ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມປະທັບໃຈກັບບັນດາວັດວາອາຮາມທີ່ມີຊື່ສຽງຢູ່ກວາງນິງ.

ຮອງສາດສະດາຈານ, ທ່ານດຣ ຫງວຽນທ້ຽນເຍີນ, ສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າຮ່ວາງນາມ, ຖືວ່າແມ່ນຊ່ຽວຊານແຖວໜ້າກ່ຽວກັບ ອັກສອນໂນມ ຢູ່ປະເທດເຮົາ, ເປັນຜູ້ທີ່ມີຄວາມຮູ້ຄວາມສາມາດອັນເລິກເຊິ່ງ, ເລິກເຊິ່ງ ແລະ ກວ້າງຂວາງຫຼາຍດ້ານກ່ຽວກັບພາສາຫວຽດບູຮານ. ລາວແມ່ນນັກປະພັນ, ນັກຂຽນຮ່ວມ ແລະ ເປັນບັນນາທິການບັນດາຜົນງານອັນລ້ຳຄ່າກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ. ໃນໄລຍະທີ່ທ່ານຮອງສາດສະດາຈານ, ທ່ານດຣ ຫງວຽນເຕີ໋ນຢຸງ ໄປເຮັດວຽກຢູ່ນະຄອນ ຮ່າລອງ, ນັກຂ່າວຈາກສູນກາງສື່ມວນຊົນ ກວາງນິງ ໄດ້ໃຫ້ສຳພາດກັບທ່ານ.

- ທ່ານເອີຍ, ໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງສຳຫຼວດຂອງທ່ານໄປນະຄອນຮ່າລອງ, ວັດຖຸບູຮານອັນໃດທີ່ທ່ານປະທັບໃຈທີ່ສຸດ?

+ ຂອບໃຈເມືອງຮ້າລອງທີ່ໄດ້ເຊີນຂ້ອຍໄປສຳຫຼວດສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດທີ່ສຳຄັນຈຳນວນໜຶ່ງ. ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມປະທັບໃຈຫລາຍກັບບັນດາວັດທີ່ມີຊື່ສຽງຢູ່ແຂວງ ກວາງນິງ ເຊັ່ນ: ວັດ ເຈີ່ນກວົກງວຽນ, ວິຫານເຈົ້າຊີວິດເລແທງຕົງ ຢູ່ເທິງພູບ໋າໂຕ, ວັດລອງທຽນ ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນວິຫານເຈົ້າຊີວິດ ເລໄທໂຕ ຢູ່ຕາແສງ ເລເລີຍ.

- ເຈົ້າຄິດວ່າວັດໃດເປັນພິເສດ?

+ ພາຍຫຼັງກັບຄືນເມືອ ຮ່າໂນ້ຍ , ອ່ານຂໍ້ມູນປະຫວັດສາດກ່ຽວກັບກະສັດ ເລໄທໂຕ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສຸມໃສ່ຄິດ ແລະ ສະເໜີຄວາມຈຳເປັນໃນການກໍ່ສ້າງວິຫານຂອງກະສັດ ເລໄທໂຕ ໃຫ້ເໝາະສົມກັບຕົວເມືອງ ຮ່າໂນ້ຍ ໃນປະຈຸບັນ. ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາປະຫລາດໃຈນັ້ນແມ່ນວັດຂອງກະສັດ ເລໄທໂຕ ແມ່ນຕັ້ງຢູ່ຕາແສງ ເລເລີ້ຍ, ຊື່ຂອງກະສັດ.

