຕ່ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍແປກໃຈທີ່ສຸດແມ່ນຜູ້ຄົນຢູ່ທີ່ນີ້. ໃນອະດີດ, ພວກເຂົາອາໄສຢູ່ອ້ອມຮອບດ້ວຍປ່າໄມ້ ແລະ ພູຜາ, ໃບໜ້າຂອງພວກເຂົາມືດມົວ ແລະ ຢຸດນິ້ງຢູ່ສະເໝີ. ປະຈຸບັນ, ພວກເຂົາມີຊີວິດຊີວາໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ສົດຊື່ນ ແລະ ໃໝ່. ໂດຍສະເພາະຊາວເຜົ່າໂຣມາມ, ເຄີຍອາໄສຢູ່ຢ່າງໂດດດ່ຽວ, ປະເຊີນກັບໄພຂົ່ມຂູ່ຈາກການສູນພັນຈາກພະຍາດ ແລະ ສັດປ່າ. ໃນປີ 2003, ຍັງເຫຼືອພຽງ 120 ຄົນ, ແຕ່ປະຈຸບັນຈຳນວນຂອງພວກເຂົາໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນເປັນ 500 ຄົນ. ຍ້ອນການພັດທະນາໄຟຟ້າ, ຖະໜົນຫົນທາງ, ໂຮງຮຽນ, ແລະ ສະຖານີສຸຂະພາບ, ແລະ ການເຂົ້າເຖິງອິນເຕີເນັດເຖິງບ້ານຂອງພວກເຂົາ, ຊາວໜຸ່ມໂຣມາມໄດ້ "ຫຼຸດພົ້ນ" ແລະ ປະສົມປະສານເຂົ້າກັບສັງຄົມທີ່ກວ້າງຂວາງ. ຈາກຊຸມຊົນທີ່ບໍ່ຮູ້ໜັງສື 100%, ໝູ່ບ້ານເລປະຈຸບັນມີເດັກນ້ອຍຫຼາຍຮ້ອຍຄົນຮຽນຈົບມັດທະຍົມຕອນປາຍ, ແລະ ຫຼາຍສິບຄົນຮຽນຈົບວິທະຍາໄລ ແລະ ມະຫາວິທະຍາໄລ. ຊາວໜຸ່ມສ່ວນໃຫຍ່ໃນໝູ່ບ້ານໄດ້ກາຍເປັນກຳມະກອນໃຫ້ກັບກອງພົນເສດຖະກິດ-ປ້ອງກັນຊາດທີ 78 (ກອງທັບທີ 15) ດ້ວຍເງິນເດືອນສະເລ່ຍ 10 ລ້ານດົ່ງຕໍ່ເດືອນ.
ຊາວບ້ານໄດ້ຕ້ອນຮັບ ອີ ດຶກ ໃນປີ 2003. |
ເມື່ອສັງເກດກຳມະກອນຊາວເຜົ່າຣົມມາມ ແລະ ຊາວເຜົ່າຢາຣາຍ, ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນເຖິງການຫັນປ່ຽນທາງຮ່າງກາຍທີ່ສຳຄັນ. ໃນເມື່ອກ່ອນ, ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມບ້ານເລ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວ່າຄວາມສູງສະເລ່ຍຂອງຊາວເຜົ່າຣົມຜູ້ໃຫຍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ "ປະມານໂຖເຫຼົ້າແວງ" ແຕ່ປະຈຸບັນຄວາມສູງສະເລ່ຍຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນ 1.60 ແມັດ.
ຕອນໄປຢ້ຽມຊົມໂຮງຮຽນກິນນອນໃນເຂດນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກປະຫຼາດໃຈທີ່ໄດ້ເຫັນເດັກນ້ອຍຊົນເຜົ່າຣົມ. ຜິວໜັງຂອງເຂົາເຈົ້າຂາວ, ຕາຂອງເຂົາເຈົ້າສົດໃສ, ແລະ ພວກເຂົາບໍລິສຸດ ແລະ ໝັ້ນໃຈໃນການພົວພັນກັບໝູ່ເພື່ອນ ແລະ ຜູ້ມາຢ້ຽມຢາມ. ສິ່ງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຍ້ອນໂພຊະນາການທີ່ດີເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນຍ້ອນຄວາມຈິງທີ່ວ່າຊົນເຜົ່າຣົມໄດ້ແຕ່ງງານກັບຊົນເຜົ່າກິງ, ຢາຣາຍ, ແລະ ໂຊດັ້ງ, ເຊິ່ງສ້າງຄົນລຸ້ນໃໝ່ທີ່ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ ແລະ ສະຫຼາດ.
