ສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າ ກວ໋າ

ບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ເນື້ອເພງທີ່ດັງກ້ອງກັງວານຢູ່ແມ່ນ້ຳ Thu Bon ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະພິເສດຂອງຊາວ ກວາງນາມ . ພາບ: HUYNH HA

Folklore ແມ່ນຄ້າຍຄືເພງຂອງເວລາ, ປະຫວັດສາດຂອງປະຊາຊົນແລະປະເທດ. ການແລກປ່ຽນສາຍນ້ຳວັດທະນະທຳຫຼາຍແຫ່ງໃນປະຫວັດສາດໄດ້ເຮັດໃຫ້ຮ່ອງຮອຍອັນມືດມົວຢູ່ແຕ່ລະເຂດວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ.

ຈິດໃຈຂອງມະນຸດ

ໃນຊ່ວງເວລາປະຫວັດສາດທີ່ປັ່ນປ່ວນນັ້ນ, ໄດ້ອອກຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນເກົ່າທາງທິດເໜືອໄປດິນແດນໃໝ່, ມໍລະດົກທາງວິນຍານທີ່ຊາວເຜົ່າ ກວ໋າ ໄດ້ນຳມາກັບເຂົາເຈົ້າໃນການເດີນທາງໄປພາກໃຕ້ເພື່ອທຳມາຫາກິນ, ບາງທີນອກຈາກບັນດາບົດເພງ, ຂັບລຳຂອງໝູ່ບ້ານເກົ່າແລ້ວ, ກໍ່ບໍ່ມີຫຍັງອີກ.

ບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຜູ້ທີ່ມາຢູ່ດິນແດນແຫ່ງນີ້, ເມື່ອຊີວິດປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ-ຕ້ອງຕໍ່ສູ້ກັບທຳມະຊາດ, ສັດປ່າ ແລະ ແມ້ແຕ່ຊາວພື້ນເມືອງ, ຄ່ອຍໆຫັນປ່ຽນໄປສູ່ສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງຊາວກຳມະກອນທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍຂີ້ຕົມຢູ່ພາກໃຕ້ ຫາຍວັນຜ່ານ.

ຄົນກວາງນາມທີ່ສຸດສຸພາບແລະສຸພາບສະຕີລ້ວນແຕ່ເຕືອນໃຫ້ກັນແລະກັນດຳລົງຊີວິດທີ່ສະອາດ. ເຂົາເຈົ້າດຳລົງຊີວິດດ້ວຍຄວາມສັດຊື່, ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນຕໍ່ຊີວິດ ແລະ ຄົນ, ກ້າເສຍສະລະດ້ວຍເຫດ, ມີແຕ່ “ສະໜັບສະໜູນໄພອັນຕະລາຍ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ” ເພາະ “ເຮືອນຫຼັງຄາມຸງຄຸນມີຄວາມໝາຍຫຼາຍກວ່າເຮືອນຫຼັງຄາສູງ”.

ຈິດໃຈທີ່ເຄົາລົບນັບຖືມະນຸດ, ຄວາມກຽດຊັງ, ແລະ ການດູຖູກຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຈະເຮັດໃຫ້ມີທັດສະນະທີ່ຄັດຄ້ານການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງແລະການຂູດຮີດຂອງສັງຄົມ feudal. ແລະດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ແລ້ວ, ວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງຂອງແຂວງກວາງນາມນັບມື້ນັບນັບມື້ນັບລຸກຮື້ຂຶ້ນດ້ວຍຄວາມປາດຖະໜາຢາກໜີຈາກປ້ອມຍາມ. "ພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະຢູ່ຮ່ວມກັນເທິງແຜ່ນດິນໂລກເກົ້າແລະສິບສະຫວັນ / ສໍາລັບຮ້ອຍປີ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ປະຖິ້ມເຈົ້າ, ບໍ່ວ່າເຈົ້າຈະຢູ່ໃສ, ເຈົ້າຈະດູແລພວກເຮົາ."

ເມື່ອເວົ້າເຖິງຊາວ ກວາງນາມ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າມັກຈະໄດ້ຍິນຄຳເຫັນວ່າ: “ຊາວກວາງນາມມັກໂຕ້ຖຽງ”. ເຖິງແມ່ນໃນຊີວິດປະຈຳວັນ ແລະ ການສື່ສານ, ຊາວເຜົ່າ ກວ໋າງ ແມ່ນເຫັນວ່າກົງໄປກົງມາ, ກົງໄປກົງມາ, ບາງເທື່ອກໍ່ມີຄວາມດຸໝັ່ນ, ດື້ດ້ານ.

