ລົມຫາຍໃຈຂອງຊົນນະບົດ

ດຽນບັນແລະ Duy Xuyen ແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ໂດຍຂົວ. ພາບ: ຟ້າມຕວນ

1. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ຈຳການດື່ມເຫຼົ້າຢູ່ບ້ານບາຊາ (ຕາແສງ ດ້ຽນຝູ, ເມືອງ ດ້ຽນເຍີນ). ເມື່ອຖາມກ່ຽວກັບການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າແຜ່ນດິນ, ສະມາຊິກໃນຄອບຄົວຂອງ ຫາຍຊອຍ - ບາຊາ ເວົ້າວ່າ, ພວກເຮົາອະທິຖານຄືກັບບ່ອນອື່ນ, ແລະ ພວກຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງອະທິຖານຕໍ່ພຣະບຸດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ເພາະວ່າພວກຂ້າພະເຈົ້າດຳລົງຊີວິດຢູ່ດິນແດນຂອງຊາວເຜົ່າຈຳໃນສະໄໝບູຮານ, ດັ່ງນັ້ນພວກຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດມີສິ່ງນັ້ນໄດ້.

ເຮືອນຂອງ Ba Sac ຫ່າງຈາກຫໍ My Son ສອງສາມກ້າວ.

ເມື່ອໄດ້ຍິນແບບນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າກໍນຶກເຖິງຄືນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ດື່ມເຫຼົ້າໄຫຢູ່ ອານລູງ (ເຢືອງຫາຍ). ຊາຍເຖົ້າຂອງເພື່ອນຮ່ວມໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າວ່າໃນເວລາທີ່ອະທິຖານ, ທ່ານຕ້ອງເວົ້າວ່າ "ຂ້າພະເຈົ້າມີຫມໍຕໍາແຍ", ຮ້ອງຂໍໃຫ້ມີຫມໍຕໍາແຍ. ສະຖານທີ່ນີ້, ຕາມນັກຄົ້ນຄ້ວາ ຫງວຽນບ໋າຍລຽນ ແລ້ວ, ເມື່ອກ່ອນແມ່ນນະຄອນ ຫາຍຟ່ອງ - ທ່າກຳປັ່ນການຄ້າຢູ່ຕໍ່ໜ້າໂຮ້ຍອານ, ກ່ອນຮອດນະຄອນ ໂຮ່ຈີມິນ. ຕໍ່ມາ, ໃນລະຫວ່າງການຂຸດຄົ້ນໂບຮານຄະດີ, ໄດ້ພົບເຫັນສະມໍຂະຫນາດໃຫຍ່. ບໍ່ມີການຂາດແຄນ relics Cham ຢູ່ທີ່ນີ້.

ຕອນນີ້ຂ້ອຍນັ່ງຢູ່ກັບຄູສອນ ດ່າງງອກອານ ຢູ່ເຮືອນຂອງລາວ. ເມື່ອຮຽນຢູ່ໂຮງຮຽນ, ລາວເປັນຮອງຜູ້ອໍານວຍການໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຕອນປາຍ ຢຸຍຊ້ຽນ. ພວກເຮົາແປກໃຈ...ທີ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກລາວ, ເພາະວ່າມື້ນັ້ນຫ້ອງຮຽນປະຫວັດສາດບໍ່ມີຄູສອນ, ຫ້ອງຮຽນກໍ່ສຽງດັງຄືກັບຕະຫຼາດເມືອງ (ຂ້າງໂຮງຮຽນເມືອງຊໍມີຕະຫຼາດເມືອງ).

ຄູສອນຍ່າງຜ່ານ, ຢຸດໂດຍທັນທີ, ແລະທັນທີ "ສະແດງ" ບົດຮຽນໃນກອງປະຊຸມປາຣີ. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ສັ້ນໆວ່າຄູອາຈານໄດ້ອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງກອງປະຊຸມເປັນຕາຕະລາງມົນແລະບໍ່ແມ່ນຕາຕະລາງ? ນັ້ນເປັນວິທີການສອນທີ່ຫາຍາກຫຼາຍ, ບໍ່ສົນໃຈທິດສະດີທີ່ຍາວໄກເກີນໄປ.