ໃນລະຫວ່າງການພັກເຊົາຂອງຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ເມືອງໂມຣາຍ, ຂ້າພະເຈົ້າມີໂອກາດໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມງານ "ອາຫານເຊົ້າສາມັກຄີ" ທີ່ໜ້າຍິນດີສຳລັບພະນັກງານຂອງກອງພົນປ້ອງກັນປະເທດເສດຖະກິດທີ 78. ອາຫານເຊົ້າແມ່ນຟຸ່ມເຟືອຍ, ຄືກັບງານລ້ຽງໝູ່ບ້ານໃນເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳພາກເໜືອ, ມີເຂົ້າຫອມ ST25, ຊີ້ນໝູຂົ້ວ, ນ້ຳຊຸບກະດູກກັບມັນຕົ້ນ... ແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນຫົວໝູ ແລະ ເຄື່ອງໃນໝູສອງຈານ. ສ່ວນປະກອບເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ມາຈາກພື້ນທີ່ຜະລິດສັດລ້ຽງທີ່ເປັນເອກະລັກ.
ພື້ນທີ່ຜະລິດຕັ້ງຢູ່ຂ້າງແມ່ນ້ຳ Ia Grai, ໃກ້ກັບເຂື່ອນ Mo Rai. ໂຮງກັ່ນເຫຼົ້າທີ່ທັນສະໄໝທີ່ມີເຕົາສະແຕນເລດຂະໜາດໃຫຍ່ ແລະ ລະບົບໝັກ ແລະ ກັ່ນແບບວົງຈອນປິດ. ໝູຫຼາຍຮ້ອຍໂຕ, ນ້ຳໜັກ 100 ກິໂລກຣາມແຕ່ລະໂຕ, ປ່ອຍສານພິດອອກຈາກຂີ້ເຫຼົ້າເຂົ້າໃນຄອກຂອງມັນ. ເປັດໄຂ່ຫຼາຍພັນໂຕລອຍນ້ຳຢ່າງອິດສະຫຼະໃນໜອງນ້ຳຂະໜາດໃຫຍ່... ໂດຍການໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກພື້ນທີ່, ໜ່ວຍງານໄດ້ສ້າງໜອງນ້ຳຫ້າແຫ່ງທີ່ມີປາຫຼາກຫຼາຍຊະນິດເຊັ່ນ: ປາຄາບຫຍ້າ, ປາຄາບເງິນ, ປາດຸກ, ແລະ ປາຄາບທຳມະດາ... ຜົນປະໂຫຍດຂອງຮູບແບບນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສະໜອງອາຫານ ແລະ ເຄື່ອງດື່ມທີ່ສະອາດໃນລາຄາທີ່ຕໍ່າກວ່າຕະຫຼາດສຳລັບກຳມະກອນ ແລະ ຊາວບ້ານເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສ້າງລະບົບນິເວດທີ່ຍືນຍົງອີກດ້ວຍ. ຕົ້ນໄມ້ມີສຸຂະພາບດີ, ປາມີຢູ່ຢ່າງອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ນົກພື້ນເມືອງເຊັ່ນ: ນົກ Kơ tia ແລະ Chơ rao ໄດ້ກັບຄືນສູ່ Mo Rai. ໃນຄືນທີ່ມາພ້ອມກັບກຳມະກອນທີ່ແຕະຢາງພາລາ, ຢູ່ເຂດຊາຍແດນລະຫວ່າງສວນຢາງພາລາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບກັບຝູງລີງ, ກວາງ, ແລະ ໝູປ່າ...
ເມື່ອເບິ່ງດວງອາທິດແດງອ່ອນໆທີ່ຄ່ອຍໆຕົກດິນຢູ່ທາງຫຼັງພູເຂົາ ແລະ ນົກທີ່ບິນກັບຄືນໄປປ່າ, ຄວາມຮູ້ສຶກແປກໆກໍ່ເກີດຂຶ້ນພາຍໃນຕົວຂ້ອຍ. ຈາກດິນແດນປ່າທີ່ຄ້າຍຄືກັບສັງຄົມດັ້ງເດີມທີ່ມີການລ່າສັດ, ເກັບກ່ຽວ, ການປູກຝັງແບບຖາງປ່າເຮັດໄຮ່, ແລະ ການປະສົມພັນ, ຊີວິດໃນບ້ານມໍ່ຣາຍໃນປັດຈຸບັນໄດ້ກາຍເປັນສັງຄົມຊົນນະບົດທີ່ມີອາລະຍະທຳເພີ່ມຂຶ້ນ, ດ້ວຍການກະສິກຳທີ່ທັນສະໄໝເພີ່ມຂຶ້ນ.
