ທັດສະນະຂອງວັນນະຄະດີເດນມາກ [ຕອນທີ 4]

ປະມານກາງຊຸມປີ 1920, ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບ ທັດສະນະຂອງໂລກ ໄດ້ເຖິງຈຸດສູງສຸດ. ນັກກະວີບົດເພງລຸ້ນໃໝ່ໄດ້ປະກົດຕົວຂຶ້ນ.

ຍຸກວັນນະຄະດີສະໄໝໃໝ່ (2)

ໄລຍະເວລາລະຫວ່າງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1 ແລະສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2:

ໄລຍະຕົ້ນໆ: ຫຼັງຈາກສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ່ 1 ເສຍຫາຍ, ຄື້ນຂອງບົດກະວີໄດ້ເກີດຂື້ນ, ສະເຫຼີມສະຫຼອງຄວາມສຸກຂອງຊີວິດ, ຄວາມຮັກ, ແລະແມ່ຍິງທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້ປົດປ່ອຍຈາກສົນທິສັນຍາທາງສັງຄົມແລະຈັງຫວະຂອງຊີວິດທີ່ກ້າວຫນ້າທາງດ້ານເຕັກໂນໂລຢີ.

ນັກກະວີ E. Bonnelycke.

E. Bonnelycke (1893-1953) ໃນບົດກະວີທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງລາວ (ຈາກການເກັບກໍາ "Songs of Asphalt"), ນັກກະວີແລະນັກຂຽນ Tom Kristensen (1893-1974) ໄດ້ສະແດງຄວາມກະຕືລືລົ້ນຢ່າງກະຕືລືລົ້ນຂອງຊີວິດ, ຄວາມມະຫັດສະຈັນຂອງເຕັກໂນໂລຢີ, ແລະການປະຕິວັດທີ່ຈະມາເຖິງ, ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າພາຍໃນ passion ນີ້ກໍ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມໂສກເສົ້າ.

O. Gelsted (1888-1968) ເປັນນັກກະວີຜູ້ທໍາອິດທີ່ປະນາມຄວາມຫວ່າງເປົ່າຂອງຊີວິດທີ່ທັນສະໄຫມ, ຄວາມເປັນອາເມລິກາ, ສຽງລົບກວນ, ແລະຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງການໂຄສະນາ, ເຊິ່ງປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ປະຊາຊົນສຸມໃສ່ຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຕໍ່ລັດທິມາກ, ລາວໄດ້ປະນາມການບຸກລຸກຂອງ Nazi ເຍຍລະມັນໃນປະເທດຂອງລາວ (ຈາກບົດກະວີ "ນົກຊ້ໍາ ," ໃນຊຸດ "Exile Poems ").

ໃນຂະນະທີ່ Gelsted ຕໍານິຕິຕຽນອາລະຍະທໍາທີ່ທັນສະໄຫມ, J. Paludan (1896-1975) ຍັງໄດ້ວິພາກວິຈານມັນ, ແຕ່ເບິ່ງໄປໃນອະດີດ. ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງຜົນກະທົບທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຂອງການເປັນອາເມລິກາທີ່ J.V. Jensen ຍ້ອງຍໍ. ໃນນະວະນິຍາຍ * ເສັ້ນທາງຕາເວັນຕົກ* ຂອງລາວ, ລາວໄດ້ເປີດເຜີຍປະກົດການຂອງການຫຼຸດລົງຂອງສັງຄົມທຶນນິຍົມອາເມລິກາ. ນະວະນິຍາຍ 2 ເຫຼັ້ມ *Jorn Stein* ເປັນວຽກຫຼັກຂອງວັນນະຄະດີນິກາຍນິກາຍອັນສຳຄັນຂອງເດັນມາກ; ຜູ້ຂຽນອະທິບາຍການພັດທະນາຂອງສັງຄົມຫຼັງຈາກສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1 (ຈາກ 1919 ຫາ 1933) ແລະວິພາກວິຈານອາເມລິກາ. ລາວ romanticized ສັງຄົມ bourgeois ກ່ອນ 1914.

ບົດດົນຕີລະດັບປານກາງ: ປະມານກາງຊຸມປີ 1920, ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບທັດສະນະຂອງໂລກໄດ້ເຖິງຈຸດສູງສຸດ. ນັກກະວີບົດເພງລຸ້ນໃໝ່ໄດ້ປະກົດຕົວຂຶ້ນ. ວິກິດການທາງວິນຍານຫຼຸດລົງຊົ່ວຄາວ.

J.A. Schade (1903-1978) ຂຽນບົດກະວີແບບຕະຫຼົກ, ແປກປະຫຼາດ, ສະແດງອອກເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຈັກກະວານ ແລະທັດສະນະຂອງຊີວິດ. ລາວສະເຫຼີມສະຫຼອງທາງເພດ (ທັງໃນນະວະນິຍາຍຂອງລາວ).