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຊອກຫາເພິ່ນ, ນອກຈາກເຊື່ອວ່າເພິ່ນມີຄວາມຮູ້ດ້ານປະຫວັດສາດ ແລະ ພູມສາດອັນໜັກແໜ້ນແລ້ວ, ເຫດຜົນກໍຍ້ອນເພິ່ນເປັນຜູ້ຮ່ວມຂຽນປຶ້ມ "ດື້ຍຊ້ຽນ - ແຜ່ນດິນ ແລະ ປະຊາຊົນ" ໄດ້ພິມຈຳໜ່າຍໃນປີ 2016, ພິມໃໝ່ໃນປີ 2020.

ຄູອາຈານກ່າວວ່າ, ກວາງນາມ ແມ່ນປະເທດທີ່ເປັນປະເທດສາມັກຄີ, ເພາະວ່າຊາວເຜົ່າ ໄຕ - ງາ - ຈາມດຳລົງຊີວິດຢູ່ຜືນແຜ່ນດິນດຽວກັນ. ຄົງຈະບໍ່ຜິດທີ່ບອກວ່າ Duy Xuyen ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກຈໍາປາ, ຍ້ອນວ່າມີ My Son, ໂດຍບໍ່ມີການໄປ My Son, ນິໄສຂອງຄົນເຮົາແມ່ນເວົ້າວ່າ "Ba Midwife", ຫຼັງຈາກນັ້ນໄປໄຫວ້ຢູ່ວັດບາ! ເປັນຫຍັງບໍ່ແມ່ນ "ລາວ" ແຕ່ "ນາງ"?

ນອກເຫນືອໄປຈາກອົງປະກອບຂອງພຸດທະສາ, ການໄຫວ້ Quan The Am, ຄວນຈະໄດ້ຮັບການຍົກໃຫ້ເຫັນວ່ານາງເປັນ matriarchal, Cham. ການປະສົມເລືອດແມ່ນຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້. ບໍ່ໃຫ້ເວົ້າເຖິງພາກຕາເວັນອອກ, ບ່ອນທີ່ມີອົງປະກອບຂອງ Minh Huong ຫນີແລະປະສົມ.

ງານບຸນປະເພນີຂອງໝູ່ບ້ານດ້ຽນເຍີນ. ພາບ: ໄມ NHI

2. ເລື່ອງຈຳປາຢູ່ ດິ່ງຊ້ຽນ ເຕັມໄປດ້ວຍປຶ້ມ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຢາກ “ບິດ” ປັດໃຈອີກອັນໜຶ່ງຄື: ທີ່ດິນກຳນົດຄົນ, ຕົວຢ່າງ, ຊາວ ດ້ຽນບຽນ ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນແນວໃດກັບ ໂຮ້ຍອານ, ດ້ຽນບຽນ? ເພາະວ່າຂ້ອຍຍັງຖືກຜີສິງຢູ່ຂົວ Cau Lau, ແຕ່ອີກຟາກໜຶ່ງກໍ່ມີຂົວງົວປີ້ງກາວມົງທີ່ມີຊື່ສຽງ, ໃນຂະນະທີ່ດ້ານນີ້ກໍ່ມີການໄຫວ້ບູຊາເທວະດາງົວນິງກາ!

ຄູອາຈານເວົ້າວ່າ, ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງໂຮ້ຍອານກັບບ້ານເກີດຂອງຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນກະສິກຳອັນບໍລິສຸດ, ໃນຂະນະທີ່ໂຮ້ຍອານແມ່ນປະຊາຄົມການຄ້າ. ເອົາໃຈໃສ່, ຊາວນາ, ເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນແຍກອອກເປັນທົ່ງນາ, ດິນຕອນຫນຶ່ງ, ເຮືອນແມ່ນແຍກອອກໂດຍສວນ, ສະນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈະເວົ້າດັງໆທີ່ຈະໄດ້ຍິນ, ແລະມັນບໍ່ສະຫລາດ. ແຕ່ພໍ່ຄ້າ, ຜູ້ທີ່ນັ່ງໃກ້ຊິດ, ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເວົ້າດັງ, ບໍ່ໃຫ້ເວົ້າດັງໆຈະເປີດເຜີຍ tricks ຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ດ້ຽນບານເດ? ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖາມນັກຄົ້ນຄ້ວາ Ho Trung Tu - ລາວມາຈາກ Duy An, ຫລານຊາຍຂອງເພິ່ນເອີ້ນທ່ານໝໍ Ho Trung Luong ພໍ່ຕູ້.
ພຣະອົງຊົງຕອບວ່າ ດຸ້ຍຊ້ຽນເດີມແມ່ນເມືອງຫຼວງຂອງຈໍາປາ. ພາຍຫຼັງກະສັດ ເລແທ່ງຕົງ ຢຶດເອົາເມືອງ ດ່າວຽດ ໃນປີ 1471, ຍັງມີຫຼັກຖານຫຼາຍຢ່າງທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຂົາຍັງຄົງຢູ່.

ເຊື້ອສາຍຂອງບັນພະບຸລຸດ 13 ຄົນຂອງ ໄຕແກ້ວ ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ເຂົາເຈົ້າມາແຕ່ 1550 ຄົນມາຢູ່ ໄຕກື ພາຍຫຼັງປີ 1550 ແລະ ເຕົ້າໂຮມປະຊາຊົນເພື່ອສ້າງຕັ້ງບ້ານ, ໂດຍມີເງື່ອນໄຂວ່າປະຊາຊົນທີ່ເຂົາເຈົ້າຮັບສະໝັກແມ່ນຊາວເຜົ່າ ຈມ. ລັກສະນະຊາວເຜົ່າຈຳແມ່ນແຂງແຮງກວ່າດ້ຽນບານ, ຍ້ອນວ່າບໍ່ແມ່ນຮອດສະໄໝມິນມັງ, ເຂົາເຈົ້າເຫັນດີປ່ຽນເປັນພາສາຫວຽດນາມ, ສະນັ້ນສຳນຽງຂອງເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງແຕກຕ່າງ.

ດັ່ງນັ້ນມັນເຂັ້ມແຂງກວ່າໃນອົງປະກອບຂອງການເຄົາລົບພະເຈົ້າ, ບໍ່ແມ່ນການລາອອກໄດ້ງ່າຍ, ແລະປະກອບດ້ວຍການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ? Anh Tu ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ປະຊາຊົນ Duy Xuyen ແມ່ນມີການໂຕ້ຖຽງກັນກວ່າ. ງຽບຫຼາຍ. ຄວາມລັບຫຼາຍ. ປະຕິເສດທີ່ຈະເຮັດວຽກຈ້າງ. ປະຕິເສດທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບອຸດສາຫະກໍາ.

ຜູ້ໃດຈາກດ້ຽນບານ, ຫຼືແມ້ແຕ່ ດ່ຽນຊ້ຽນ, ຜູ້ທີ່ອ່ານນີ້, ຖ້າຢາກໂຕ້ແຍ້ງ, ກະລຸນາພົບທ່ານ ຕູ່.

ອາຊີບປູກມອນລ້ຽງມ້ອນແບບດັ້ງເດີມໄດ້ມີມາແຕ່ດົນນານແລ້ວຢູ່ເມືອງ ດ້ຽນເຍີນ. ພາບ: ດ່າວຕື

3. ດິນແດນ ດິວຊູ່ເຍີນ ແບ່ງອອກເປັນ 3 ພາກຊົ່ວຄາວຄື: ຕາເວັນຕົກ-ກາງ-ຕາເວັນອອກ. ຂ້າພະເຈົ້າສັງເກດເຫັນວ່າຜູ້ຄົນໃນພາກຕາເວັນຕົກເວົ້າສັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫນ້ອຍແລະແມ່ນຂ້ອນຂ້າງສະຫງົບ, ແລະເປັນ humorous. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການຊົ່ວຄາວຈາກ Duy Chau ໄປ Duy Phu, Duy Thu…

ຢູ່ເຂດພາກກາງ, ແຂວງ ດ້ຽນເຍີນ, ຢຸຍເຊີນ, ເຢືອງທິງ, ດ້ຽນອານ, ຢຸຍເຟືອກ, ເຂົາເຈົ້າຕອບສະໜອງຢ່າງວ່ອງໄວກວ່າ, ອາດຈະເລີ່ມດຳເນີນທຸລະກິດໃນໄວໆນີ້. ແຕ່ເຖິງແມ່ນຢູ່ ດ້ຽນເຊີນ, ແຕ່ປະຊາຊົນເຂດໄຕງວຽນກໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັບຄົນຢູ່ໃກ້ພູດອຍໃນແຂວງ Tra Ly.
ສ່ວນເຂດພາກຕາເວັນອອກຄື: ດ້ຽນແທ່ງ, ດ້ຽນວິງ, ດ້ຽນເຫີ, ດ້ຽນຫາຍ, ວິທີການເວົ້າແລະການເຮັດວຽກແມ່ນເຄັ່ງຄັດ, ແຂງແຮງ. ແນ່ນອນ, ດ່ວານວິງແຕກຕ່າງຈາກເຂດບ້ານ ທາກ ເພາະມີຕະຫຼາດຢູ່ບ່ອນນັ້ນ.

