ສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານສະຫະລັດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງປະເທດຊາດພວກເຮົາໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ມີພະລັງຫຼາຍຢ່າງ, ດັ່ງທີ່ນັກກະວີ Che Lan Vien ໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ, "ອີກພັນປີຕໍ່ໜ້າ, ພວກເຂົາຍັງຈະມີອຳນາດທີ່ຈະສ່ອງທາງໃຫ້." ສັນຍາລັກໜຶ່ງດັ່ງກ່າວແມ່ນເທືອກເຂົາເຈື່ອງເຊີນ.
ມັນງ່າຍທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງທິວທັດພູເຈື່ອງເຊີນທີ່ສະຫງ່າງາມຈຶ່ງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບສົງຄາມ: "ຕັດຜ່ານພູເຈື່ອງເຊີນເພື່ອຊ່ວຍປະເທດຊາດ / ດ້ວຍຫົວໃຈທີ່ລົ້ນເຫຼືອດ້ວຍຄວາມຫວັງສຳລັບອະນາຄົດ" (ໂຕຮືວ). ສິ່ງນີ້ອາດຈະເປັນຍ້ອນແຮງບັນດານໃຈໂດຍກົງຂອງທະຫານທີ່ອາໄສຢູ່ ແລະ ຕໍ່ສູ້ຢູ່ໃນເຈື່ອງເຊີນ. ຫຼັງຈາກປີ 1975, ທະຫານສ່ວນໃຫຍ່ຈາກຍຸກສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານອາເມລິກາມີຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບເຈື່ອງເຊີນ. ແຮງບັນດານໃຈຈາກຍຸກສະໄໝກ່ອນຂອງການຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູ, ບວກກັບບັນຍາກາດຂອງການຟື້ນຟູວັນນະຄະດີ ແລະ ຜົນສຳເລັດທາງດ້ານ ເສດຖະ ກິດ-ສັງຄົມ, ໄດ້ໃຫ້ທັດສະນະໃໝ່ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈໃໝ່ໆແກ່ຜູ້ຂຽນກ່ຽວກັບຮູບພາບ.
ໃນບົດກະວີຫຼາຍບົດກ່ຽວກັບການຕໍ່ຕ້ານສົງຄາມອາເມລິກາ, ເທືອກເຂົາເຈືອງເຊີນ, ໃນຖານະເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງການສະແດງອອກທາງສິລະປະ, ໄດ້ໄຫຼອອກມາເຊິ່ງຄວາມໝາຍທີ່ສະທ້ອນເຖິງຍຸກສະໄໝ. ແນ່ນອນ, ຈຸດໃຈກາງນີ້ຍັງເປັນຮູບພາບພື້ນຖານໃນບົດກະວີ. ນອກເໜືອໄປຈາກເຈືອງເຊີນທີ່ສະຫງ່າງາມຂອງພື້ນທີ່ທາງກາຍະພາບ ແລະ ເຈືອງເຊີນທີ່ເປັນປະຫວັດສາດຂອງສະຕິຮ່ວມຊົນ, ຍັງມີເຈືອງເຊີນອີກອັນໜຶ່ງຢູ່ໃນໃຈຂອງບຸກຄົນ. ນັກກະວີມັກຈະຢືມຮູບພາບຂອງເຈືອງເຊີນມາຍຶດໝັ້ນຄວາມຮູ້ສຶກ ແລະ ອາລົມຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມັນແມ່ນຄວາມຮັກລະຫວ່າງຊາຍ ແລະ ຍິງໃນຄວາມປາຖະໜາ: “ລາວຂຶ້ນລົດເມໃນຂະນະທີ່ຝົນຕົກ / ທີ່ປັດນ້ຳຝົນໄລ່ຄວາມປາຖະໜາອອກໄປ / ລາວລົງມາຈາກພູໃນຂະນະທີ່ແສງແດດສ່ອງແສງສົດໃສ / ກິ່ງໄມ້ປັດຄວາມຄິດສ່ວນຕົວຂອງລາວອອກໄປ” (ເຈືອງເຊີນດົ່ງ, ເຈືອງເຊີນໄຕ - ຟາມຕຽນດືດ). ມັນແມ່ນຄວາມປາຖະໜາຢາກໃຫ້: “ຈຶງເຊີນດົ່ງ / ຈຶງເຊີນໄຕ / ດ້ານໜຶ່ງຮ້ອນໄໝ້ດ້ວຍແສງແດດ / ອີກດ້ານໜຶ່ງລ້ອມຮອບດ້ວຍຝົນ / ນາງຢຽດແຂນອອກ / ນາງກາງມືອອກ / ນາງບໍ່ສາມາດ / ກຳຈັດເມກ / ນາງບໍ່ສາມາດ / ເຊື່ອງລາວໄດ້...” (ສາຍນ້ຳແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳ, ສາຍນ້ຳແຫ່ງຄວາມຮັກ - ທູຍບັກ). ມັນເປັນການທົດສອບລັກສະນະນິໄສ: "ພູເຂົາຈຶງເຊີນມີແດດຢູ່ທາງທິດຕາເວັນອອກ ແລະ ມີຝົນຕົກຢູ່ທາງທິດຕາເວັນຕົກ / ຜູ້ໃດທີ່ບໍ່ເຄີຍໄປທີ່ນັ້ນ ບໍ່ຮູ້ຕົວເອງຢ່າງແທ້ຈິງ" (ພູເຂົາ ແລະ ແມ່ນ້ຳພັນໄມ - ທູ ຫຸຍ)...
ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບົດກະວີເທົ່ານັ້ນ, ມັນຍັງເປັນດົນຕີອີກດ້ວຍ. ເຊັ່ນດຽວກັບນົກ, ຈາກຍອດພູເຈື່ອງເຊີນ, ຜົນງານດົນຕີຫຼາຍບົດໄດ້ກາງປີກອອກ ແລະ ບິນຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າແຫ່ງອິດສະລະພາບ, ຮ້ອງເພງແຫ່ງຄວາມມຸ່ງຫວັງ. ບົດເພງທີ່ບໍ່ມີວັນໝົດສະໄໝເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເກີດມາເປັນປະຈຳ. "ຮອຍຕີນເທິງຍອດພູເຈື່ອງເຊີນ" (ດົນຕີໂດຍ Vu Trong Hoi, ເນື້ອຮ້ອງໂດຍ Dang Thuc) ສະແດງຄວາມເຊື່ອຢ່າງມີພະລັງວ່າ: "ພວກເຮົາຂ້າມເນີນພູສູງຂອງເຈື່ອງເຊີນ / ໂງ່ນຫີນອ່ອນລົງ, ແຕ່ສົ້ນຕີນຂອງພວກເຮົາບໍ່ອ່ອນລົງ." ບົດເພງ "ເທິງຍອດພູເຈື່ອງເຊີນ, ພວກເຮົາຮ້ອງເພງ" ຂອງ Huy Du ບິນຂຶ້ນສູ່ໄຊຊະນະຢ່າງມີຄວາມຫວັງ: "ໂອ້ເຈື່ອງເຊີນ! /... ທຸກໆມື້, ທຸກໆເດືອນ / ເປັນເພງ / ການຮ້ອງເພງມາພ້ອມກັບພວກເຮົາ / ເອົາຊະນະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ." "ເພງເຈື່ອງເຊີນ" (ດົນຕີໂດຍ ເຈິ່ນຈຸງ, ເນື້ອຮ້ອງໂດຍ ຢາຢຸງ) ສ່ອງແສງຄວາມສຸກ: "ຄືນນີ້ພວກເຮົາໄປຫາເຈື່ອງເຊີນທີ່ມີລົມແຮງ / ທ້ອງຟ້າບໍ່ມີດວງຈັນ ແລະ ບໍ່ມີດາວ, ແຕ່ຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາລຸກໂຊນ / ໃຫ້ພວກເຮົາໄປ, ກາງປີກນົກອິນຊີຂອງພວກເຮົາ"... ໂດຍການໃຊ້ຮ່າງກາຍທີ່ແຂງແຮງ ແລະ ມີສຸຂະພາບດີຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອນຳພາລູກຊາຍ ແລະ ລູກສາວທີ່ໂດດເດັ່ນຫຼາຍສິບພັນຄົນ, ແມ່ນແຕ່ຫຼາຍລ້ານຄົນຈາກພາກເໜືອເຖິງພາກໃຕ້ເພື່ອຕໍ່ສູ້ເພື່ອເອກະລາດ, ເຈື່ອງເຊີນໄດ້ສ້າງທີມງານນັກສິລະປິນ ແລະ ນັກຂຽນ, ລວມທັງ: ຟາມຕຽນດວດ, ເລລືວ, ເລມິນຄວື, ຄວດກວາງຖວີ, ຟາມຮວ່າ, ຫງວຽນຖູຍຄາ... (ໂຄງກະວີ, ບົດກະວີ); ຮຸຍຢູ, ຮຸຍຖຶກ, ວູຈ້ອງຮອຍ, ຈ້ອງລວານ, ເຕີນຮວຽນ, ຮວ່າງຮຽບ, ເຈິ່ນຈຸງ, ງວຽນຫຸງ... ( ດົນຕີ )... ເຈື່ອງເຊີນໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈ, ຄວາມຢືດຢຸ່ນ, ແລະ ຄວາມຮັກ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ກັບເຈື່ອງເຊີນມີໂອກາດຫຼາຍຂຶ້ນໃນການສ້າງຜົນງານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.