ຈິດໃຈດັ່ງກ່າວໃນຊາວເຜົ່າ ກວາງນາມ ສາມາດຕຳໜິຕິຕຽນວ່າ: “ກິນໜ້ອຍເວົ້າຫຼາຍ” ຫຼື “ກິນຫຼາຍເວົ້າຫຼາຍ”. ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມສັດຊື່ ແລະສັດຊື່ຕໍ່ຄວາມສໍາພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບຄົນ, ກຽດຊັງການຕົບມື ແລະແຜນການເລັກໆນ້ອຍໆໃນຊີວິດ: "ຂ້ອຍຂໍຖາມເຈົ້າວ່າໃຜເອົາແຜນນີ້ໃຫ້ຂ້ອຍ/ Sickle, ມີດງໍ, comb ຫນາ, comb ບາງ / ຂ້ອຍຖາມເຈົ້າ, ເຈົ້າມີຄວາມສຸກບໍ?

ບາງທີນັ້ນແມ່ນເຫດໃຫ້ຊາວເຜົ່າ ກວາງຫງາຍຢ້ານກົວຕໍ່ການຜັນແປທາງຈິດໃຈທີ່ສັບສົນ, ເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ເຄີຍໃຊ້ “ເສັ້ນຜົມແຕກ”: “ເສັ້ນໄໝ ແລະ ເສັ້ນດ້າຍສາມາດຖອດອອກໄດ້, ເສັ້ນຫົວສາມາດຫວີໄດ້, ແຕ່ຫົວໃຈແມ່ນຍາກທີ່ຈະແຍກອອກໄດ້.”
ສະນັ້ນ, ຄົນສັດຊື່ສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍແລະໝັ້ນໃຈວ່າ: “ພູກ່າຕັງມີຫີນທັງແນວນອນ ແລະ ແນວຕັ້ງ/ ຖາມໝູ່ເພື່ອນວ່າ, ບາງຄົນຫົວລ້ານ, ບາງຄົນກໍ່ສະອາດ/ ມີຈັກຄົນສາມາດປຽບທຽບກັບເຈົ້າໄດ້/ ບໍ່ວ່າຜູ້ໃດຈະຫຼົງໄຫຼ, ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ມີຄວາມສະຫງົບ ແລະ ຊື່ສັດຢູ່!”.

"ບ່ອນທີ່ຄວາມກະຕັນຍູແລະຄວາມເມດຕາຢູ່ເລິກ, ເຈົ້າຕິດຕາມ"

ໃນສັງຄົມ feudal, ສະຖານະພາບຂອງແມ່ຍິງໃນເຂດຊົນນະບົດແມ່ນຄືກັນກັບຜູ້ທີ່ຕິດຄຸກຢູ່ໃນຄວາມທຸກຍາກແລະບໍ່ມີເສລີພາບ.
ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຜູກມັດຢູ່ໃນມືຫນຶ່ງໂດຍພິທີກໍາແລະກົດຫມາຍທີ່ບໍ່ຍຸຕິທໍາຂອງລະບອບ feudal ຂົງຈື້, ແລະອີກດ້ານຫນຶ່ງໂດຍອຸດົມການ theistic, ມີຄໍາສອນຂອງຈຸດຫມາຍປາຍທາງທີ່ໄດ້ປະໄວ້ເຄື່ອງຫມາຍຂອງຕົນກ່ຽວກັບຊີວິດ: "ຫອຍແລະ clams ທຸກຍາກ / ທົນທຸກຈາກແດດແລະຝົນ, ເຂົາເຈົ້າສາມາດໄປໄດ້ຢູ່ໃສ?"

ໃນຊີວິດທີ່ບໍ່ມີອະນາຄົດທີ່ສົດໃສ, ຜູ້ຍິງແມ່ນຜູ້ທີ່ຕ້ອງທົນທຸກທີ່ສຸດ: "ຮ່າງກາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າເປັນຄືຫມາກໂມ / ຖ້າຫາກວ່າແສງຕາເວັນຫ່ຽວແຫ້ງກາງທາງ, ຜູ້ທີ່ຈະດູແລຂ້າພະເຈົ້າ?"

ແຕ່, ໃນເພງທີ່ໂສກເສົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຍັງມີຄວາມອ່ອນໂຍນ. ມັນຊ່ວຍເຮົາໃຫ້ເຂົ້າໃຈວ່າໃນຈິດວິນຍານທີ່ປະເສີດທີ່ຍັງຕ້ອງທົນທຸກຢູ່ພາຍໃຕ້ການຂົ່ມເຫັງນັ້ນມີຄວາມຢືດຢຸ່ນທີ່ເຊື່ອງໄວ້.

