ພາບລວມຂອງວັນນະຄະດີເດນມາກ [ພາກທີ 4]

Báo Quốc Tế•29/10/2023

[ໂຄສະນາ_1]
ປະມານກາງຊຸມປີ 1920, ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບ ທັດສະນະໂລກ ໄດ້ບັນລຸຈຸດສູງສຸດ. ນັກກະວີເນື້ອເພງລຸ້ນໃໝ່ໄດ້ປະກົດຕົວຂຶ້ນ.

ຍຸກວັນນະຄະດີສະໄໝໃໝ່ (2)

ໄລຍະເວລາລະຫວ່າງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1 ແລະ ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2:

ຍຸກຕົ້ນໆ: ຫຼັງຈາກຄວາມເສຍຫາຍຢ່າງຮ້າຍແຮງຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1, ຄື້ນຂອງບົດກະວີທີ່ມີເນື້ອຮ້ອງໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ສະເຫຼີມສະຫຼອງຄວາມສຸກຂອງຊີວິດ, ຄວາມຮັກ, ແລະ ແມ່ຍິງສະໄໝໃໝ່ທີ່ໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກປະເພນີທາງສັງຄົມ ແລະ ຈັງຫວະຂອງຊີວິດທີ່ກ້າວໜ້າທາງດ້ານເຕັກໂນໂລຢີ.

ນັກກະວີ ອີ. ບອນເນລິກ.

ອີ. ບອນເນລິກ (1893-1953) ໃນບົດກະວີທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງລາວ (ຈາກຊຸດສະສົມ "Songs of Asphalt"), ນັກກະວີ ແລະ ນັກຂຽນ Tom Kristensen (1893-1974) ໄດ້ສະແດງຄວາມກະຕືລືລົ້ນຕໍ່ຄວາມສຸກຂອງການດຳລົງຊີວິດ, ສິ່ງມະຫັດສະຈັນຂອງເຕັກໂນໂລຢີ, ແລະ ການປະຕິວັດທີ່ຈະມາເຖິງ, ແຕ່ແມ່ນແຕ່ພາຍໃນຄວາມກະຕືລືລົ້ນນີ້ກໍຍັງມີຄວາມໂສກເສົ້າຢູ່.

O. Gelsted (1888-1968) ເປັນນັກກະວີຄົນທຳອິດທີ່ປະນາມຄວາມຫວ່າງເປົ່າຂອງຊີວິດສະໄໝໃໝ່, ການເປັນອາເມລິກາ, ສຽງດັງ, ແລະ ການໂຄສະນາຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຜູ້ຄົນບໍ່ສາມາດສຸມໃສ່ຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້. ດ້ວຍຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຕໍ່ລັດທິມາກ, ລາວໄດ້ປະນາມການບຸກລຸກຂອງນາຊີເຢຍລະມັນຕໍ່ປະເທດຂອງລາວ (ຈາກບົດກະວີ "Dark Birds ," ໃນຊຸດສະສົມ "Exile Poems ").

ໃນຂະນະທີ່ Gelsted ວິພາກວິຈານອາລະຍະທຳທີ່ທັນສະໄໝ, J. Paludan (1896-1975) ກໍ່ໄດ້ວິພາກວິຈານມັນ, ແຕ່ຫັນໄປເບິ່ງອະດີດ. ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງຜົນກະທົບທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຂອງການຫັນເປັນແບບອາເມລິກາທີ່ J.V. Jensen ໄດ້ຍ້ອງຍໍ. ໃນນະວະນິຍາຍຂອງລາວ *Western Roads*, ລາວໄດ້ເປີດເຜີຍປະກົດການຂອງການຫຼຸດລົງຂອງສັງຄົມທຶນນິຍົມອາເມລິກາ. ນະວະນິຍາຍສອງເຫຼັ້ມ *Jorn Stein* ເປັນຜົນງານທີ່ສຳຄັນຂອງວັນນະຄະດີວິພາກວິຈານຄວາມເປັນຈິງຂອງເດນມາກ; ຜູ້ຂຽນອະທິບາຍການພັດທະນາຂອງສັງຄົມຫຼັງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1 (ຕັ້ງແຕ່ປີ 1919 ຫາ 1933) ແລະວິພາກວິຈານການຫັນເປັນແບບອາເມລິກາ. ລາວໄດ້ສ້າງຄວາມໂລແມນຕິກໃຫ້ແກ່ສັງຄົມຊົນຊັ້ນກາງກ່ອນປີ 1914.