ມາຮອດນີ້, ພວກຂ້າພະເຈົ້າກໍຄິດເຖິງວັດອີກແຫ່ງໜຶ່ງຂອງເຈົ້າຊີວິດ ເລໄທໂຕ, ຢູ່ຕາແສງ Le Loi ແຕ່ຢູ່ເມືອງ Muong Te, ແຂວງ Lai Chau . ຢູ່ທີ່ນີ້, ຍັງຄົງໄດ້ຮັກສາບົດກະວີຈີນຂອງກະສັດເລທີ່ປະກອບດ້ວຍ 8 ເສັ້ນ, ແຕ່ລະສາຍມີ 7 ຄຳ, ຂຽນໃນປີ 1432, ໄດ້ແກະສະຫຼັກຢູ່ໜ້າຜາ. ພິເສດ, ຂ້າພະເຈົ້າເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດເຖິງບົດກະວີ 4 ຂໍ້ຄື: “ການປ້ອງກັນຊາຍແດນດີ, ພວກເຮົາຕ້ອງກະກຽມຍຸດທະສາດສູ້ຮົບຕ້ານສັດຕູຢູ່ຊາຍແດນ/ ເຮັດໃຫ້ປະເທດມີຄວາມສະຫງົບຢູ່ໃນໄລຍະຍາວນານ/ ນ້ຳຕົກຕາດສາມຮ້ອຍແຫ່ງອັນຕະລາຍບໍ່ມີຫຍັງໝົດ/ ປະຈຸບັນພວກເຮົາເຫັນພຽງແຕ່ນ້ຳໄຫຼ.

ປື້ມປະຫວັດສາດຍັງບັນທຶກວ່າ ກະສັດ ເລ ໄທ ໂຕ ໄດ້ໄປສູ້ຮົບກັບສັດຕູຢູ່ ກາວບັງ ໃນປີ 1430, ແລະ ໃນປີ 1432 ພະອົງໄດ້ສູ້ຮົບກັບ ເດໂອ ແຄດຮັນ ທີ່ເມືອງ ມ໋ອງເຕ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຍັງສາມາດເດົາໄດ້ວ່າ ກະສັດເລໄທໂຕໄດ້ໄປສູ້ຮົບກັບສັດຕູຢູ່ຮ່ວາງໂບ້ກໍ່ເກີດຂຶ້ນໃນເວລານັ້ນ, ເຊິ່ງໝາຍຄວາມວ່າແມ່ນເກືອບ 600 ປີກ່ອນ.

ໃນວິຫານເຈົ້າຊີວິດ ເລໄທໂຕ ຢູ່ຕາແສງ Le Loi ຂອງນະຄອນ Ha Long, ນອກຈາກເທວະດາ Le Thai To, ຍັງມີການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດ ເລເລືອງ ແລະ ຫງວຽນທິຢ໋າຍ. ກະສັດ ເລ ເລາະ ໄດ້ ບອກ ລູກ ຫລານ ຂອງ ຕົນ ໃຫ້ ໄຫວ້ ເລ ເລີ. ລາວຍັງໄດ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນຄົບຮອບການເສຍຊີວິດຂອງ Le Lai ມື້ຫນຶ່ງກ່ອນທີ່ Le Loi. ສະນັ້ນ, ຈຶ່ງມີຄຳເວົ້າພື້ນບ້ານວ່າ: “ຊາວລາວຊາວໜຶ່ງ, ຊາວສອງເລົາ”. ສ່ວນທ່ານ ຫງວຽນທ໋າຍ, ຍ້ອນວ່າຊີວິດຂອງເພິ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມທຸກລຳບາກ, ໃນຕອນທ້າຍຂອງຊີວິດເພິ່ນໄດ້ພົວພັນກັບການປະຫານຊີວິດທັງໝົດຂອງຄອບຄົວ, ສະນັ້ນ ການໄຫວ້ພຣະບາງເທື່ອກໍຖືກລະເລີຍ. ເມື່ອຊາວບ້ານຮ່ວາງໂບ້ກໍ່ສ້າງວິຫານເຈົ້າຊີວິດເລໄທໂຕ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເລືອກເຟັ້ນ ຫງວຽນທ໋າຍເປັນຜູ້ຮ່ວມໄຫວ້ບູຊາ, ມີຄວາມໝາຍ ແລະ ມີມະນຸດສະທຳແທ້ໆ.

