nostalgia ວັດບູຮານ

ວັດຮົງ (ຫຼືເອີ້ນວ່າວັດຈ້ຽນວຽນ), ຕັ້ງຢູ່ວັດ Moc Chau (ແຂວງເຊີນລາ), ເປັນວັດເກົ່າແກ່ແຕ່ສັດຕະວັດທີ 13 – 14, ຖືກຈັດອັນດັບເປັນວັດຖຸບູຮານຂອງແຂວງ.

Báo Đắk Lắk•09/11/2025

ຄວາມເສຍຫາຍຂອງການເວລາ ແລະ ການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດ ໄດ້ຫຼຸດຜ່ອນວັດວາອາຮາມເກົ່າແກ່ໃຫ້ເປັນຮ່ອງຮອຍຫີນປູນ. ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຢາກຟື້ນຟູມໍລະດົກວັດທະນະທຳຈິດວິນຍານນີ້ພວມກາຍເປັນສຽງເວົ້າທີ່ສຸດຂອງປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້.

ວັດຫົງເຄີຍເປັນເຈົ້າຂອງພະພຸດທະຮູບເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ໃນນັ້ນມີ: ພຣະພຸດທະເຈົ້າອົງໃຫຍ່ 1 ອົງ, ຮູບປັ້ນກາງ 8 ອົງ, ຮູບປັ້ນນ້ອຍປະມານ 50 ອົງ, ຫລໍ່ຫລອມຈາກວັດຖຸມີຄ່າເຊັ່ນ: ທອງສຳຣິດ, ກົ່ວ, ງາຊ້າງທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຮັ່ງມີທາງດ້ານວັດຖຸ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງຊາວໄທພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອໃນເວລານັ້ນ. ຊື່ເກົ່າບ້ານວັດ (ບ້ານຈົວ), ປະຈຸບັນແມ່ນກຸ່ມບ້ານວັດ (ວັດ ມົກເຈົາ), ມາຈາກຊື່ວັດຮ່ອງ, ເຊິ່ງຄຳວ່າ "ວັດ" (ວັດ) ໃນພາສາໄທ/ລາວ ແປວ່າ ວັດ. ຫຼັກຖານເຊັ່ນ: ຫີນຫີນສອງພາສາ ແລະພຣະຄໍາພີພາສາປາລີຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາ ເປີດເຜີຍໃຫ້ເຫັນກະແສຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Theravada ຂອງຊາວໄທ.

ແຜ່ນຫີນທີ່ຂຽນເປັນພາສາໄທບູຮານ (ບັນທຶກການໄຫຼເຂົ້າຂອງວັດທະນະທໍາພາກພື້ນ) ແລະອັກສອນ Han Nom (ຢືນຢັນຕໍາແຫນ່ງຂອງລາຊະວົງ) ບັນທຶກລາຍລະອຽດການບູລະນະປະຕິສັງຂອນອັນສໍາຄັນໃນປີ 1908 - 1909 (ໃນການປົກຄອງຂອງກະສັດ Duy Tan), ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຈາກເຈົ້າເມືອງໄທ Muong ແລະເຈົ້າຫນ້າທີ່ທ້ອງຖິ່ນ. ສິ່ງດັ່ງກ່າວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ບົດບາດຂອງປູຊະນີຍະສະຖານບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກຈຳກັດຢູ່ໃນປະຊາຄົມຊາວໄທເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືຈາກລາຊະວົງ ແລະ ບັນດາຊົນເຜົ່າທີ່ຢູ່ໃກ້ຄຽງ. ພິເສດກວ່ານັ້ນ, ວັດໄຕເຄີຍເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງບັນດາກິດຈະກຳຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ວັດທະນະທຳທາງວິນຍານ, ເປັນສະຖານທີ່ຈັດງານບຸນປະເພນີທີ່ສຳຄັນໃນເມື່ອກ່ອນເຊັ່ນ: ງານບຸນ “ຕັກບາດຕັກບາດ” ແລະ ພິທີອາບນ້ຳຮູບປັ້ນ, ພາວະນາຂໍຝົນຕິດພັນກັບຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈ, ກະສິກຳ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນວັດ.

ຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບທີ່ຍັງເຫຼືອຂອງວັດຫົງສາ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມວຸ້ນວາຍທາງປະຫວັດສາດໄດ້ເຮັດໃຫ້ພຣະສົງຖືກທຳລາຍ ແລະ ຊັບສົມບັດອັນລ້ຳຄ່າຂອງວັດໄດ້ສູນເສຍໄປ. ຄວາມຊົງຈຳຂອງການສູນເສຍຍັງຄົງເປັນຕາຢ້ານ: ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນຫຼາຍຄົນໄດ້ເລົ່າເລື່ອງຂອງພວກຄົນໂລບ ທີ່ສວຍໃຊ້ຄວາມວຸ້ນວາຍເພື່ອລັກເອົາຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບ ແລະ ຊັບສົມບັດອື່ນໆອີກຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ພະທາດ, ໄຂ່ມຸກ... ປະຈຸບັນ, ມີພຽງແຕ່ສ່ວນໜຶ່ງຂອງຮູບປັ້ນຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ຢູ່ຫໍພິພິທະພັນແຂວງ ເຊີນລາ , ສ່ວນທີ່ຍັງເຫຼືອໄດ້ສູນເສຍໄປ.