ບົດດົນຕີລະດັບກາງ: ປະມານກາງຊຸມປີ 1920, ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບທັດສະນະໂລກໄດ້ບັນລຸຈຸດສູງສຸດ. ນັກກະວີເນື້ອເພງລຸ້ນໃໝ່ໄດ້ປະກົດຕົວຂຶ້ນ. ວິກິດການທາງວິນຍານໄດ້ສະຫງົບລົງຊົ່ວຄາວ.

J.A. Schade (1903-1978) ໄດ້ຂຽນບົດກະວີຕະຫຼົກ, ເຊີຣຽລິສ, ສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຈັກກະວານ ແລະ ມຸມມອງສ່ວນຕົວຕໍ່ຊີວິດ. ລາວໄດ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງເລື່ອງເພດສຳພັນ (ທັງສອງຢ່າງໃນນະວະນິຍາຍຂອງລາວ).

ທ່ານ ພອລ ລາ ຄູຣ (1902-1956) ມີຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະເຊື່ອມຕໍ່ກັບສິ່ງມີຊີວິດທັງໝົດ ແລະ ມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈກັບທຸກຄົນ. ບົດກະວີຂອງລາວປະສົມປະສານສະຕິປັນຍາ, ຄວາມບໍ່ມີເຫດຜົນ, ແລະ ເຫດຜົນເຂົ້າກັນ.

ນັກກະວີ Per Lange (1901-1991) ໄດ້ປະຕິເສດສາສະໜາ ແລະ ໄດ້ຮັບເອົາທັດສະນະຄະຕິທີ່ເຄັ່ງຄັດທີ່ມີຮາກຖານມາຈາກປັດຊະຍາບູຮານ. ແບບການຂຽນຂອງລາວແມ່ນຊັດເຈນ ແລະ ຄລາສສິກ.

ທ່ານ Gustaf Munch Petersen (1912-1938), ຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດໃນສົງຄາມກາງເມືອງແອສປາໂຍນຕໍ່ຕ້ານລັດທິຟາດຊິດ, ມີແນວໂນ້ມສັງຄົມນິຍົມ.

ໄລຍະເວລາຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງທາງດ້ານອຸດົມການ: ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍຄວາມບໍ່ສະຫງົບ, ຄວາມກັງວົນ, ແລະ ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບ. ຕົວຢ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດແມ່ນ Nis Petersen (1897-1943). ນະວະນິຍາຍຂອງລາວ *ຖະໜົນຂອງຊ່າງເກີບ*, ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນນະຄອນໂລມບູຮານ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມງົງງັນຂອງສັງຄົມທີ່ມີຄຸນຄ່າທີ່ມີການປ່ຽນແປງຢູ່ຕະຫຼອດເວລາ (ປຶ້ມໄດ້ຖືກແປເປັນສິບພາສາ).

ຮານສ໌ ເຄີກ (1898-1962) ໄດ້ຮ່ວມມືກັບໜັງສືພິມຄອມມູນິດຕັ້ງແຕ່ປີ 1930. ນະວະນິຍາຍ ແລະ ເລື່ອງລາວ ທາງສັງຄົມ-ການເມືອງ ຂອງລາວໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການຕໍ່ສູ້ຂອງຊົນຊັ້ນ, ການຄັດຄ້ານລັດທິທຶນນິຍົມ ແລະ ລັດທິຟາດຊິດ. *ຊາວປະມົງ* ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການພັດທະນາຂອງກຸ່ມຄົນທາງສັງຄົມແທນທີ່ຈະເປັນຕົວລະຄອນສ່ວນບຸກຄົນ.