ວິຫານເຈົ້າຊີວິດ ເລໄທໂຕ ຢູ່ຕາແສງ ເລເລີຍ (ນະຄອນ ຮ່າໂນ້ຍ) ໃນວັນນີ້. — ວິຫານ ເລໄທໂຕ ຢູ່ຕາແສງ ເລເລີ້ຍ (ນະຄອນຮ່າລອງ) ໃນມື້ນີ້.

- ນະຄອນ ຮ່າໂນ້ຍ ມີໂຄງການລົງທຶນບູລະນະ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍວິຫານ ເລໄທໂຕ ຢູ່ຕາແສງ ເລເລີຍ. ໃນການໄປສຳຫຼວດຄັ້ງນີ້, ທ່ານມີຄວາມເຫັນແນວໃດຕໍ່ໂຄງການບູລະນະປະຕິສັງຂອນນີ້ໃນດ້ານຄວາມຊຳນານຂອງ Han Nom?

+ ຕາມຄວາມເຫັນຂອງຂ້ອຍ, ເມືອງຮ້າລອງຕ້ອງຮັກສາປະໂຫຍກຂະໜານທີ່ມີຢູ່, ແຕ່ຍັງສາມາດຮັກສາເນື້ອໃນຕົ້ນສະບັບ ແລະ ປະດິດສ້າງຄືນໃໝ່ໃນຂະໜາດໃຫຍ່ກວ່າ, ສວຍງາມກວ່າ. ອາດມີປະໂຫຍກທີ່ຂະໜານກັນວ່າບໍ່ດີ, ແຕ່ນັກຂຽນກໍ່ຈິງໃຈຫຼາຍ, ສະແດງຄວາມປາຖະໜາຕໍ່ສັງຄົມ ແລະ ຕໍ່ລູກຫຼານ, ສະນັ້ນ ຄວນຮັກສາໄວ້ເພື່ອລູກຫຼານ. ມັນຍັງມີຄວາມຈໍາເປັນທີ່ຈະເພີ່ມປະໂຫຍກຂະຫນານໃຫມ່, ກະດານ lacquered ຕາມລວງນອນ, ແລະເລື່ອນໄປຫາວິຫານຂອງກະສັດ Le Loi ເພື່ອໃຫ້ເຫມາະສົມກັບ.

ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຢູ່ວັດ King Le Thai To, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ເພີ່ມ 9 ປະໂຫຍກຂະຫນານຈາກ 9 ເປັນ 15 ຄໍາຍາວ, 9 ຄະນະກໍາມະລະຫັດອອກຕາມລວງນອນ. ໃນເດີ່ນງານບຸນ, ມັນຈຳເປັນຕ້ອງສ້າງປະໂຫຍກຂະໜານຕື່ມອີກ ແລະ ເລື່ອນໃໝ່. ໃນນັ້ນ, ມີ 9 ປະໂຫຍກຂະໜານແຕ່ 9 ຫາ 11 ຄຳຍາວ, ໃນນັ້ນມີ 1 ປະໂຫຍກຂະໜານໃນ Nom script; 9 ແຜ່ນທີ່ມີເນື້ອໃນຂອງບົດກະວີສັນລະເສີນຄຸນງາມຄວາມດີຂອງເຈົ້າຂອງ Le Thai To ແລະພຣະເຈົ້າ. ໃນຂົງເຂດປະສົບການ, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງເຮັດໃຫ້ 9 ປະໂຫຍກຂະຫນານຫຼາຍຈາກ 9 ຫາ 13 ຄໍາຍາວ, ລວມທັງ 3 ປະໂຫຍກຂະຫນານໃນ Nom script ແລະ 9 ເລື່ອນຕົວອັກສອນຂະຫນາດໃຫຍ່. ໃນຈໍານວນທັງຫມົດ, ມີ 27 ປະໂຫຍກຂະຫນານແລະ 27 ກະດານ lacquered ອອກຕາມລວງນອນ.