Paul La Cour (1902-1956) ປາດຖະຫນາທີ່ຈະເຊື່ອມຕໍ່ກັບສິ່ງທີ່ມີຊີວິດທັງຫມົດແລະ empathize ກັບທຸກຄົນ. ບົດກະວີຂອງລາວລວມ instinct ທາງປັນຍາ, ຄວາມບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນ, ແລະເຫດຜົນ.

ນັກກະວີ Per Lange (1901-1991) ປະຕິເສດສາສະຫນາແລະຮັບຮອງເອົາທັດສະນະຄະຕິທີ່ຮາກຖານຢູ່ໃນປັດຊະຍາວັດຖຸບູຮານ. ຮູບແບບການຂຽນຂອງລາວແມ່ນຈະແຈ້ງແລະຄລາສສິກ.

Gustaf Munch Petersen (1912-1938), ຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດໃນສົງຄາມກາງເມືອງຂອງແອສປາໂຍນຕໍ່ຕ້ານ fascism, ມີທັດສະນະຂອງສັງຄົມນິຍົມ.

ໄລຍະເວລາຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງທາງອຸດົມການ: ຫມາຍເຖິງຄວາມບໍ່ສະຫງົບ, ຄວາມກັງວົນ, ແລະຄວາມບໍ່ສະຫງົບ. ຕົວຢ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດແມ່ນ Nis Petersen (1897-1943). ນະວະນິຍາຍຂອງລາວ *Shoemaker's Street*, ທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນ Rome ບູຮານ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມປະຫລາດໃຈຂອງສັງຄົມທີ່ມີຄ່ານິຍົມມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ (ປຶ້ມໄດ້ຖືກແປເປັນສິບພາສາ).

Hans Kirk (1898-1962) ໄດ້ຮ່ວມມືກັບໜັງສືພິມຄອມມູນິດຈາກປີ 1930. ນະວະນິຍາຍ ແລະ ການເມືອງ-ສັງຄົມ ຂອງລາວ ໄດ້ພັນລະນາເຖິງການຕໍ່ສູ້ຂອງຊົນຊັ້ນ, ຄັດຄ້ານລັດທິທຶນນິຍົມ ແລະ ຟາດຊິດ. *ຊາວປະມົງ* ສະແດງເຖິງການພັດທະນາຂອງກຸ່ມສັງຄົມຫຼາຍກວ່າລັກສະນະສ່ວນບຸກຄົນ.

Lek Fischer (1904-1956) ຂຽນບົດລະຄອນແລະນະວະນິຍາຍທີ່ພັນລະນາເຖິງຄວາມກັງວົນຂອງສັງຄົມໃນຊຸມປີ 1930, ຍ້ອນວ່າລັດທິ Nazism ເກີດຂື້ນ. M. Klitgaard (1906-1945) ໄດ້ຈ້າງເຕັກນິກນະວະນິຍາຍຂອງອາເມລິກາເພື່ອສະແດງຊີວິດໃນນະຄອນຫຼວງ. J. Niesen (1902-1945) ຂຽນນະວະນິຍາຍກ່ຽວກັບບ້ານເກີດຂອງລາວ Jutland, ດ້ວຍທັດສະນະຄະຕິຕໍ່ຊີວິດຂອງແຂວງ. A. Dons (ເກີດ 1903) ຊ່ຽວຊານໃນນະວະນິຍາຍຈິດໃຈ. ຄຽງຄູ່ກັບ Kirk, ລາວເປັນນັກຂຽນ Marxist ທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດໃນເວລານັ້ນ. ລາວໄດ້ຂຽນນະວະນິຍາຍນັກສືບພັນລະນາເຖິງສັງຄົມ bourgeois ທີ່ມີຮູບແບບການເສຍສະລະ. K. Becker (1891-1974) ຂຽນນະວະນິຍາຍຊຸດຍາວທີ່ພັນລະນາເຖິງສັງຄົມຂອງເດນມາກດ້ວຍປາກກາສຳຄັນ.

ໂຮງລະຄອນ: ນັກຂ່າວ Carl Erik Soya (1896-1983) ຂຽນບົດລະຄອນເສຍສະລະທີ່ມີອົງປະກອບທາງດ້ານຈິດໃຈ, ເປີດເຜີຍການຫຼອກລວງປະຈໍາວັນ. K. Abell (1901-1961) ໄດ້ປະຕິວັດໂຮງລະຄອນເດນມາກ. ລາວຕໍ່ຕ້ານ bourgeois ແລະ petty-bourgeois stereotypes ແລະ fascism. ລາວມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະລວມເອົາອົງປະກອບທີ່ເປັນສັນຍາລັກເຂົ້າໃນບົດລະຄອນຂອງລາວ, ນໍາໄປສູ່ຄວາມເປັນມະນຸດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ (ໂດຍສະເພາະແມ່ນອິດທິພົນຈາກຄວາມເປັນຢູ່).