ຂ້ອຍເວົ້າແນວນີ້ເພາະວ່າຂ້ອຍຈື່ຫ້ອງຮຽນຂອງຂ້ອຍໃນໂຮງຮຽນມັດທະຍົມ ... ສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ແລ້ວເມື່ອຂ້ອຍເຂົ້າມະຫາວິທະຍາໄລ, ຂ້ອຍຍັງໄດ້ພົບກັບຜູ້ຊາຍຈາກຕາເວັນຕົກ. ບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງຕອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄປເຮັດວຽກ, ສຽງແລະໃບຫນ້າຂອງຫຼາຍສີທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.

ທ່ານກ່າວວ່າ, ເຖິງແມ່ນຕະຫຼາດຕ່າງໆ, ເຖິງວ່າເຂດດ້ຽນເຍີນຈະຢູ່ໃກ້ກັບແມ່ນ້ຳ Thu Bon, ແຕ່ຍັງມີຕະຫຼາດ Thu Bon, Ban Thach, Noi Rang ກໍ່ຕາມ, ແຕ່ສ່ວນດ້ານການຄ້າກໍ່ຍັງໜ້ອຍ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນການຊື້ຂາຍຂອງຮ້ານຄ້າ, ຍົກເວັ້ນຕະຫຼາດ Thu Bon ແລະ Ban Thach ທີ່ສິນຄ້າມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍກວ່າ. ເຖິງແມ່ນຢູ່ບັນດາເຂດຜ້າໄໝຄືມາເຈົາ, ດື້ຈີນິງ, ຜ້າໄໝນ້ອຍກໍ່ໄດ້ມາຈາກ ກະສິກຳ . ແລະເຖິງແມ່ນວ່ານະຄອນຫຼວງ Tra Kieu ໃນອະດີດກໍມີຕະຫຼາດ Ham Rong, ແຕ່ວ່າເອກະສານການຄ້າແມ່ນບໍ່ມີຄວາມມືດ. ລັກສະນະຂອງຕົວເມືອງແມ່ນບໍ່ຫຼາຍປານໃດ, ບໍ່ຮຸນແຮງຄື Hoi An.

ໂດຍເວົ້າເຖິງເລື່ອງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເລົ່າເລື່ອງນີ້ໃຫ້ທ່ານ ອານຢາງ ໄດ້ເລົ່າເລື່ອງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄປກັບທ່ານວັນກົງຢຸງ, ເຮັດວຽກຢູ່ VTV8, ເຖິງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຕົນຢູ່ເມືອງ Tiem Ruou (ນ້ຳຝູກ). ນີ້ແມ່ນໝູ່ບ້ານ My Xuyen Dong ມີຊື່ສຽງໂດ່ງດັງດ້ວຍນາມມະຍົດທີ່ສຸດຢູ່ຫວຽດນາມ, ດ້ວຍນາມມະຍົດ 32 ແຜ່ນຂອງຊາວບ້ານມາຮອດປະຈຸບັນ.

ທ່ານຢຸງຍັງແມ່ນນັກຂຽນຮ່ວມຂອງປຶ້ມພູມສາດທີ່ມີຊື່ວ່າ “Xuyen Dong - ແຜ່ນດິນແລະປະຊາຊົນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ” ໄດ້ພິມຈຳໜ່າຍໃນປີ 2024. ທ່ານກ່າວວ່າ, ມີຫຼັກຖານທີ່ວ່າ Can Huc ຢູ່ທີ່ນີ້, ບໍ່ແມ່ນ Dien Phuong. ຂ້ອຍຄິດວ່າມັນເປັນຄວາມສົງໃສ! ອາຈານອານໄດ້ຫົວຫົວ, ເວົ້າວ່າ, ໃນເມື່ອກ່ອນມີລົດມ້າຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຖ້າເປັນແນວນັ້ນ, ມີທະຫານມາເຕົ້າໂຮມກັນ, ມ່ວນຊື່ນ, ຕັ້ງວັດວາອາຮາມ, ຮ້ານຄ້າ, ແຕ່ພື້ນຖານທີ່ເວົ້າວ່າ Can Huc ຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນຍາກທີ່ຈະເຊື່ອຖື, ເພາະວ່າ ດ້ຽນເຟືອກ ເຂັ້ມແຂງກວ່າໃນບັນດາເອກະສານປະຫວັດສາດ.

