ການຟ້ອນຜີປີສາດໃນວັດທະນະທໍາຂະເໝນ

ຫຼາຍປີຜ່ານມາ, ຊາວຂະແມໃນແຂວງໄຕນິງ ໄດ້ພະຍາຍາມຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເພື່ອຮັກສາຈຸດພິເສດທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າຄື: ຕັ້ງແຕ່ຈັງຫວະກອງ Chhay-dam ຈົນເຖິງດົນຕີຫ້າສຽງ; ຕັ້ງແຕ່ພິທີກຳສະຫຼອງປີໃໝ່ Chol Chnam Thmay ຈົນເຖິງພິທີຖະຫວາຍເຂົ້າປະຈຳປີເພື່ອອະທິຖານຂໍໃຫ້ດິນຟ້າອາກາດເອື້ອອຳນວຍ,... ແລະ ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ສິລະປະການຟ້ອນຈັນໄດ້ຖືກສຳຫຼວດ ແລະ ສະແດງໂດຍຊາວໜຸ່ມຂະແມ.

ສິລະປະການຟ້ອນຈັນເທິງເວທີ

ລະຄອນໂຣບາມຍັກຣອມ ຫຼື ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມ ລະຄອນໜ້າກາກ ເປັນຮູບແບບສິລະປະການສະແດງພື້ນເມືອງທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກມະຫາກາບເລື່ອງຣາມເກີ ເຊິ່ງຢືມມາຈາກມະຫາກາບເລື່ອງຣາມາຍະນະຂອງອິນເດຍ. ເລື່ອງລາວເລົ່າເຖິງເຈົ້າຊາຍພະຮາມ ຜູ້ມີຮູບຮ່າງໜ້າຕາດີ ແລະ ສະຫຼາດຫຼັກແຫຼມ ຜູ້ທີ່ຖືກເນລະເທດໄປຢູ່ໃນປ່າເລິກໂດຍແມ່ລ້ຽງຂອງລາວ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຊັກຊວນພໍ່ຂອງລາວ ຜູ້ເປັນກະສັດ ໃຫ້ມອບບັນລັງໃຫ້ລູກຊາຍຂອງຕົນເອງ. ພະຮາມ ແລະ ພັນລະຍາຂອງລາວ ຊື່ ເຊດາ ຕ້ອງອອກຈາກນະຄອນຫຼວງ. ນ້ອງຊາຍຂອງລາວ ຊື່ ພະເລັກ ກໍ່ໄດ້ອາສາຕິດຕາມພວກເຂົາເຊັ່ນກັນ.

ໃນການເດີນທາງ, ກະສັດຜີປີສາດ Krong Reap, ຖືກດຶງດູດໂດຍຄວາມງາມຂອງ Seyda, ໄດ້ກາຍພັນເປັນກວາງເພື່ອຫຼອກລວງ Ream ແລະລັກພາຕົວນາງໄປ. Ream, ດ້ວຍຄວາມໂສກເສົ້າ, ໄດ້ຕັດສິນໃຈຊ່ວຍຊີວິດພັນລະຍາຂອງລາວ. ດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງ Hanuman ເທບທິດາລິງ ແລະກອງທັບລີງຂອງລາວ, ລາວໄດ້ຂ້າມທະເລ, ເອົາຊະນະກອງທັບຜີປີສາດ, ຂ້າ Reap, ແລະນຳ Seyda ກັບຄືນມາ. ຫຼັງຈາກການເນລະເທດຂອງລາວສິ້ນສຸດລົງ, Ream ໄດ້ຮັບບັນລັງຄືນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຍ້ອນໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກການກ່າວຫາ, Ream ສົງໃສ Seyda ວ່າບໍ່ຊື່ສັດໃນຊ່ວງເວລາທີ່ນາງຢູ່ກັບຜີປີສາດ ແລະບັງຄັບໃຫ້ນາງກ້າວເຂົ້າໄປໃນໄຟເພື່ອພິສູດຄວາມບໍລິສຸດຂອງນາງ.

