ການໄຫວ້ກະສັດໃນພະພຸດທະເຈົ້າ

ໃນສະໄໝຕົ້ນແຫ່ງການເປີດດິນແດນພາກໃຕ້, ມີບົດບັນທຶກເລື່ອງລາວຫຼາຍເລື່ອງກ່ຽວກັບກະສັດແລະເຈົ້າຂອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຸດທະສາສະໜາ. ພາຍໃຕ້ພະເຈົ້າ ຫງວຽນຟູ໋ຈ້ອງ, ພິເສດແມ່ນເຈົ້າຊີວິດ ຫງວຽນຟູ໋ຈ້ອງ, ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ທີ່ນັບຖືສາສະໜາພຸດຫລາຍທີ່ສຸດ, ໄດ້ສ້າງເງື່ອນໄຂໃຫ້ແກ່ການສ້າງຕັ້ງພະທາດໃໝ່ຢູ່ພາກໃຕ້. ຈາກສາເຫດດັ່ງກ່າວ, ຢູ່ບັນດາວັດເກົ່າແກ່ຢູ່ໄຕນິງ ແລະ ພາກໃຕ້ທັງໝົດ, ໄດ້ມີແທ່ນບູຊາ, ແທ່ນບູຊາ ແລະ ພິທີໄຫວ້ອາໄລ, ຍ້ອງຍໍສັນລະເສີນຄຸນງາມຄວາມດີຂອງບັນດາກະສັດປົກຄອງ.

Báo Long An•10/07/2025

ພິທີສະເຫຼີມສະຫຼອງພະເຈົ້າຢູ່ວັດພູລູກູ (ວັດຕັ່ງບາງ)

ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ໃນແຕ່ລະເດືອນໃນວັນທີ 1 ແລະ 15 ເດືອນຕາມຈັນທະຄະຕິ, ພະສົງຈະເຂົ້າໄປໃນສານເພື່ອໄຫວ້ອາໄລຕໍ່ກະສັດ ແລະ ເທດສະໜາສຸພາສິດ ແລະ ທຳມະດາໃຫ້ບັນດາລາຊະວົງ. ພະສົງທີ່ອາໄສຢູ່ໃນວັດຕ່າງໆບໍ່ສາມາດເຂົ້າໄປໃນສານເພື່ອໄຫວ້ກະສັດໄດ້ຄືກັບພະສົງ, ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງຕັ້ງແທ່ນບູຊາເພື່ອໄຫວ້ກະສັດ, ເຊິ່ງຖືວ່າເປັນການຖວາຍກຽດແກ່ກະສັດ. ແຜ່ນທີ່ລະນຶກໄດ້ຖືກສະຫລັກໄວ້ເພື່ອນະມັດສະການກະສັດທີ່ປົກຄອງດ້ວຍຄວາມໝາຍຂອງຄວາມເຄົາລົບ. ແຜ່ນປ້າຍຄວາມຊົງຈຳອ່ານວ່າ: “ຂໍໃຫ້ເຈົ້າຈັກກະພັດຈົ່ງມີຊີວິດອັນຍາວນານແລະສະຫງ່າລາສີ” (上祝當今皇帝聖壽萬萬歲).