ເລັກ ຟິດເຊີ (1904-1956) ໄດ້ຂຽນບົດລະຄອນ ແລະ ນະວະນິຍາຍທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມກັງວົນຂອງສັງຄົມໃນຊຸມປີ 1930, ໃນຂະນະທີ່ລັດທິນາຊີໄດ້ປະກົດຂຶ້ນ. ທ່ານ ມ. ຄລິດກາດ (1906-1945) ໄດ້ໃຊ້ເຕັກນິກການຂຽນນະວະນິຍາຍຂອງອາເມລິກາເພື່ອສະແດງຊີວິດໃນນະຄອນຫຼວງ. ທ່ານ ເຈ. ນີເຊນ (1902-1945) ໄດ້ຂຽນນະວະນິຍາຍກ່ຽວກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວທີ່ ຈູດແລນ, ດ້ວຍທັດສະນະຄະຕິທີ່ວິພາກວິຈານຕໍ່ຊີວິດຕ່າງແຂວງ. ທ່ານ ເອ. ດອນສ໌ (ເກີດປີ 1903) ຊ່ຽວຊານດ້ານນະວະນິຍາຍທາງຈິດວິທະຍາ. ພ້ອມກັບທ່ານ ເຄີກ, ລາວເປັນໜຶ່ງໃນນັກຂຽນມາກຊິດທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດໃນສະໄໝນັ້ນ. ລາວໄດ້ຂຽນນະວະນິຍາຍນັກສືບທີ່ສະແດງເຖິງສັງຄົມຊົນຊັ້ນກາງດ້ວຍແບບເຍາະເຍີ້ຍ. ທ່ານ ເຄ. ເບັກເກີ (1891-1974) ໄດ້ຂຽນນະວະນິຍາຍຊຸດຍາວທີ່ສະແດງເຖິງສັງຄົມເດນມາກດ້ວຍປາກກາວິພາກວິຈານ.

ລະຄອນ: ນັກຂ່າວ Carl Erik Soya (1896-1983) ໄດ້ຂຽນບົດລະຄອນເຍາະເຍີ້ຍທີ່ມີອົງປະກອບທາງຈິດຕະວິເຄາະ, ເຊິ່ງເປີດເຜີຍການຫຼອກລວງໃນຊີວິດປະຈຳວັນ. K. Abell (1901-1961) ໄດ້ປະຕິວັດລະຄອນເດນມາກ. ລາວຄັດຄ້ານແບບແຜນຂອງຊົນຊັ້ນກາງ ແລະ ຊົນຊັ້ນກາງນ້ອຍ ແລະ ລັດທິຟາດຊິດ. ລາວມັກຈະລວມເອົາອົງປະກອບສັນຍາລັກເຂົ້າໃນບົດລະຄອນຂອງລາວ, ເຊິ່ງນຳໄປສູ່ມະນຸດນິຍົມແບບນາມທຳ (ໂດຍສະເພາະແມ່ນໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກລັດທິອະທິປະໄຕ).

ຈຸດສູງສຸດຂອງການຂຽນແບບຮ້ອຍແກ້ວ: ໃນຊ່ວງລະຫວ່າງສົງຄາມໂລກ, ນັກຂຽນຫຼາຍຄົນໄດ້ບັນລຸຈຸດສູງສຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ. Karen Blixen (1885-1962), ຈາກຄອບຄົວເຈົ້າຂອງທີ່ດິນຊັ້ນສູງ, ເປັນເຈົ້າຂອງສວນກາເຟໃນປະເທດເຄນຢາ (ອາຟຣິກາ), ບ່ອນທີ່ນາງອາໄສຢູ່ຕັ້ງແຕ່ປີ 1931 ຫາ 1941. ນາງມີທັດສະນະທີ່ມີລັກສະນະມະນຸດສະທຳໂດຍທົ່ວໄປ, ໂດຍມັກຈະປຽບທຽບຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ. ຊຸດເລື່ອງສັ້ນເລື່ອງທຳອິດຂອງນາງ, ຂຽນເປັນພາສາອັງກິດ - Seven Gothic Tales , ຈັດພິມໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ (1934) - ໄດ້ໃຊ້ແບບການຮຽນແບບ, ສ້າງແບບວັນນະຄະດີໃນອະດີດຄືນໃໝ່ຢ່າງແປກປະຫຼາດແລະໜ້າສົນໃຈ. ຄວາມຊົງຈຳຂອງອາຟຣິກາໄດ້ສະໜອງເນື້ອໃນສຳລັບເລື່ອງລາວທີ່ລຽບງ່າຍແລະໜ້າປະທັບໃຈຂອງນາງ - Farm in Africa (1937).