ໄຟສັກສິດໄດ້ພິສູດໃຫ້ເຊດາເຫັນ, ແຕ່ຣີມໄດ້ເນລະເທດນາງຢ່າງເຢັນຊາໃນຂະນະທີ່ນາງຖືພາ. ເຊດາໄດ້ເກີດລູກຢູ່ຄົນດຽວ, ຈາກນັ້ນໄດ້ກາຍມາເປັນໂລກເພື່ອພິສູດຄວາມຈົງຮັກພັກດີແລະຄວາມຊື່ສັດຂອງນາງ.

ຍັກໃຫຍ່ ແລະ ເຈົ້າຍິງ

ການຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງຄວາມດີ ແລະ ຄວາມຊົ່ວ, ຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງຄວາມຍຸຕິທຳ ແລະ ຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳ, ເປັນຫົວຂໍ້ຫຼັກໃນນິທານພື້ນເມືອງບູຮານມາໂດຍຕະຫຼອດ. ຟ້ອນ Chằn ແມ່ນອີງໃສ່ຮູບແບບຂອງການຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງ Chằn - ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຊົ່ວ ແລະ ຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳ - ແລະ Khỉ - ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມດີ, ຄວາມຍຸຕິທຳ, ແລະ ຄວາມກ້າຫານ.

ກ່ອນໜ້ານີ້, ໃນຊ່ວງງານບຸນຕ່າງໆຂອງຂະເໝນ ຢູ່ໄຕນິງ , ປະຊາຊົນສ່ວນໃຫຍ່ມັກການຟ້ອນລຳປ່າທີ່ມີຈັງຫວະ ແລະ ສຽງກອງ Chhay-dam ທີ່ມີຊີວິດຊີວາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ຢູ່ວັດວາອາຮາມ, ຄົນເຮົາຍັງສາມາດພົບກັບກຸ່ມຟ້ອນ Chằn ທີ່ມີພະລັງ ແລະ ຍິ່ງໃຫຍ່.

ຢູ່ບ້ານຮວ່າດົງອາ, ຕາແສງຮວ່າຮຽບ (ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງເຟືອກວິງ), ເປັນເວລາເກືອບ 10 ປີ, ກຸ່ມຟ້ອນຈັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນດ້ວຍຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳຂອງຊາວຂະແມ. ຄະນະຄຸ້ມຄອງວັດຈຸງຣຸດ, ພ້ອມກັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ ແລະ ບຸກຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງ, ໄດ້ໂຄສະນາ ແລະ ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງການຟ້ອນຈັນໃຫ້ແກ່ຊາວບ້ານທຸກຄົນ. ດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນ ແລະ ຄວາມພາກພູມໃຈ, ເດັກນ້ອຍໄດ້ສ້າງຕັ້ງກຸ່ມຟ້ອນຈັນ. ຜູ້ໃຫຍ່ລະດົມເງິນຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອຊື້ຊຸດ ແລະ ຈ້າງຄູສອນ. ຊຸດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ໜ້າກາກທີ່ລຶກລັບແຕ່ລະຊຸດສະແດງເຖິງຄວາມອຸທິດຕົນຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ການເຮັດວຽກຮ່ວມກັນເພື່ອຮັກສາຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງ.

ທ້າວ ແທງທ່ວນ, ໜຶ່ງໃນເດັກຊາຍທີ່ສະແດງເປັນຜີຍັກໃນທີມ, ກ່າວວ່າ: "ບົດບາດນີ້ຂ້ອນຂ້າງເມື່ອຍເພາະວ່າພວກເຮົາຕ້ອງໃສ່ໜ້າກາກໜັກໆຢູ່ເທິງຫົວ, ແລະມັນເຮັດໃຫ້ຫາຍໃຈບໍ່ອອກ, ແຕ່ທຸກໆຄັ້ງທີ່ພວກເຮົາສະແດງໃຫ້ຄົນອື່ນເຫັນ, ຂ້ອຍຮູ້ສຶກດີໃຈຫຼາຍເພາະວ່າຂ້ອຍສາມາດຮັກສາວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຄົນຂ້ອຍໄດ້."

