
ເຄື່ອງໝາຍຂອງຊາວບິ່ງດິ້ງຢູ່ເທິງພູພຽງ
ໃນຍາມລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນ, ສຽງລະຄັງຂອງວັດອານແທ່ງດັງກ້ອງກັງວານຢູ່ສວນ Zen, ເຊິ່ງເຕັມໄປດ້ວຍຊີວິດການເປັນຢູ່ພາຍຫຼັງຝົນຕົກຫຼາຍມື້. ປູຊະນີຍະສະຖານຂະໜາດນ້ອຍກາງສວນຜັກ ແລະ ທົ່ງນາ ຢູ່ບ້ານ 2 ( ຫວອດໃໝ່ ອານຟູ ) ເປັນສະຖານທີ່ແຫ່ງການນັ່ງສະມາທິທີ່ສະຫງົບສຸກ, ຕິດພັນກັບຫຼາຍລຸ້ນຄົນໃນເມືອງພູດອຍ.
ແຕ່ມີບໍ່ໜ້ອຍຄົນທີ່ຮູ້ວ່າ, ນີ້ແມ່ນວັດແມ່ຍິງແຫ່ງທຳອິດທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢູ່ພູພຽງ Pleiku, ຕິດພັນກັບຊາວອົບພະຍົບ Binh Dinh ທີ່ມາຍຶດເອົາທີ່ດິນຄືນໃໝ່ ແລະ ສ້າງຕັ້ງໝູ່ບ້ານໃນຊຸມປີ 1920.

ຍານາງ Thich Nu Hanh Thien, ເຈົ້າອະທິການວັດ An Thanh, ເລົ່າຄືນວ່າ: ໃນເມື່ອກ່ອນ, ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ ເປັນພຽງເຮືອນລຽບງ່າຍຂອງ ທ່ານ ແລະ ນາງ ຫງວຽນມາຍລູດ ແລະ ເຈິ່ນທິຮ່ວາງ (ຈາກ ຝູມາ, ບິ່ງດິງ). ບໍ່ມີລູກ, ແຕ່ນັບຖືສາສະໜາພຸດ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຫັນຖິ່ນຖານເປັນບ່ອນປະຕິບັດ, ສະຖານທີ່ພົບປະສັງສັນຂອງຊາວເຜົ່າ Kinh ທີ່ອອກຈາກທົ່ງພຽງມາຢູ່ດິນແດນປູຊະນີຍະສະຖານ.
ພາຍຫຼັງປູ່ຍ່າຕາຍາຍໄດ້ເຖິງແກ່ມໍລະນະກຳ, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນໄດ້ເຊີນພຣະບໍຣົມ ຖາງຮວ່າ-ເຈົ້າອານຸວົງ ຖາມອານ (ກວ໋າຍງອກ) ໄປເມືອງ ອານຟູ ເພື່ອສືບຕໍ່ເຜີຍແຜ່ພຸດທະສາສະໜາ, ປູກຜັກ, ປູກເຂົ້າ, ຂະຫຍາຍເນື້ອທີ່ດິນປູຊະນີຍະສະຖານ, ຄ່ອຍໆສ້າງສາລາບ້ານຢູ່ກາງດິນອຸດົມສົມບູນ.