ໃນທ້າຍປີ 1974, ນັກກະວີ ຫງວຽນດິ່ງທິ ໄດ້ໄປທັດສະນະສຶກສາຢູ່ສະໜາມຮົບ ແລະ ໄດ້ພົບກັບອາສາສະໝັກຍິງໜຸ່ມທີ່ໂບກມືໃຫ້ທະຫານທີ່ກຳລັງເດີນທັບໄປສູ່ແນວໜ້າ. ດ້ວຍຄວາມຕື້ນຕັນໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ລາວໄດ້ຂຽນບົດກະວີ "ໃບໄມ້ແດງ" ໃນຄັ້ງດຽວ. ຫຼັງຈາກການພິມເຜີຍແຜ່, ນັກປະພັນເພງ ຮວ່າງຮຽບ ໄດ້ປ່ຽນເນື້ອເພງເລັກນ້ອຍ. ດ້ວຍດົນຕີທີ່ເພີ່ມຄວາມມ່ວນຊື່ນໃຫ້ກັບບົດກະວີ, ມັນໄດ້ລອຍຂຶ້ນສູ່ຫົວໃຈຂອງຜູ້ອ່ານ ແລະ ຜູ້ຟັງ, ປະໄວ້ຄວາມຮັກອັນເລິກເຊິ່ງຕໍ່ປະເທດຊາດ, ບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທີ່ບໍ່ສັ່ນຄອນໃນໄຊຊະນະ. ຈັງຫວະຂອງບົດກະວີຮຽນແບບບາດກ້າວເດີນຂອງທະຫານທີ່ກຳລັງເດີນທາງໄປສູ່ໄຊຊະນະ. ໃນຈຳນວນເກົ້າບັນທັດ, ມີແປດບັນທັດຢູ່ໃນເຄື່ອງໝາຍຫົກພະຍາງ, ສ້າງຈັງຫວະທີ່ວ່ອງໄວ, ເຂັ້ມແຂງ, ດັງກ້ອງ ແລະ ຍາວນານ. ບັນທັດທີ່ວ່າ "ເຈົ້າຢືນຢູ່ແຄມທາງຄືກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນ," ເປັນ "ຈຸດເດັ່ນທາງສິລະປະ," ໂດຍມີເຈັດຄຳທີ່ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນແບບປຽບທຽບ, ຫຸ້ມຫໍ່ຈິດວິນຍານຂອງບົດກະວີ: "ເຈົ້າ" ແມ່ນຕົວແທນຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນທີ່ກຳລັງຈະສູ້ຮົບຄຽງຂ້າງມັນ. ບົດກະວີບົດນີ້ພຽງບົດດຽວກໍເປີດເຜີຍບາງສ່ວນວ່ານີ້ແມ່ນສົງຄາມຂອງທົ່ວປະເທດ, ສົງຄາມທີ່ຄົບຖ້ວນ, ການລວມເອົາຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງປະເທດຊາດ, ຂອງປະຫວັດສາດ, ຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ ແລະ ປະເທດຊາດ. ມັນເປັນສົງຄາມທີ່ຍຸດຕິທຳ, ມີຈຸດໝາຍປາຍທາງເພື່ອໄຊຊະນະ!
ບົດກະວີສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງມະນຸດຊາດ ແລະ ຄວາມໂຫດຮ້າຍ, ໂດຍເນັ້ນໃຫ້ເຫັນຮູບພາບຂອງ "ຍິງສາວແນວໜ້າ" ທີ່ລຸກຂຶ້ນເໜືອສະໜາມຮົບອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ ແລະ ຮຸນແຮງ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມຄິດໃນແງ່ດີເທົ່ານັ້ນ; ມັນຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການຕໍ່ຕ້ານຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມຕໍ່ກັບລະເບີດ ແລະ ລູກປືນຂອງສັດຕູທີ່ຮັ່ງມີທີ່ສຸດ ແລະ ໂຫດຮ້າຍທີ່ສຸດ ໃນໂລກ ໃນເວລານັ້ນ. ດ້ວຍຮູບພາບຂອງ "ນາງໂບກມືຍິ້ມ, ຕາຂອງນາງສົດໃສ," ນັກກະວີໄດ້ແກະສະຫຼັກສັນຍະລັກຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມເຂົ້າໄປໃນພື້ນທີ່: ສັດທາ, ສິນລະທຳ, ແລະ ຄວາມຊອບທຳຂອງຫວຽດນາມ! ຮູບພາບນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ບົດກະວີທັງໝົດສະຫວ່າງຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສ່ອງແສງຕະຫຼອດຍຸກສະໄໝ, ໂດຍເນັ້ນໃຫ້ເຫັນຄວາມຈິງວ່າ: ຫວຽດນາມຈະຊະນະ!
ເມື່ອຜົນງານວັນນະກຳບັນລຸລະດັບຄວາມປານີດສູງ, ພວກມັນຈະກາຍເປັນສຽງຂອງເວລາ ແລະ ປະຫວັດສາດຂອງພວກເຂົາ. ການອ່ານບົດກະວີດັ່ງກ່າວ, ຜູ້ອ່ານຮູ້ສຶກວ່າໄຊຊະນະອັນຍິ່ງໃຫຍ່ກຳລັງຈະມາເຖິງ!
ແຮງບັນດານໃຈທາງປະຫວັດສາດ, ຊາດ, ແລະ ຊຸມຊົນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນແຮງບັນດານໃຈຈາກສົງຄາມປ້ອງກັນຊາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຕໍ່ຕ້ານຝຣັ່ງ ແລະ ສະຫະລັດອາເມລິກາ, ດ້ວຍໄຊຊະນະອັນຮຸ່ງໂລດ ແລະ ການສູນເສຍທີ່ຮ້າຍແຮງຂອງພວກເຂົາ, ໄດ້ຄອບງຳສຽງທັງໝົດຂອງບົດກະວີມະຫາກາບຫຼັງຈາກປີ 1975. ເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນວ່າຊື່ສະຖານທີ່ທາງປະຫວັດສາດແມ່ນຈຸດສຸມຂອງນັກຂຽນຫຼາຍຄົນ, ໂດຍມີເທືອກເຂົາເຈືອງເຊີນປາກົດຢູ່ໃນເກືອບທຸກຜົນງານຂອງພວກເຂົາ. ບົດກະວີມະຫາກາບຫຼາຍບົດໄດ້ສຸມໃສ່ຮູບພາບນີ້ຢ່າງດຽວ, ເຊັ່ນ: ມະຫາກາບເຈືອງເຊີນຂອງຫງວຽນແອງນົງ, ວັນລີເຈືອງເຊີນຂອງຫງວຽນຮຸຍກວູ, ແລະ ຮ່ຽນກວານເຈືອງເຊີນຂອງຫງວຽນມິງຄາງ...