ແຕ່ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງປະຊາຊົນທີ່ມີຕໍ່ວັດຫົງຍັງຄົງຢູ່. ໃນວັນເດືອນເຕັມແລະມື້ຂຶ້ນໃໝ່ຂອງທຸກໆເດືອນຕາມຈັນທະຄະຕິ, ຊາວໄທທ້ອງຖິ່ນຍັງມານະຄອນຫຼວງພະບາງ (ປັດຈຸບັນເປັນພຽງແຕ່ຊາກຫັກພັງ) ເພື່ອຈູດທູບທຽນອາໄລຫາໃຫ້ມີຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ຫວັງໃຫ້ວັດຈະຟື້ນຟູ.

ຄວາມຮູ້ສຶກນັ້ນໄດ້ສະແດງອອກຢ່າງຈະແຈ້ງຜ່ານຄວາມເສຍໃຈຂອງອາຈານ Lo Van Thang (ອາຍຸ 63 ປີ), ລູກຊາຍຂອງບ້ານວັດ. ທ່ານແບ່ງປັນວ່າ: “ແມ່ນວັດທີ່ສວຍງາມຂອງຊາວເຜົ່າ ພູໄທ (ເຜົ່າຜູ້ໄທ) ຢູ່ບັນດາປະເທດບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງ (ໄທ, ລາວ) ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຈິນຕະນາການເຖິງຮູບວັດຮ່ອງໃນເລື່ອງລາວທີ່ພໍ່ເລົ່າໃຫ້ຟັງ.

ພະພຸດທະຮູບອົງໃຫຍ່ (ອົງຕື້) ຂອງວັດຫົງສາ.

ເມື່ອເພື່ອນໄທຂອງພວກເຮົາໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມຊາກຫັກພັງຂອງພະວິຫານ ແລະ ໄຫວ້ອາໄລດ້ວຍການຈູດທູບທຽນບູຊາເປັນພາສາປາລີ (ເປັນພາສາປາລີຂອງພຸດທະສາສະໜາພຸດ), ນາງຊາທິລານ, ຊາວບ້ານວັດຮູ້ສຶກຕື້ນຕັນໃຈ. ນາງຢືນຢັນວ່າ: "ຂ້ອຍຈື່ຈຳພຣະສູດເຫຼົ່ານັ້ນ! ຕອນຍັງນ້ອຍ ຂ້ອຍເຄີຍໄດ້ຍິນຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນບ້ານເລົ່າແບບນັ້ນແທ້ໆ, ນ້ຳສຽງ ແລະ ພາສາຍັງຝັງເລິກຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳ!"

ຖ້າພຸດທະສາສະນິກະຊົນພາກໃຕ້ກາຍເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາວຂະເໝນພາກໃຕ້, ຫຼັກຖານຢູ່ວັດວາອາຮາມໄດ້ພິສູດໃຫ້ເຫັນວ່າ ກະແສວັດທະນະທຳທາງວິນຍານນີ້ໄດ້ຝັງຮາກເລິກຢູ່ໃນຊຸມຊົນໄທໃນພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ.

ປະຈຸບັນ, ວັດຮ່ອງພະທາດໄດ້ຖືກຈັດອັນດັບຢູ່ຂັ້ນແຂວງ ແລະ ມອບໃຫ້ທ້ອງຖິ່ນຄຸ້ມຄອງ ແລະ ປົກປັກຮັກສາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມປາດຖະໜາອັນສຸດຈິດສຸດໃຈຂອງຊາວທ້ອງຖິ່ນແມ່ນປະຕິສັງຂອນວັດແຫ່ງນີ້. ບູລະນະວັດວາອາຮາມບໍ່ພຽງແຕ່ສ້າງສັນຍາລັກທາງວິນຍານ, ສະຖານທີ່ງານບຸນ, ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງເອກະລັກດ້ານປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳຂອງບ້ານຈົວເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງສ້າງຈຸດເດັ່ນທາງດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ເສີມຂະຫຍາຍແຫຼ່ງ ທ່ອງທ່ຽວ ຂອງດິນແດນ ມົກເຈົາ.

ເຂົ້າຫນົມອົມ Trick ຫຼືການປິ່ນປົວ

ທີ່ມາ: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/noi-niem-co-tu-c572a03/