ສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າກວາງ

ບົດເພງພື້ນເມືອງທີ່ມີເນື້ອຮ້ອງ ແລະ ທຳນອງທີ່ດັງກ້ອງຢູ່ເທິງແມ່ນ້ຳທູບັ້ນ ແມ່ນການສະແດງອອກເຖິງລັກສະນະນິໄສຂອງປະຊາຊົນ ແຂວງກວາງນາມ . ພາບ: ຮຸຍນຮາ

ສິລະປະພື້ນເມືອງກໍຄືກັບບົດເພງຂອງເວລາ, ປະຫວັດສາດຂອງຜູ້ຄົນ ແລະ ປະເທດ. ການພົວພັນກັນຂອງຫຼາຍສາຍວັດທະນະທຳຕະຫຼອດປະຫວັດສາດໄດ້ປະໄວ້ຮ່ອງຮອຍຂອງມັນ, ເຊິ່ງມີຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນແຕກຕ່າງກັນ, ຕໍ່ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງແຕ່ລະພາກພື້ນ.

ຈິດໃຈແຫ່ງການໃຫ້ຄຸນຄ່າແກ່ມະນຸດຊາດ ແລະ ຄວາມຊອບທຳ.

ໃນຊ່ວງເວລາປະຫວັດສາດທີ່ວຸ້ນວາຍເຫຼົ່ານັ້ນ, ໂດຍການອອກຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ພາກເໜືອ ແລະ ໄປຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນດິນແດນໃໝ່, ມໍລະດົກທາງວິນຍານທີ່ປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມ ໄດ້ນຳມານຳໃນການເດີນທາງລົງໃຕ້ເພື່ອສ້າງຕັ້ງຕົນເອງ ບາງທີອາດບໍ່ມີຫຍັງນອກຈາກບົດເພງ ແລະ ທຳນອງຂອງບ້ານເກົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ບົດເພງພື້ນເມືອງທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຜູ້ທີ່ມາຮອດດິນແດນນີ້, ເມື່ອຊີວິດມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ - ການຕໍ່ສູ້ຕ້ານກັບທຳມະຊາດ, ສັດປ່າ, ແລະແມ່ນແຕ່ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ - ຄ່ອຍໆຫັນປ່ຽນໄປສູ່ມໍລະດົກສິລະປະພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງກຳມະກອນທີ່ເຮັດວຽກໜັກ ແລະ ໝັ່ນໃຈຢູ່ທາງທິດໃຕ້ຂອງຊ່ອງຫ່າງຫາຍວັນ.

ປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມທີ່ອ່ອນໂຍນແລະຊື່ສັດສະເໝີເຕືອນເຊິ່ງກັນແລະກັນໃຫ້ດຳລົງຊີວິດຢ່າງສະອາດ. ເຂົາເຈົ້າດຳລົງຊີວິດດ້ວຍທັດສະນະຄະຕິທີ່ຊື່ສັດ, ຜູກພັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບຊີວິດແລະຜູ້ຄົນ, ເຕັມໃຈທີ່ຈະເສຍສະລະເພື່ອຄວາມຊອບທຳ, ແຕ່ພຽງແຕ່ "ສະໜັບສະໜູນສິ່ງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ, ບໍ່ແມ່ນຜູ້ທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ" ເພາະວ່າ "ກະຕູບມຸງຫຍ້າມີຄວາມຊອບທຳຫຼາຍກວ່າເຮືອນຫຼັງໃຫຍ່ທີ່ປູດ້ວຍກະເບື້ອງສູງ".

ຈິດໃຈທີ່ໃຫ້ຄຸນຄ່າຄວາມຊອບທຳ, ການກຽດຊັງການທໍລະຍົດ, ​​ແລະ ການດູຖູກຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຢ່າງຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້ ໄດ້ນຳໄປສູ່ທັດສະນະຄະຕິຂອງການຕໍ່ຕ້ານການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ ແລະ ການຂູດຮີດຂອງສັງຄົມສັກດີນາ. ແລະ ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້, ວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງຂອງພາກພື້ນກວາງ ໄດ້ມີຈິດໃຈຕໍ່ສູ້ເພີ່ມຂຶ້ນເລື້ອຍໆ, ປາຖະໜາທີ່ຈະຫຼຸດພົ້ນຈາກໂສ້ເຫຼົ່ານັ້ນ. "ພວກເຮົາສາບານວ່າຈະຢູ່ຮ່ວມກັນ, ແຜ່ນດິນໂລກເກົ້າ, ສະຫວັນສິບ / ເປັນເວລາຮ້ອຍປີ ພວກເຮົາຈະບໍ່ປະຖິ້ມຄວາມຈົງຮັກພັກດີຂອງພວກເຮົາ, ຄົນທີ່ຄວນເປັນຫ່ວງຢູ່ໃສ?"

ເມື່ອເວົ້າເຖິງປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມ, ພວກເຮົາມັກໄດ້ຍິນຄຳເຫັນທີ່ວ່າ: "ປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມມັກໂຕ້ຖຽງກັນ." ແມ່ນແຕ່ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ ແລະ ການພົວພັນກັນ, ປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມຍັງຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນຄົນກົງໄປກົງມາ, ຈິງໃຈ, ບາງຄັ້ງກໍ່ງຸ່ມງ່າມ ແລະ ແຂງກະດ້າງ.