ໃນເມື່ອກ່ອນ, ແທ່ນບູຊາຂອງກະສັດແມ່ນຕັ້ງຫັນໜ້າໄປທາງທິດໃຕ້ ດ້ວຍຄວາມໝາຍຂອງຄຳເວົ້າວ່າ: “ນັກບຸນເບິ່ງທາງໃຕ້ ແລະ ຟັງຄວາມປາດຖະໜາຂອງປະຊາຊົນ”. ໃນບາງວັດ, ແທ່ນບູຊາຂອງກະສັດຖືກວາງໄວ້ກັບແທ່ນບູຊາພະເຈົ້າຢູ່ໃນຫ້ອງໃຫຍ່, ຫັນໜ້າໄປຫາແທ່ນບູຊາພະພຸດທະເຈົ້າ, ເຊັ່ນຢູ່ວັດ ຟູ໋ກວ໋າ (ເຂດກວາງບິ່ງ), ວັດໄຕບິ່ງ, ວັດຈຸ່ງຟຸກ (ຕາແສງ ກວາງໂຈ່ວ),... ວັດເຮີລອງ (ຕານນິງ) ວາງແທ່ນບູຊາຂອງກະສັດດ້ວຍແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຢູ່ຫຼາຍແຫ່ງຂອງ ໄຕນິງ , ຍັງມີຮູບປັ້ນ ຫຼື ຮູບປັ້ນເຈົ້າຊີວິດ ເຈີ່ນແທງຕຸ່ງ ຢືນນັ່ງສະມາທິຢູ່ຫໍບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖືເອີ້ນວ່າ: “ ເຈິ່ນ ໄຕ ຈູກ ເລີມດ່າ ດ່າວ ຫງວ໋ຽດ ຮ່ວາງ ດ່າ ແທ່ງ ໂຕ ພັດ” ຫຼື ແປວ່າ “ພະພຸດທະເຈົ້າ”.

ພິທີສະເຫຼີມສະຫຼອງຕາມຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວພຸດແມ່ນປະຕິບັດໃນຍາມກາງຄືນໃນວັນທີ 15 ແລະ ວັນຂຶ້ນສິບຫ້າຂອງແຕ່ລະເດືອນ. ພາຍຫຼັງທີ່ໄຫວ້ພະພຸດທະຮູບແລ້ວ, ພະສົງກໍ່ເອົາຖາດຖວາຍບູຊາໃສ່ແທ່ນບູຊາດ້ວຍແທ່ນບູຊາເພື່ອເຮັດພິທີ, ພິທີດັ່ງກ່າວໄດ້ມີພະນະທ່ານອະທິການບໍດີ ມຊ.

ຕາມພຣະຄຳພີແລະພຣະຄຳພີຢູ່ວັດ ຟູ໋ກວ໋າ (ຕາແສງ ຈ່າງບັງ), ໃນພິທີ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຮ້ອງເພງດັ່ງນີ້: “ຂໍອວຍພອນພະເຈົ້າຈັກກະພັດຜູ້ນີ້ ຈົ່ງມີພະລາຊະອານາຈັກພະລາຊະອານາຈັກ, ພະລາຊະອານາຈັກຈົ່ງມີພະລາຊະອານາຈັກ, ພະລາຊະອານາຈັກຈົ່ງມີຄວາມຜາສຸກ, ພະລາຊະວັງທັງຫຼາຍຈົ່ງມີພະລານາໄມສົມບູນ. ເຈົ້າຈັກກະພັດມີຊີວິດຍືນຍົງຄົງຕົວ” ໃນພື້ນຖານຂອງດົນຕີໃນພິທີທາງສາສະໜາພຸດລວມທັງລະຄັງ, ປາໄມ້, ຄ້ອງແລະກອງ. ເມື່ອພິທີອວຍພອນຢູ່ແທ່ນບູຊາໄດ້ສິ້ນສຸດລົງແລ້ວ, ພະສົງກໍກັບຄືນສູ່ຫໍໃຫຍ່ເພື່ອກົ້ມຫົວໃສ່ພຣະຄຸນ 4 ຂໍ້, ໃນນັ້ນມີຂໍ້ວ່າ: “ດ້ວຍໃຈອັນດຽວ, ຂໍກົ້ມຫົວຕໍ່ກະສັດແຫ່ງນ້ຳ ແລະ ແຜ່ນດິນ, ສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ, ຂໍໃຫ້ພຣະພອນຂອງຕົນ”.