ຜ່ານບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ເພງພື້ນເມືອງຢູ່ເຂດແມ່ນ້ຳ Thu ແລະ ພູ Chua ແຫ່ງນີ້, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ຄວາມອົດທົນ ແລະ ຮອຍຍິ້ມທີ່ອ່ອນໂຍນຂອງແມ່ຍິງ. ມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີປີກຂອງມະນຸດທີ່ຈະບິນ, ນອກເຫນືອຈາກສະຖານະການທີ່ເຈັບປວດແລະຫນ້າສົງສານຂອງນົກຍຸງ.

ໃນເວລາດຽວກັນ, ສຽງກະຊິບຢູ່ໃນນັ້ນແມ່ນເພງຂອງຄວາມຮັກອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ, imbued ກັບຕົນເອງລືມຂອງແມ່.

ມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມອົດທົນທີ່ຕາບອດຍ້ອນຄວາມອ່ອນແອ, ແຕ່ແມ່ນການລືມຕົວເອງ, ເສຍສະລະຄວາມສຸກແລະຄວາມສຸກເພື່ອຄວາມຮັກ, ສາມີແລະລູກຂອງຕົນ. ນັ້ນແມ່ນແຫຼ່ງກຳລັງແຮງເກືອບບໍ່ສິ້ນສຸດຂອງແມ່ຍິງຫວຽດນາມ: “ຮັກສາມີຂອງເຈົ້າຕ້ອງເຮັດຕາມ/ແບກພາລະ, ແບກເຂົ້າ, ແບກລູກ”.

ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ພ້ອມກັບການເຄື່ອນໄຫວ ດ້ຽນເຍີນ, ມີບົດເພງພື້ນເມືອງ ກາຍເປັນບົດເພງທີ່ສະແດງອອກຢ່າງຈະແຈ້ງທີ່ສຸດກ່ຽວກັບທຳມະຊາດຂອງຊາວ ກວາງນາມ. ເພງນີ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍສອງບົດເພງພື້ນເມືອງທີ່ຂັບຮ້ອງດ້ວຍລັກສະນະນິລະນາມ, ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກສະພາບທີ່ດິນກວາງນາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ອຸດົມສົມບູນ.

ພ້ອມກັນນັ້ນ, ກໍ່ແມ່ນບົດເພງຮັບໃຊ້ຂະບວນການແຂ່ງຂັນຮັກຊາດ, ມີລັກສະນະຂັບຮ້ອງ, ເຕົ້າໂຮມ, ກາຍເປັນສຽງຮ້ອງທີ່ສະໜິດສະໜົມຄື: “ດິນແດນກວາງນາມຍັງບໍ່ທັນຝົນແຕ່ຖືກແຊ່ແລ້ວ/ ເຫຼົ້າຮົ່ງດ່າງຍັງບໍ່ທັນໄດ້ລົດຊາດແຕ່ເມົາແລ້ວ/ ເຈົ້າກັບມາບໍ່ນອນ, ວາງແຂນ/ ໄປໃສກໍຮູ້ບຸນຄຸນໃນນ້ຳໃຈອັນດີ ແລະ ຕິດຕາມທ່ານ”.

ຂະໜາດພິເສດໃນການບັນຍາຍເຫດການປະຫວັດສາດ ແລະ ສັງຄົມໃນວັນນະຄະດີຊາວເຜົ່າ ກວາງນາມ ມັກຖືກສົມທົບກັບບົດເພງ. ກ່ຽວກັບຄຸນນະພາບ, ແມ່ນການສະແດງອອກຄວາມຢືດຢຸ່ນ, ກົງໄປກົງມາ, “ໂຕ້ຖຽງກັນ” ແຕ່ມີມະນຸດສະທຳຂອງຊາວເຜົ່າ ກວ໋າງນາມ; ຄວາມປາຖະຫນາໄປສູ່ຄວາມງາມ, ຄວາມຈິງແລະຊີວິດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຸກ.

ແລະແນ່ນອນ, ມັນເປັນແນວໂນ້ມທໍາມະຊາດຫຼາຍຂອງຈິດໃຈຂອງມະນຸດ: ເຊື່ອໃນຄວາມດີ, ເຊື່ອໃນສະຫວັນ, ເຊື່ອໃນຄວາມດີທີ່ເກີດມາຈາກທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດ.

ທີ່ມາ: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html