ພ້ອມກັນນັ້ນ, ກໍ່ຕ້ອງສ້າງບົດບັນທຶກການຕໍ່ສູ້ຂອງເຈົ້າຊີວິດເລໄທໂຕຢູ່ເມືອງເໝືອງເຕເພື່ອວາງໄວ້ຢູ່ວິຫານຮຸ່ງ. ອັນນີ້ມີແບບກ່ອນເພາະສະບັບນັ້ນຕັ້ງຢູ່ທະເລຮ່ວານກຽນ (ຮ່າໂນ້ຍ), ແລະອີກລຸ້ນໜຶ່ງແມ່ນຕັ້ງຢູ່ເມືອງລຳເຊີນ (ແທງຮວາ). ສະບັບເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນມີຄວາມສົນໃຈກັບສາທາລະນະໃນທົ່ວປະເທດ. ສະນັ້ນ, ການນຳເມືອງຄວນອະນຸຍາດໃຫ້ການກໍ່ສ້າງບົດບັນທຶກການສູ້ຮົບຂອງເຈົ້າຊີວິດ ເລໄທ ໄປວາງໄວ້ຢູ່ວິຫານ ເລເລີຍ. ທັດສະນະຂອງໂຄງການຜັນຂະຫຍາຍວັດເຈົ້າຊີວິດ ເລໄທໂຕ ຢູ່ຕາແສງ ເລເລີຍ, ເມືອງ ຮ່າລອງ.

ທັດສະນະຂອງໂຄງການຜັນຂະຫຍາຍວັດເຈົ້າຊີວິດ ເລໄທໂຕ ຢູ່ຕາແສງ ເລເລີຍ, ເມືອງ ຮ່າລອງ. — ທັດສະນະຂອງໂຄງການຜັນຂະຫຍາຍວັດເຈົ້າຊີວິດ ເລໄທໂຕ ຢູ່ຕາແສງ ເລເລີຍ (ເມືອງຮ່າລອງ).

- ເປັນຫຍັງເລກ 27, ເຈົ້າ?

+ ໃນປີ 1427 ປະເທດໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກກອງທັບ Ming ທີ່ຮຸກຮານ. ປະຊາຊົນທົ່ວປະເທດໄດ້ດຳລົງຊີວິດຢ່າງມີຄວາມສະຫງົບສຸກ. ຄວາມດີນັ້ນໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ພວກກະບົດ Lam Son ແລະ ກະສັດ Le Loi ໂດຍປະຊາຊົນ. ຄຸນງາມຄວາມດີອັນຍິ່ງໃຫຍ່ນັ້ນໄດ້ຝັງເລິກຢູ່ໃນດວງໃຈຂອງຊາວ ດ່າວຫວຽດ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ໄຫວ້ອາໄລ, ສ້າງວັດວາອາຮາມ, ແລະສ່ວນຫຼາຍແມ່ນວັດເລໄທໂຕຢູ່ໝູ່ບ້ານຕຽວ, ຕາແສງຈີ່ຈ້ຽນ, ເມືອງຕືຊວຽນ, ເມືອງອືງບີ, ປະຈຸບັນຕາແສງ ເລເລີ້ຍ, ເມືອງຮ່າລອງ, ລ້ວນແຕ່ມີຢູ່ໃນເວລານັ້ນ, ແຕ່ຂະໜາດຍັງນ້ອຍຢ່າງແນ່ນອນ. ປະມານ 500 ປີຕໍ່ມາ, ຊາວບ້ານຕອຍໄດ້ສ້ອມແປງວັດວາອາຮາມເປັນຂະໜາດໃໝ່, ຮ່ອງຮອຍທີ່ຍັງເຫຼືອແມ່ນປະຕູທາງເຂົ້າ 3 ແຫ່ງເປັນຫຼັກຖານ.