ບົດກະວີມະຫາກາບກ່ຽວກັບພູເຈື່ອງເຊີນຫຼັງຈາກປີ 1975 ມີລັກສະນະໂດຍການໃຊ້ພູເຈື່ອງເຊີນໃນອະດີດເພື່ອວິເຄາະ ແລະ ສຳຫຼວດຜູ້ຄົນໃນປະຈຸບັນ. ຕົວຢ່າງ, ໃນ "Metro" ຂອງ Thanh Thao: "ແມ່, ຜູ້ຄົນນ້ອຍຫຼາຍ / ສາມເດືອນຢູ່ Truong Son ກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະສາມາດເພີດເພີນກັບແກງຜັກຫົມນ້ຳໄດ້ / ແມ່, / ຄວາມຕ້ອງການມັກຈະງ່າຍດາຍ / ບາງຄັ້ງດຽວນີ້ / ຂ້ອຍສົງໄສວ່າຂ້ອຍຢາກໄດ້ຫຍັງ / ຄວາມສຸກບາງຄັ້ງແມ່ນ / ສາມາດຢາກໄດ້ສິ່ງເລັກໆນ້ອຍໆຫຼາຍຢ່າງ." ຫຼື, ການໃຊ້ຮູບພາບນີ້ເປັນຈຸດອ້າງອີງເພື່ອເວົ້າເຖິງການເສຍສະຫຼະອັນຍິ່ງໃຫຍ່ - Truong Son ອີກຄົນໜຶ່ງ: "ມີ Truong Son ອີກຄົນໜຶ່ງ / ທີ່ເຈົ້າບໍ່ຮູ້ໃນຕອນນັ້ນ / Truong Son ທີ່ຮຸນແຮງ / ຄືນທີ່ໂດດດ່ຽວ / Truong Son ທີ່ຈົມຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງເຫື່ອທີ່ຈາງຫາຍໄປ / Truong Son ທີ່ໂສກເສົ້າ / ສີຂາວຂອງໄວໜຸ່ມ" (Metro - Thanh Thao). ນີ້ແມ່ນການເສຍສະຫຼະອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງຜູ້ຍິງ, ຜູ້ທີ່ອາດຈະອຸທິດປີທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດຂອງໄວໜຸ່ມຂອງນາງໃຫ້ກັບ Truong Son, ແລະດຽວນີ້, ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ມືດມົວຂອງນາງ, ນາງໄດ້ຫຼຽວເບິ່ງ Truong Son ດ້ວຍຄວາມປາຖະໜາທີ່ໂສກເສົ້າ, ຄົ້ນຫາຍຸກສະໄໝທີ່ຜ່ານມາ. ມັນຍັງເປັນໄປໄດ້ວ່າຄົນຮັກ ຫຼື ສາມີຂອງຜູ້ຍິງໄດ້ລົ້ມລົງໃນສະໜາມຮົບຢູ່ເທິງເທືອກເຂົາເຈື່ອງເຊີນ. ນາງຍັງຄົງຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໃນທີ່ສຸດກໍ່ກາຍເປັນຫີນ ແລະ ກາຍເປັນ "ພັນລະຍາທີ່ລໍຖ້າ". ໃນນິທານ, ພັນລະຍາທີ່ລໍຖ້ານັ້ນຢາກໄດ້ຜົວຂອງນາງ, ໄດ້ຮັບການປອບໂຍນຈາກລູກຂອງນາງ. "ພັນລະຍາທີ່ລໍຖ້າ" ຫຼາຍຄົນໃນທຸກມື້ນີ້ຢາກໄດ້ຜົວຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຄວາມໂດດດ່ຽວ...
ທິວທັດພູເຈືອງເຊີນແມ່ນສະແດງຢູ່ໃນຜູ້ຄົນ. ແລະຜູ້ຄົນກໍ່ສະແດງຢູ່ໃນທິວທັດພູເຈືອງເຊີນ. ຫງວຽນ ຮູ ກູ໋ ມີບົດກະວີທີ່ໜ້າປະທັບໃຈກ່ຽວກັບຄວາມຕາຍທີ່ໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງດຽວກັບປະເທດຊາດ, ນຳເອົາລັດສະໝີພາບມາສູ່ດິນແດນນີ້: “ເຕົາທູບໝື່ນໜ່ວຍ / ດວງດາວໝື່ນດວງທີ່ລຸກໄໝ້ / ລະຄັງໝື່ນໜ່ວຍດັງກ້ອງຢູ່ໃນຄວາມງຽບ / ຫົວໃຈໝື່ນໜ່ວຍຕັ້ງຢູ່ທີ່ແຫຼ່ງກຳເນີດ / ພູເຈືອງເຊີນໝື່ນໜ່ວຍພາຍໃນພູເຈືອງເຊີນໜ່ວຍດຽວ / ເພງໝື່ນໜ່ວຍໃນບົດເພງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່...” (ລະຄັງແດງ). ເຊັ່ນດຽວກັບທີ່ມີທິວທັດພູເຈືອງເຊີນທີ່ແທ້ຈິງໃນໂລກ, ຍັງມີທິວທັດພູເຈືອງເຊີນທີ່ເປັນຮູບປະທຳຢູ່ໃນບົດກະວີມະຫາກາບ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://congthuong.vn/truong-son-mot-bieu-tuong-van-hoa-454408.html
(0)