4. ອີກຄັ້ງໜຶ່ງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານບົດວິໄຈຂອງຜູ້ຂຽນ ເລທິ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ດິນແດນຂອງ ດິ່ງຊ້ຽນ ແມ່ນຄ້າຍຄືເຈຍ, ຕາມຄວາມເຊື່ອບູຮານ, ເຈຍແມ່ນຄຳວ່າ ຟຸກ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ, ພອນອັນໃດແດ່ທີ່ທ່ານ Phuc? ຂໍໃຫ້ພອນ, ເງິນ, ທີ່ດິນ ແລະ ສິລິມຸງຄຸນແກ່ອານາຄົດ, ເມື່ອຄິດວ່າບ້ານເກີດເມືອງນອນບໍ່ຮັ່ງມີຄືບ່ອນອື່ນ?

ອາຈານ An ໄດ້ຍິ້ມ, ຕາມພຣະອົງ, ຄໍາວ່າ "ພອນ" ເຄີຍມີຊີວິດຢູ່ກັບກະສິກໍາທັງຫມົດ. ແລະ ເພິ່ນໄດ້ຖາມວ່າ: Duy Xuyen ມີຄວາມພູມໃຈທີ່ໄດ້ເປັນບ່ອນຝັງສົບຂອງແມ່ຍິງສອງຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນ, Mac Thi Giai ແລະ Doan Quy Phi, ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງເຈົ້າຊີວິດ ຫງວຽນຈື່ງເລືອກດິນແດນແຫ່ງນີ້ເພື່ອຝັງສົບແມ່ຍິງສອງຄົນນັ້ນ, ບໍ່ໄດ້ນຳໄປຮອດ ເມືອງ Hue ຫຼືບ່ອນອື່ນ? ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພວກເຂົາແມ່ນຫຍັງ, ອົງປະກອບຂອງ feng shui ແມ່ນຫຍັງໃນເວລາຝັງພວກມັນ?

ໝີ.

ການຂຽນກ່ຽວກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຕົນ, ຄົນເຮົາຈະຕົກຢູ່ໃນຈັ່ນຈັບຂອງການຍ້ອງຍໍພໍ່ແມ່ຂອງຕົນໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ - ພຽງແຕ່ເດັກນ້ອຍທີ່ບໍ່ສັດຊື່ຈະສາບແຊ່ງພໍ່ແມ່. ແຕ່ຮ້ອງໃຫ້ຖືກຕ້ອງ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ຈະຖືກຕີຢູ່ໃນບ້ານເກີດຂອງຕົນເອງແລະຫົວຂວັນຈາກຄົນຈາກບ່ອນອື່ນ.

ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ເມື່ອວັນທີ 18/1, ເມື່ອວັນທີ 18/1, ແຂວງ Duy Xuyen ຫາກໍ່ຈັດຕັ້ງກອງປະຊຸມສະເຫຼີມສະຫຼອງ 420 ປີແຫ່ງວັນສ້າງຕັ້ງຊື່ Duy Xuyen. ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງດິນແດນແຫ່ງນີ້ ແມ່ນຕິດພັນກັບຊື່ຂອງຜູ້ຄົນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍທີ່ຕົກທອດມາໃນປະຫວັດສາດຂອງປະເທດ, ຈາກເສດຖະສາດຈົນເຖິງວັດທະນະທຳ, ສັງຄົມ, ບູຮານ ແລະທັນສະໄໝ.

ປະຫວັດສາດບ້ານ, ປະຫວັດສາດບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ບາງຄັ້ງລົມຫາຍໃຈເມື່ອນັ່ງຢູ່ຫນ້າລະບຽງ. ລະນຶກເຖິງພໍ່-ແມ່, ທົ່ງນາຕໍ່ໜ້າບ້ານ ປະຈຸບັນໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຊົງຈຳ. ສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວຂ້າງເທິງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າຄືນ, ຍັງແມ່ນກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງການໃຊ້ເວລາ, ແຕ່ໃນປັດຈຸບັນມັນເບິ່ງຄືວ່າຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ ... ດົນຕີແລະເນື້ອເພງແມ່ນຄືກັນ. ນັ້ນບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ກະລຸນາປ່ອຍມັນໄປ!

ຈົ່ງຈື່ໄວ້, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເບິ່ງບ້ານເກີດເມືອງນອນທີ່ມີຄວາມເມດຕາຄືຫນ້າຂອງພຣະຄໍາພີຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນຫນຶ່ງທີ່ສະທ້ອນຈາກວັດບ້ານ ...

ທີ່ມາ: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html