ການຟ້ອນ Chằn ສຸມໃສ່ພາສາກາຍທີ່ມີແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ໂດຍແຕ່ລະການເຄື່ອນໄຫວສະຫຼັບກັນລະຫວ່າງໄວ ແລະ ຊ້າ. ຜ່ານແຕ່ລະຊຸດ, ທ່າທາງ, ການເຄື່ອນໄຫວມື ແລະ ຕີນ, ລັກສະນະ ແລະ ອາລົມຂອງບຸກຄົນໄດ້ຖືກສະແດງອອກຢ່າງຈະແຈ້ງ. ການຟື້ນຟູການຟ້ອນ Chằn ໃນຊີວິດຂອງຊຸມຊົນຂະເໝນໃນໄຕນິງ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຮັບຮູ້ໃນການອະນຸລັກຮັກສາເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າ ແລະ ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ.

ເປັນເວລາປະມານສາມປີແລ້ວທີ່, ຢູ່ຕາແສງນິງດຽນ, ເຈົ້າອະທິການວັດສະວາຍ (ວັດເຊດຣັດ) ແລະ ປະຊາຊົນຂະແມ ໄດ້ຟື້ນຟູການເຕັ້ນລຳພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ. ກຸ່ມເຕັ້ນລຳມີສະມາຊິກປະມານ 10 ຄົນ. ຟານເດ່ຕ໌, ຊາຍອາຍຸ 22 ປີ, ເບິ່ງຄືວ່າເຂັ້ມແຂງໃນຊຸດຊຸດຂອງຊາວເຜົ່າ, ກ່າວວ່າ ລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກຸ່ມເຕັ້ນລຳຊາວເຜົ່າຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ.

“ດ້ວຍການຊີ້ນຳຈາກຄູສອນຈາກແຂວງຈ່າວິງ, ພວກເຮົາໄດ້ຮຽນຮູ້ຂັ້ນຕອນການເຕັ້ນລຳພື້ນຖານ, ຈາກນັ້ນຝຶກຊ້ອມຮ່ວມກັນ. ພວກເຮົາອອມເງິນ ແລະ ຊື້ຊຸດຂອງພວກເຮົາຈາກແຂວງຈ່າວິງ ແລະ ຊອກຈັງ . ໜ້າກາກແຕ່ລະອັນມີລາຄາຫຼາຍລ້ານດົ່ງ, ແຕ່ພວກເຮົາຍັງມັກມັນ ແລະ ຮູ້ສຶກມີຄວາມສຸກກັບການສະແດງຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງຂອງພວກເຮົາ,” ຟານເດັດ ແບ່ງປັນ.

ບິ່ງນາກວິ່ງ, ໂຊກູດ ແລະ ຟານເດດ ໄດ້ສະແດງຟ້ອນຈั่นເປັນເວລາສາມປີແລ້ວ.

ໃນກຸ່ມ, ທ້າວ ໂຊ ກູດ, ອາຍຸ 14 ປີໃນປີນີ້, ຍັງມີຄວາມສົນໃຈຫຼາຍໃນການຟ້ອນຊົນພື້ນເມືອງຂອງແຂວງ. ໂຊ ກູດ ສະແດງເປັນລີງ. ດ້ວຍຮູບຮ່າງທີ່ນ້ອຍ ແລະ ບາງ, ໂຊ ກູດ ສະແດງເປັນລີງທີ່ສະຫຼາດ, ມີເລ່ຫຼ່ຽມ ແລະ ວ່ອງໄວໄດ້ຢ່າງດີເລີດ. ໂຊ ກູດ ກ່າວວ່າ ນອກຈາກການສະແດງຟ້ອນຊົນໃນງານບຸນ ແລະ ວັນພັກໃຫຍ່ສຳລັບຊາວບ້ານແລ້ວ, ພວກເຂົາຍັງໄດ້ຮັບເຊີນໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມກິດຈະກຳວັດທະນະທຳໃນລະດັບບ້ານ ແລະ ເມືອງ, ແລະ ບາງຄັ້ງຄາວໄດ້ຊ່ວຍເຫຼືອຊ່າງຖ່າຍຮູບຈາກພາຍໃນ ແລະ ນອກແຂວງ.