ຈຸດສູງສຸດຂອງ prose: ໃນລະຫວ່າງໄລຍະສົງຄາມ, ນັກຂຽນຫຼາຍຄົນໄດ້ບັນລຸຈຸດສູງສຸດຂອງພວກເຂົາ. Karen Blixen (1885-1962), ຈາກຄອບຄົວເຈົ້າຂອງທີ່ດິນຊັ້ນສູງ, ເປັນເຈົ້າຂອງສວນກາເຟໃນ Kenya (ອາຟຣິກາ), ບ່ອນທີ່ນາງອາໄສຢູ່ແຕ່ 1931 ຫາ 1941. ນາງຖືທັດສະນະຂອງມະນຸດໂດຍທົ່ວໄປ, ມັກຈະກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ. ຄໍເລັກຊັນເລື່ອງສັ້ນຄັ້ງທໍາອິດຂອງນາງ, ຂຽນເປັນພາສາອັງກິດ – Seven Gothic Tales , ຈັດພີມມາໃນສະຫະລັດ (1934) – ໃຊ້ຮູບແບບຂອງ imitation, ironically ແລະມີສ່ວນຮ່ວມ recreation ວັນນະຄະດີໃນອະດີດ. ຄວາມຊົງຈໍາຂອງອາຟຣິກາໄດ້ສະຫນອງເອກະສານສໍາລັບເລື່ອງທີ່ງ່າຍດາຍແລະການເຄື່ອນໄຫວຂອງນາງ - ການກະສິກໍາໃນອາຟຣິກາ (1937).

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ Blixen, H.C. Branner (1903-1966) ຖືທັດສະນະຄະຕິທີ່ບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆແລະເສລີພາບຕໍ່ລະບົບອຸດົມການ, ສົມບັດສິນທໍາ, ແລະສັງຄົມທີ່ທັນສະໄຫມ. ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມຂັດແຍ້ງທາງຈິດໃຈແລະສັງຄົມຂອງອາຊີບເຢຍລະມັນ. ທັດສະນະມະນຸດສະທໍາຂອງລາວໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງການຮັກສາສົມບັດສິນຂອງບຸກຄົນຕໍ່ກັບການປະຕິຮູບສັງຄົມ. ນະວະນິຍາຍຂອງລາວໄດ້ພັນລະນາເຖິງຄວາມໂດດດ່ຽວແລະຄວາມໂດດດ່ຽວຂອງບຸກຄົນໃນສັງຄົມທຶນນິຍົມ.

Martin A. Hansen (1909–1955) ຂຽນນະວະນິຍາຍ ແລະເລື່ອງສັ້ນ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ລາວຂຽນວຽກງານຂອງ realism ທີ່ສໍາຄັນ; ໃນບາງປຶ້ມຈາກຊຸມປີ 1940, ລາວໄດ້ເອື່ອຍອີງໄປສູ່ທ່າອ່ຽງທາງສາສະຫນາ ແລະ ຕ້ານທໍາມະຊາດ. ການຕໍ່ຕ້ານຄອມມູນິດຂອງລາວໄດ້ປະກົດຕົວຂຶ້ນເລື້ອຍໆ. ນະວະນິຍາຍວິທະຍຸຂອງລາວ * The Liar* (1950) ເປັນທີ່ຂາຍດີທີ່ສຸດໃນປີ 1999, ໂດຍມີໜັງສືພິມລາຍວັນໄດ້ຈັດອັນດັບຜົນງານຂອງລາວເປັນອັນດັບທີ 3 ໃນບັນດານະວະນິຍາຍຂອງເດນມາກ.

ວັນນະຄະດີຫມູ່ເກາະ Faroe: ຫມູ່ເກາະໄດ້ກາຍເປັນເຂດປົກຄອງຕົນເອງຂອງເດນມາກໃນປີ 1948. ມີດົນນານຂອງວັນນະຄະດີ Faroese ປາກ. ນັກຂຽນ Faroese ທີ່ມີຊື່ສຽງສອງຄົນໃນພາກເຫນືອຂອງເອີຣົບຂຽນເປັນພາສາເດັນມາກ. Jorgen-Frantz Jaconsen (1900-1938) ໄດ້ປະໄວ້ທາງຫລັງຂອງບົດກະວີແລະນະວະນິຍາຍ Barbasa (1939) ກ່ຽວກັບຊີວິດໃນຫມູ່ເກາະໃນສະຕະວັດທີ 18. W. Heinesen (1900-1991) ຂຽນບົດກະວີດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກ cosmic. ເລື່ອງລາວແລະນະວະນິຍາຍຂອງລາວມີປະຕິກິລິຍາຕໍ່ສະພາບສັງຄົມ, ມີອົງປະກອບຂອງບົດກະວີພື້ນເມືອງແລະ mysticism romantic. ລາວຂຽນເປັນພາສາເດັນມາກ, ຍົກເວັ້ນການຫຼິ້ນຫນຶ່ງໃນ Faroe.

ທີ່ມາ