ເຊັ່ນດຽວກັບ Blixen, H.C. Branner (1903-1966) ມີທັດສະນະຄະຕິທີ່ສົງໄສ ແລະ ເສລີນິຍົມຕໍ່ລະບົບອຸດົມການ, ສິນທຳ ແລະ ສັງຄົມຮ່ວມສະໄໝ. ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມຂັດແຍ້ງທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ສັງຄົມຂອງການຍຶດຄອງຂອງເຢຍລະມັນ. ທັດສະນະມະນຸດນິຍົມຂອງລາວໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງການຮັກສາສິນລະທຳສ່ວນບຸກຄົນຫຼາຍກວ່າການປະຕິຮູບສັງຄົມ. ນະວະນິຍາຍຂອງລາວສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມໂດດດ່ຽວ ແລະ ຄວາມໂດດດ່ຽວຂອງບຸກຄົນໃນສັງຄົມທຶນນິຍົມ.

ມາຕິນ ເອ. ແຮນເຊັນ (1909–1955) ໄດ້ຂຽນນະວະນິຍາຍ ແລະ ເລື່ອງສັ້ນ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ລາວໄດ້ຂຽນຜົນງານທີ່ມີລັກສະນະເປັນຈິງແບບວິພາກວິຈານ; ໃນບາງປຶ້ມຈາກຊຸມປີ 1940, ລາວໄດ້ມີແນວໂນ້ມທາງສາສະໜາ ແລະ ຕ້ານທຳມະຊາດນິຍົມ. ແນວໂນ້ມຕໍ່ຕ້ານຄອມມິວນິດຂອງລາວໄດ້ກາຍເປັນທີ່ປະຈັກແຈ້ງຂຶ້ນເລື້ອຍໆ. ນະວະນິຍາຍວິທະຍຸຂອງລາວ * The Liar* (1950) ໄດ້ຂາຍດີທີ່ສຸດໃນປີ 1999, ໂດຍໜັງສືພິມປະຈຳວັນໄດ້ຈັດອັນດັບຜົນງານຂອງລາວໃຫ້ຢູ່ໃນອັນດັບທີສາມໃນບັນດານະວະນິຍາຍເດນມາກ.

ວັນນະຄະດີໝູ່ເກາະຟາໂຣ: ໝູ່ເກາະດັ່ງກ່າວໄດ້ກາຍເປັນເຂດປົກຄອງຕົນເອງຂອງເດນມາກໃນປີ 1948. ມີປະເພນີວັນນະຄະດີພາສາຟາໂຣທາງປາກມາດົນແລ້ວ. ນັກຂຽນຊາວຟາໂຣສອງຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງໃນພາກເໜືອຂອງເອີຣົບໄດ້ຂຽນເປັນພາສາເດນມາກ. Jorgen-Frantz Jaconsen (1900-1938) ໄດ້ປະໄວ້ບົດກະວີ ແລະ ນະວະນິຍາຍ Barbasa (1939) ກ່ຽວກັບຊີວິດໃນໝູ່ເກາະໃນສະຕະວັດທີ 18. W. Heinesen (1900-1991) ໄດ້ຂຽນບົດກະວີດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຈັກກະວານ. ເລື່ອງລາວ ແລະ ນະວະນິຍາຍຂອງລາວຕອບສະໜອງຕໍ່ສະພາບສັງຄົມ, ໂດຍມີອົງປະກອບຂອງບົດກະວີພື້ນເມືອງ ແລະ ຄວາມລຶກລັບແບບໂລແມນຕິກ. ລາວຂຽນເປັນພາສາເດນມາກ, ຍົກເວັ້ນລະຄອນເລື່ອງໜຶ່ງໃນຟາໂຣ.

[ໂຄສະນາ_2]
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