“ພວກເຮົາເຄີຍສະແດງໃຫ້ເພື່ອນບ້ານຂອງພວກເຮົາເຫັນ, ແຕ່ການສະແດງຢູ່ເທິງເວທີໃຫ້ທຸກຄົນເຫັນ, ພວກເຮົາທຸກຄົນຮູ້ສຶກກັງວົນແຕ່ກໍ່ມີຄວາມສຸກ ແລະ ພູມໃຈຫຼາຍ. ພວກເຮົາຈະພະຍາຍາມສຸດຄວາມສາມາດເພື່ອຮັກສາ ແລະ ເຜີຍແຜ່ວັດທະນະທຳຂອງຄົນເຮົາໃຫ້ດີຍິ່ງຂຶ້ນ,” ໂຊ ກູດ ແບ່ງປັນຢ່າງອາຍໆ.

ບິ່ງນາກວິ່ງ, ໂຊກູດ ແລະ ຟານເດດ ໄດ້ສະແດງຟ້ອນຈั่นເປັນເວລາສາມປີແລ້ວ.

ສຳລັບເດັກນ້ອຍເຫຼົ່ານີ້, ແຕ່ລະທ່າເຕັ້ນ ແລະ ຈັງຫວະກອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການອອກກຳລັງກາຍເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນວິທີການພົວພັນກັບວັດທະນະທຳ, ປະກອບສ່ວນປະຈຳວັນເພື່ອຮັກສາຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເນື່ອງຈາກວ່າລະຄອນເຕັ້ນ Chằn ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມງົດງາມທາງສາຍຕາ ແລະ ມ່ວນຊື່ນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສະແດງເຖິງຄວາມມຸ່ງຫວັງໃນຄວາມດີທີ່ຈະເອົາຊະນະຄວາມຊົ່ວ, ຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະຂັບໄລ່ໂຊກຮ້າຍ, ແລະ ນຳເອົາໂຊກດີ ແລະ ຄວາມສະຫງົບສຸກມາສູ່ໝູ່ບ້ານ.

ພະອາຈານ ອານວັນແພັດ, ຜູ້ຈັດການວັດຈຸງຣຸດ (ຕາແສງເຟືອກວິງ, ແຂວງໄຕນິງ), ໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມໝາຍຂອງການຟ້ອນຈັນວ່າ: "ຖ້າຊາວກິງມີການຟ້ອນສິງໂຕເພື່ອຂັບໄລ່ໂຊກຮ້າຍ ແລະ ຕ້ອນຮັບໂຊກດີ, ການຟ້ອນຈັນຂອງຊາວຂະແມກໍ່ມີຄວາມໝາຍຄ້າຍຄືກັນ. ກຸ່ມຟ້ອນຈະໄປແຕ່ລະເຮືອນເພື່ອສະແດງ ແລະ ອວຍພອນໃຫ້ປະຊາຊົນໃນຊ່ວງປີໃໝ່."

ເຖິງແມ່ນວ່າການເດີນທາງຂອງການອະນຸລັກຮັກສາສິລະປະການຟ້ອນຈັນຈະເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ແຕ່ສາຍຕາທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງຊາຍຍິງຂະແມຂອງແຂວງໄຕນິງສະເໝີສ່ອງແສງດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊາດ. ສຳລັບເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ລະຈັງຫວະກອງ, ແຕ່ລະທ່າທາງຟ້ອນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການສະແດງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນລົມຫາຍໃຈຂອງວັດທະນະທຳ, ເປັນເສັ້ນດ້າຍເຊື່ອມຕໍ່ຄົນລຸ້ນປະຈຸບັນກັບຮາກເຫງົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມັນແມ່ນຄວາມອົດທົນ ແລະ ຄວາມອຸທິດຕົນນີ້ເອງທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ການຟ້ອນຈັນສືບຕໍ່ແຜ່ຂະຫຍາຍໃນຊີວິດຊຸມຊົນ, ກາຍເປັນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈຂອງປະຊາຊົນຂະແມ ແລະ ເປັນຈຸດເດັ່ນທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະໃນວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.

ຄາຍຕວງ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baolongan.vn/mua-chan-trong-van-hoa-khmer-a202620.html