ຈິດໃຈດັ່ງກ່າວໃນປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມອາດຈະຖືກວິພາກວິຈານວ່າຫຍາບຄາຍ: "ເວົ້າກົງໄປກົງມາ" ຫຼື "ເວົ້າດັງໆ." ພວກເຂົາມີຄວາມຊື່ສັດ ແລະ ຈົງຮັກພັກດີໃນສາຍພົວພັນກັບຄົນອື່ນ, ດູຖູກຄວາມໜ້າຊື່ໃຈຄົດ ແລະ ແຜນການເລັກໆນ້ອຍໆໃນຊີວິດ: "ຂ້ອຍຖາມເຈົ້າວ່າ, ໃຜເປັນຜູ້ວາງແຜນນີ້? / ມີດຕັດ, ມີດຕັດໂຄ້ງ, ຫວີໜາ, ຫວີບາງໆ / ເຈົ້າພໍໃຈແລ້ວບໍ? / ມີດຕັດ, ມີດຕັດໂຄ້ງ, ຫວີບາງໆ, ຫວີໜາໆ."

ບາງທີນັ້ນອາດເປັນເຫດຜົນທີ່ຄົນຈາກແຂວງກວາງນາມລະມັດລະວັງຫຼາຍຕໍ່ການພັດທະນາທາງດ້ານຈິດໃຈທີ່ສັບສົນ, ເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບການ "ແຍກຜົມ": "ເສັ້ນດ້າຍແລະເສັ້ນດ້າຍສາມາດແກ້ໃຫ້ພັນກັນໄດ້ / ຜົມທີ່ພັນກັນສາມາດຫວີໄດ້, ແຕ່ຫົວໃຈທີ່ພັນກັນຍາກທີ່ຈະແຍກແຍະໄດ້."
ດັ່ງນັ້ນ, ຄົນທີ່ຊື່ສັດເຫຼົ່ານີ້ຍັງຄົງມີຄວາມພູມໃຈ ແລະ ໝັ້ນໃຈຢ່າງຍິ່ງວ່າ: "ພູກາຕັງມີທັງຍອດສູງຕາມແນວນອນ ແລະ ຍອດສູງຕາມແນວຕັ້ງ / ຖາມຊາວບ້ານຄົນອື່ນໆ, ບາງຄົນຫົວລ້ານ, ບາງຄົນບໍລິສຸດ / ມີຈັກຄົນທີ່ປຽບທຽບກັບເຈົ້າໄດ້? / ບໍ່ວ່າຄົນອື່ນຈະຫຼອກລວງປານໃດກໍຕາມ, ເຈົ້າກໍ່ເຮັດດີ ແລະ ຮັກສາຄວາມຊື່ສັດສະເໝີ!"

"ສະຖານທີ່ທີ່ຄວາມກະຕັນຍູ ແລະ ຄວາມຈົງຮັກພັກດີໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ແລະ ໝູ່ເພື່ອນຕິດຕາມທ່ານຢ່າງໃກ້ຊິດ."

ໃນສັງຄົມສັກດີນາ, ສະຖານະພາບຂອງແມ່ຍິງໃນເຂດຊົນນະບົດແມ່ນຄືກັບນັກໂທດທີ່ຕົກຢູ່ໃນຄວາມທຸກຍາກ ແລະ ຂາດເສລີພາບ.
ພວກເຂົາຖືກຜູກມັດໃນດ້ານໜຶ່ງໂດຍຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ກົດໝາຍທີ່ບໍ່ຍຸດຕິທຳຂອງລະບອບສັກດີນາຂົງຈື້, ແລະ ອີກດ້ານໜຶ່ງໂດຍແນວຄວາມຄິດທາງສາສະໜາ, ໂດຍມີຄຳສອນກ່ຽວກັບຊະຕາກຳທີ່ປະທັບຢູ່ໃນຊີວິດຂອງພວກເຂົາວ່າ: "ສົງສານຫອຍນາງລົມ ແລະ ຫອຍນາງລົມ / ແດດ ແລະ ຝົນທີ່ທົນຢູ່, ພວກເຂົາຈະຄານໄປໃສໄດ້?"

ໃນຊີວິດທີ່ບໍ່ມີອະນາຄົດທີ່ສົດໃສ, ຜູ້ຍິງຄືຜູ້ທີ່ທຸກທໍລະມານຫຼາຍທີ່ສຸດ: "ຊະຕາກຳຂອງຂ້ອຍຄືກັບໝາກໂມ / ມື້ໜຶ່ງ, ເມື່ອມັນຫ່ຽວແຫ້ງໄປໃນແສງແດດ, ໃຜຈະເບິ່ງແຍງຂ້ອຍ?"