ໃນວັດທີ່ບໍ່ມີເມັດເພື່ອບູຊາກະສັດ, ພະສົງເຮັດພິທີກໍາຢູ່ໃນຫ້ອງໂຖງໃຫຍ່, ຫຼັງຈາກສັນລະເສີນພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ພວກເຂົາສັນລະເສີນກະສັດ. ໃນໄລຍະ 3 ເດືອນແຫ່ງການພັກຜ່ອນຍາມລະດູຮ້ອນ, ບັນດາວັດທີ່ຈັດງານລາຊະວັງໃນລະດູຮ້ອນຕາມແບບພື້ນເມືອງຍັງຄົງຮັກສາ ແລະປະຕິບັດບັນດາພິທີສະເຫຼີມສະຫຼອງພະບາດສົມທົບສອງເທື່ອຕໍ່ເດືອນ.

ນອກເໜືອໄປຈາກການໄຫວ້ອາໄລແລ້ວ, ຍັງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄຳສັນລະເສີນຂອງກະສັດຢູ່ເທິງກະດານທີ່ເຮັດດ້ວຍລວດລາຍຕາມລວງນອນແລະຄຳຂະໜານໃນສະຖາປັດຕະຍະກຳວັດ. ຢູ່ຫ້ອງໂຖງທາງໜ້າຂອງວັດ ຟູ໋ກວ໋າ (ຕາແສງ ຈ່າງບັງ), ມີແຜ່ນປູດ້ວຍລວດລວງນອນ ລົງວັນປີ ກວີເໝົາ (1903) ດ້ວຍຕົວອັກສອນຈີນສະລັກໂດຍນັກຂຽນຈີນຢູ່ເມືອງ ໂວລອນ ຊື່ວ່າ: ແມັກທ໋າຍ ດ້ວຍເນື້ອໃນວ່າ: “ວັນຖາວອນ” (萬壽無無無疆), ຄວາມປາດຖະໜາຂອງພະພຸດທະເຈົ້າຕະຫຼອດໄປ.

ການໄຫວ້ພະລາຊາໃນພະທາດບູຮານຢູ່ໄຕນິງ ແລະ ພາກໃຕ້ທັງໝົດໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນອິດທິພົນອັນແຮງກ້າຂອງບັນດາກະສັດທີ່ມີຕໍ່ພຸດທະສາສະໜາ, ໃນຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນ, “ການປົກຄອງ” ຂອງບັນດາກະສັດໃນດິນແດນໃໝ່. ຜ່ານນັ້ນ, ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນຈິດໃຈຄຳສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າໃນ "ພຣະຄຸນ 4" ຄື: ພຣະຄຸນພໍ່ແມ່, ຄູອາຈານ; ພຣະຄຸນຂອງກະສັດ, ປະເທດ; ພຣະຄຸນຂອງເຄື່ອງປະດັບສາມຢ່າງ (ພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ພຣະທັມ, ພຣະສົງ); ພຣະຄຸນຂອງພີ່ນ້ອງຮ່ວມຊາດ, ມະນຸດຊາດ.

ຜ່ານການໄຫວ້ພະເຈົ້າດ້ວຍຄຳສອນ “ພຣະຄຸນສີ່ຢ່າງ”, ຊາວພຸດທັງຫຼາຍ ໄດ້ຮັບການສອນ ໃຫ້ຮັກຊາດ, ຮັກບ້ານເກີດເມືອງນອນ; ເພື່ອລະນຶກເຖິງບັນພະບຸລຸດທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນສ້າງສາ ແລະ ປົກປັກຮັກສາປະເທດຊາດ. ເມື່ອສັງຄົມນັບມື້ນັບທັນສະໄໝ, ພິທີກຳຕາມຮີດຄອງປະເພນີກໍ່ຄ່ອຍໆສູນຫາຍໄປ, ວັດວາອາຮາມແມ່ນສະຖານທີ່ຮັກສາບັນດາຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງ, ໃນນັ້ນມີການບູຊາເຈົ້າຊີວິດໄຕນິງ./.

Phi Thanh Phat

ທີ່ມາ: https://baolongan.vn/tin-nguong-tho-vua-o-chua-a198455.html