ມາຮອດປັດຈຸບັນ, ວັດໄດ້ຮັບການບູລະນະບູລະນະຢ່າງຂະໜາດໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າ. ໃນສາຍຕາຂອງບັນດາຜູ້ສຶກສາວັດທະນະທຳປະຫວັດສາດຜ່ານເອກະສານຮ່າໂນ້ຍ, ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມສົນໃຈເປັນພິເສດເຖິງ 3 ຂົງເຂດຄື: ວິຫານ ເລໄທໂຕ, ເຂດງານບຸນ ແລະ ເຂດປະສົບການທ່ອງທ່ຽວ. ພວກເຮົາສະເໜີໃຫ້ເພີ່ມ 27 ປະໂຫຍກ, ກະດານ 27 ແຜ່ນຕາມລວງນອນ 27 ແຜ່ນ ດ້ວຍຄວາມປາດຖະໜາຂອງເລກ 27 ເພື່ອຈື່ຈຳປີ 1427. ແລະຫວັງວ່າໃນປີ 2027 ໂຄງການບູລະນະປະຕິສັງຂອນຈະສຳເລັດສົມບູນແບບ.

ປະຕູທາງເຂົ້າ 3 ແຫ່ງ ເປັນພະຍານຫຼັກຖານໃຫ້ແກ່ບັນດາເຄື່ອງບູຊາຂອງວິຫານ ເລໄທໂຕ ທີ່ໄດ້ຮັບການປະຕິສັງຂອນຫຼາຍຄັ້ງ.

- ເວົ້າເຖິງຮ່ອງຮອຍວັດທະນະທຳຈາກສະໄໝລາຊະວົງ ເລ, ຫຼື ໄດ້ຮັບການບູລະນະໃນສະໄໝລາຊະວົງ ເລ, ທີ່ປະໄວ້ຢູ່ກວາງນິງ, ມີອັນໃດທີ່ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງເຈົ້າ?

+ ຢູ່ກວາງນິງ, ທາດຫຼວງຕົ້ນຕໍແມ່ນມາຈາກສະໄໝລາຊະວົງ ເລ. ພິເສດແມ່ນໃນບັນດາວັດຖຸບູຮານດັ່ງກ່າວ, ແຂວງ ກວາງນິງ ພ້ອມກັບ 2 ແຂວງ ຫາຍເຢືອງ ແລະ ບັກຢາງ ໄດ້ຍື່ນສະເໜີໃຫ້ UNESCO ຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກໂລກ. ຮ່ອງຮອຍຂອງຮ່ອງຮອຍຂອງລາຊະວົງ Tran ໄດ້ຖືກພົບເຫັນ, ໄດ້ຮັບການບູລະນະຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງໃນສະໄໝ Le Trung Hung. ຢູ່ກວາງນິງ, ບັນດາສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ວັດຖຸບູຮານໄດ້ຖືກຂຸດຄົ້ນຜ່ານທາງໂບຮານຄະດີ; ບັນດາສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູໃນສະໄໝລາຊະອານາຈັກ ເລເຈືອງຮົ່ງ ໄດ້ຮັບການເປີດເຜີຍ, ແມ່ນຫຼັກຖານສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງໄລຍະແຫ່ງການປະດິດສ້າງ ແລະ ພັດທະນາທີ່ສຸດຂອງພຸດທະສາສະໜາ Truc Lam. ວັດ Quynh Lam ແລະ ວັດ Ho Thien ແມ່ນວັດໃຫຍ່ຢູ່ Dong Trieu ທີ່ໄດ້ຮັບການປະຕິສັງຂອນໃນສະຕະວັດທີ 17-18 ໃນສະໄໝລາຊະວົງ Le. ວັດຖຸບູຮານເຫຼົ່ານີ້ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າໃນສະໄໝລາຊະວົງ ເຈີ່ນ, ຈຸດສູງສຸດຂອງຈິດຕະວິທະຍາໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ ອຽນຕື ກັບ ຈູກເລີມ, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ 3 ນິກາຍ ເຈີ່ນເລີມ ເຊນ ໄດ້ຜ່ານໄລຍະແຫ່ງການຢຸດສະງັກຈົນເຖິງສະໄໝ ເລ ເຈືອງຮົ່ງ ເມື່ອໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຢ່າງແຂງແຮງ.

ຫຼັກຖານສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າວຽກງານປ້ອງກັນຂອງລາຊະວົງ Le ມັກຈະຕັ້ງຢູ່ເທິງພູເຂົາໃຫຍ່, ຢູ່ໃກ້ກັບເສັ້ນທາງການຈະລາຈອນທີ່ສໍາຄັນ. ເຫຼົ່ານີ້ຍັງເປັນ outposts ທີ່ຕິດຕາມກວດກາພຶດຕິກໍາຂອງ invaders ເຫນືອ. ຢູ່ ຮ່າລອງ ປະຈຸບັນ, ພູເຈື່ອງດິ່ງ (ໃນປະຈຸບັນເອີ້ນວ່າ ພູບ໋າເທາະ, ເມື່ອກ່ອນເອີ້ນວ່າ ພູໂຣດເດນ) ແລະ ພູມັນ (ເຄີຍຖືວ່າເປັນພູຄູ່ແຝດໃນນິທານ) ຖືກນຳໃຊ້ເປັນບ່ອນຈູດໄຟເພື່ອໃຫ້ສັນຍານວ່າມີຜູ້ຮຸກຮານບຸກໂຈມຕີເຂດຊາຍແດນ. ຄວັນໄຟຢູ່ບ່ອນນີ້ຈະສົ່ງສັນຍານເຖິງບັນດາດ່ານໜ້າທາງບົກຕື່ມອີກ. ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນຮູ້, ສໍາລັບ outposts ຈະມີຢູ່, ພວກເຂົາຕ້ອງມີລະບົບວິນຍານເພື່ອປົກປ້ອງພວກເຂົາ, ໃນກໍລະນີນີ້, ພຸດທະສາດສະຫນາ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຈາກສະຕະວັດທີ 16 ຫາສະຕະວັດທີ 18, ພຸດທະສາດສະຫນາໄດ້ພັດທະນາອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ສະນັ້ນ, ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ປະກອບສ່ວນເສີມຂະຫຍາຍບັນດາກອງທັບ, ປະກອບສ່ວນປົກປັກຮັກສາປະເທດຊາດ. ນັກຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍຄົນມີຄວາມສົນໃຈໃນບັນຫານີ້.

ພູ ບ໋າຍເທວ ແລະ ຖະໜົນ ເຈິ່ນກວ໊ກງຽນ ເຫັນໄດ້ຈາກດ້ານເທິງ. — ຕາມການເລົ່າຂານກັນມາແລ້ວ, ພູບ໋າຍເທາະໄດ້ຮັບຖືວ່າແມ່ນອ້າຍແຝດຂອງພູແມນ.

- ສິ່ງທີ່ທ່ານພຽງແຕ່ເວົ້າວ່າມີເລັກນ້ອຍຂອງຈິດວິນຍານແລະ mythical tinge?

+ ບໍ່. ສິ່ງທີ່ຍັງຄົງຄ້າງ ແລະ ຍັງຄົງຢູ່ຈົນເຖິງປັດຈຸບັນແມ່ນທາດຫຼວງ ເຊິ່ງບາງເທື່ອເຮົາຄິດຜິດໆ ວ່າມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບສາສະໜາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຕົວຈິງແລ້ວແມ່ນກ່ຽວພັນກັບວິລະຊົນຂອງຊາດ. ຊາວຫວຽດນາມ ຖືພຣະເຈົ້າແມ່ນກຳລັງຈິດວິນຍານທີ່ຈຳເປັນສຳລັບອະດີດ, ປະຈຸບັນ ແລະ ອະນາຄົດ. ວິລະຊົນແຫ່ງສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ ເປັນເທບພະທີ່ນຳເອົາດິນຟ້າອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ ແລະ ພືດພັນທີ່ດີມາສູ່ຄົນ. ນັ້ນແມ່ນຄວາມຈິງຕາມຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວຫວຽດນາມ ໂດຍບໍ່ໄດ້ຖືກຊັກຈູງດ້ວຍໂຊກລາບ. ພວກເຮົາຕ້ອງເຄົາລົບສິ່ງນັ້ນ.

- ຂອບໃຈສໍາລັບການສໍາພາດ!

ທີ່ມາ

: ທາດຫຼວງ ການອະນຸລັກມໍລະດົກວັດທະນະທໍາ

(0)

No data