ການຫັນປ່ຽນນີ້ແມ່ນຍ້ອນຍຸດທະສາດ "ເຂດສີຂຽວຊາຍແດນ" ຂອງກະຊວງປ້ອງກັນປະເທດ. ເກືອບ 30 ປີຂອງການປະຕິບັດນະໂຍບາຍນີ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ເລືອດ, ເຫື່ອແຮງ, ແລະນ້ຳຕາຂອງພະນັກງານ ແລະ ທະຫານລຸ້ນຕໍ່ໆໄປຂອງກອງພົນທະຫານເຂດພູສູງກາງ (ກອງພົນທີ 3), ກອງພົນທະຫານທີ 15, ແລະ ກອງທະຫານປ້ອງກັນຊາຍແດນໄດ້ຫວ່ານແກ່ນໃນດິນແດນນີ້, ເຊິ່ງສົ່ງຜົນໃຫ້ເກີດໝາກໄມ້ທີ່ຫວານຊື່ນ.
ໂດຍປະຕິບັດຕາມຫຼັກການຂອງ "ດິນແດນທີ່ດີດຶງດູດຄົນດີ," ບໍ່ພຽງແຕ່ຊາວເຜົ່າຣົວມາມເທົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ພົບຄວາມສະຫງົບສຸກໃນດິນແດນ ແລະ ໝູ່ບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ປະຊາຊົນຈາກຫຼາຍກຸ່ມຊົນເຜົ່າ ແລະ ພາກພື້ນຍັງໄດ້ມາຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ເມືອງໂມຣາຍ, ປະກອບເປັນຊຸມຊົນຫຼາຍຊົນເຜົ່າທີ່ມີຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ກັນຢ່າງໃກ້ຊິດໃນການສ້າງ ແລະ ປົກປ້ອງຊາຍແດນ. ໃນເມືອງໂມຣາຍ, ບໍ່ມີການເຜີຍແຜ່ສາສະໜາທີ່ຜິດກົດໝາຍ ຫຼື ການຄັດຄ້ານລັດຖະບານຢ່າງເດັດຂາດ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບກັບຄູສອນທີ່ອອກກິນເບ້ຍບຳນານຈາກເມືອງແທງຮວາ. ລາວໄດ້ເປີດເຜີຍວ່າເມື່ອລາວສົ່ງລູກຂອງລາວມາເຮັດວຽກເປັນກຳມະກອນຢູ່ທີ່ນີ້, ລາວຄິດວ່າພວກເຂົາຈະຕ້ອງກັບບ້ານຫຼັງຈາກພຽງແຕ່ສອງສາມເດືອນຫາໜຶ່ງປີ. ແຕ່ຄວາມເປັນຈິງໄດ້ພິສູດໃຫ້ເຫັນແລ້ວວ່າບໍ່ແມ່ນແນວນັ້ນ. ລາວເອງຕ້ອງໄດ້ຫຸ້ມຫໍ່ກະເປົາ ແລະ ຍ້າຍໄປຢູ່ເມືອງໂມຣາຍກັບລູກໆຂອງລາວ ເພາະວ່າ "ຊີວິດຢູ່ທີ່ນີ້ດີກ່ວາຢູ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນຫຼາຍ."
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກັບຄືນໄປຢ້ຽມຢາມເຮືອນຊຸມຊົນບ່ອນທີ່ວິນຍານ Yang ລຶກລັບອາໄສຢູ່. ຄົນໄທຄົນໜຶ່ງ, ນັກປັນຍາຊົນໜຸ່ມ, ຫົວໜ້າບ້ານ Le, ແລະ ຜູ້ຕາງໜ້າສະພາປະຊາຊົນແຂວງ Kon Tum, ໄດ້ກ່າວວ່າ, "Yang ຍັງເກີດລູກຢູ່." ໃນແຕ່ລະປີ, ບ້ານຍັງຄົງຈັດພິທີອາບນໍ້າ Yang, ນັບໄຂ່, ແລະ ປະຕິບັດພິທີກຳພື້ນເມືອງເຊັ່ນ: ການບູຊາຄວາຍ, ການຟ້ອນໂຊອົງ, ການສະແດງກອງ, ແລະ ການທໍຜ້າ... ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖາມຂຶ້ນວ່າ, "ແລ້ວຮີດຄອງປະເພນີທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງການຝັງເດັກນ້ອຍກັບແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າລ่ะ?" ບໍ່ພຽງແຕ່ A Thai ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຊາວໜຸ່ມ Rơ Măm ທຸກຄົນທີ່ຢືນຢູ່ອ້ອມຮອບພວກເຮົາຕ່າງກໍ່ງົງງັນ. ຄວາມງົງງັນຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນສິ່ງທີ່ເຂົ້າໃຈໄດ້, ເພາະວ່າໃນອາຍຸປະມານ 20 ປີ, ເຂົາເຈົ້າບໍ່ເຄີຍເຫັນພາບທີ່ໜ້າຢ້ານກົວແບບນີ້ມາກ່ອນ. ມີແຕ່ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ເທົ່ານັ້ນທີ່ເບິ່ງຄືຄິດເຖິງອະດີດທີ່ຫ່າງໄກ, ທຸກຍາກ, ແລະ ມືດມົວ.
ໂດ ທຽນ ທຸຍ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
(0)