ແຕ່, ທ່າມກາງບົດເພງທີ່ໂສກເສົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຍັງມີຄວາມອ່ອນໂຍນອ່ອນໂຍນອອກມາ. ມັນຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າເຖິງແມ່ນວ່າໃນຈິດວິນຍານທີ່ມີນ້ຳໃຈເຫຼົ່ານີ້, ຜູ້ທີ່ອົດທົນຕໍ່ຄວາມທຸກທໍລະມານຫຼາຍພາຍໃຕ້ການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຫຼາຍຊັ້ນ, ກໍຍັງມີຄວາມອົດທົນທີ່ເຊື່ອງໄວ້.

ຜ່ານບົດເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ບົດເພງບັນເລງຂອງດິນແດນແມ່ນ້ຳທູ ແລະ ພູຈົວແຫ່ງນີ້, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ເຖິງຄວາມອົດທົນ, ຮອຍຍິ້ມທີ່ອ່ອນໂຍນແຕ່ເດັດດ່ຽວຂອງແມ່ຍິງ. ມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີປີກແຫ່ງຄວາມເປັນມະນຸດ, ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຂົາສາມາດບິນຜ່ານສະຖານະການທີ່ເຈັບປວດ ແລະ ໜ້າເສົ້າໃຈຂອງຊີວິດຂອງພວກເຂົາໄດ້ຄືກັບນົກກະຍາງ.

ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນກໍ່ດັງກະຊິບພາຍໃນບົດເພງແຫ່ງຄວາມຮັກທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ ແລະ ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ, ເຕັມໄປດ້ວຍລັກສະນະທີ່ບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວຂອງແມ່.

ມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມອົດທົນທີ່ຕາບອດຍ້ອນຄວາມອ່ອນແອ, ແຕ່ເປັນການກະທຳທີ່ບໍ່ເຫັນແກ່ຕົວໃນການເສຍສະລະຄວາມສຸກ ແລະ ຄວາມຜາສຸກເພື່ອຄົນຮັກ, ສາມີ ແລະ ລູກໆຂອງຕົນ. ນີ້ແມ່ນແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ເກືອບບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດຂອງແມ່ຍິງຫວຽດນາມ: "ຍ້ອນຄວາມຮັກຕໍ່ສາມີຂອງນາງ, ນາງຕ້ອງຕິດຕາມລາວ/ແບກຫາບພາລະ, ແບກເຂົ້າ, ແລະ ລ້ຽງດູລູກຢູ່ເທິງບ່າຂອງນາງ."

ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ຄຽງຄູ່ກັບການເຄື່ອນໄຫວທັນສະໄໝ, ເພງພື້ນເມືອງໄດ້ປະກົດຂຶ້ນທີ່ສະທ້ອນເຖິງແກ່ນແທ້ຂອງປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມໄດ້ດີທີ່ສຸດ. ເພງນີ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍສອງບົດກະວີທີ່ຮ້ອງໃນແບບ improvisational, ເຊິ່ງມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າດິນແດນຂອງແຂວງກວາງນາມມີຄວາມອຸດົມສົມບູນແລະອຸດົມສົມບູນດ້ວຍດິນຕະກອນ.

ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນເປັນເພງທີ່ຮັບໃຊ້ການເຄື່ອນໄຫວຮັກຊາດ, ມີລັກສະນະຮຽກຮ້ອງ ແລະ ເປັນເອກະພາບ, ກາຍເປັນຄຳອ້ອນວອນທີ່ຈິງໃຈ: "ດິນແດນກວາງນາມປຽກຊຸ່ມເຖິງແມ່ນວ່າກ່ອນຝົນຕົກ / ເຫຼົ້າແວງຮົງດາວເຮັດໃຫ້ເມົາເຖິງແມ່ນວ່າກ່ອນທີ່ມັນຈະຖືກຊີມ / ເຈົ້າກັບບ້ານ, ນອນບໍ່ຫຼັບ, ພັກຜ່ອນມືຂອງເຈົ້າ / ບ່ອນໃດກໍຕາມທີ່ມີຄວາມກະຕັນຍູ ແລະ ຄວາມຈົງຮັກພັກດີຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ເຈົ້າຈະຕາມໄປ."

ຂະໜາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ໃນການອະທິບາຍເຫດການທາງສັງຄົມ-ປະຫວັດສາດໃນວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງຂອງແຂວງກວາງນາມມັກຈະຖືກປະສົມປະສານກັບບົດກະວີ. ຈາກທັດສະນະດ້ານຄຸນນະພາບ, ມັນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະທີ່ອົດທົນ, ຊື່ສັດ, ໂຕ້ຖຽງແຕ່ມີຄວາມເມດຕາຂອງປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມ; ມັນສະແດງເຖິງຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ຄວາມງາມ, ຄວາມຈິງ, ແລະຊີວິດທີ່ມີຄວາມສຸກແລະສົມບູນແບບ.

ແລະຢ່າງຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້, ມັນເປັນແນວໂນ້ມທີ່ເປັນທຳມະຊາດຂອງຈິດຕະວິທະຍາຂອງມະນຸດ: ເຊື່ອໃນຄວາມດີ, ເຊື່ອໃນການເບິ່ງແຍງຈາກສະຫວັນ, ເຊື່ອໃນຄວາມດີງາມທີ່ມີຢູ່ໃນທຳມະຊາດຂອງມະນຸດ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html