ມາຮອດປະຈຸບັນ, ເຈົ້າຊີວິດຮ່ວາງທຽນມີອາຍຸເກືອບ 90 ປີ, ແມ່ນຜູ້ທີ່ໄດ້ຕິດພັນກັບພະແມ່ຍິງຄົນທຳອິດຂອງພູພຽງ Pleiku ເປັນເວລາດົນນານທີ່ສຸດ. ດ້ວຍຄວາມໝັ້ນໃຈໃນຕົ້ນໝາກແອັບເປີ້ນສີເຫຼືອງບູຮານທີ່ນາງປູກເພື່ອຜ່ອນຄາຍຄວາມປາດຖະໜາຂອງພຣະອາຈານ ແທງຮວາ, ພຣະອາຈານ ຮ່ວາງທຽນ ໄດ້ກ່າວຢ່າງອ່ອນໂຍນວ່າ: “ທຸກໆລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຕົ້ນໝາກແອັບເປິ້ນຈະນຳມາເຊິ່ງພາບພົດຂອງອາຈານເກົ່າຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າຍັງເຫັນພາບຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ ບິ່ງດິງ ດ້ວຍສີເຫລືອງຂອງຕົ້ນໝາກເຜັດ”.
ວັດອານແທ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນວັດຖຸບູຮານຂອງຊາວພຸດໃນເຂດຕົວເມືອງສູງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນວັດຖຸບູຮານແຫ່ງທຳອິດໃນປະຫວັດສາດຄົ້ນຄ້ວາໝູ່ບ້ານຫວຽດນາມຢູ່ Gia Lai . ຕາມທ່ານໝໍ ລຸຍຮົ່ງເຊີນ - ພະນັກງານຫໍພິພິທະພັນ Pleiku ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ນີ້ແມ່ນສະຖານທີ່ຂໍ້ມູນຂ່າວສານ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງໝູ່ບ້ານໜຶ່ງຂອງຫວຽດນາມ ທຳອິດຢູ່ Pleiku, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງຊີວິດທາງຈິດໃຈ, ຄວາມເຊື່ອຖື ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າ Kinh ເມື່ອພວກເຂົາເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນສູ່ດິນແດນໃໝ່”.

ບໍ່ໄກຈາກວັດອານແທ່ງແມ່ນບ້ານຊຸມຊົນຂອງຂ້າພະເຈົ້າອີກແຫ່ງໜຶ່ງຂອງບັນພະບຸລຸດທີ່ໄດ້ເປີດດິນແດນແຫ່ງນີ້. ເຮືອນຊຸມຊົນໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງໃນປີ 1920 ແລະໄດ້ຮັບບັນດາລັດຖະບັນຍັດສອງຄັ້ງຈາກລາຊະວົງ ຫງວຽນ. ໃນແຕ່ລະປີ, ໃນໂອກາດບຸນລະດູບານໃໝ່ ແລະ ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ປະຊາຊົນມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ທີ່ນີ້ ເພື່ອລະນຶກເຖິງບຸນຄຸນຂອງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຜືນແຜ່ນດິນ.
ການເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດກັບປັດຈຸບັນ
100 ປີທີ່ຜ່ານມາ, ຈາກລຸ້ນບຸກເບີກ, ຊາວບິ່ງດິ້ງໄດ້ສ້າງປະຊາຄົມແບບຍືນຍົງ, ສ້າງເຄື່ອງໝາຍວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຢູ່ເຂດດິນແດນທີ່ອຸດົມສົມບູນຢູ່ປະຕູສູ່ເມືອງ Pleiku. ໃນບັນດາລຸ້ນບຸກເບີກ, ບໍ່ສາມາດເວົ້າເຖິງທ່ານ ດວານຕ໋ຽນກວຽດ, ພໍ່ແມ່ນັກທຸລະກິດ Doan Nguyen Duc (Bau Duc).

ທ່ານ Quyet ມີຮອຍຍິ້ມແລະວິທີເວົ້າທີ່ສຸດໃຈດ້ວຍສຳນຽງ “Xu Nau” ທຳມະດາ. ປີ 1965, ລາວໄດ້ພາເມຍ ແລະ ລູກນ້ອຍສາມຄົນຈາກແຂວງເງະເຍີນ (ອານເຍີນ, ບິ່ງດິງ) ໄປຍັງອານຟູດ້ວຍ “3 nos” ຄື: ບໍ່ມີເຮືອນ, ບໍ່ມີເງິນ, ບໍ່ມີເອກະສານ.
ໃນຖານະທີ່ເປັນລູກຊາຍຂອງແມ່ຫວຽດນາມວິລະຊົນ ຫງວຽນທິຢິບ ແລະ ເປັນນັກປະຕິວັດ, ລາວຕ້ອງດຳລົງຊີວິດຢ່າງງຽບໆຢູ່ປະຕູບ້ານທີ່ຖືກທະຫານອາເມລິກາຍຶດຄອງ. ທ່ານໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຢູ່ດິນແດນແຫ່ງໃໝ່ ແຕ່ດຳລົງຊີວິດຢູ່ບັນດາຊຸມຊົນຂອງຊາວແຂວງ ບິ່ງດິ້ງ, ແຕ່ລະມື້ໄດ້ຍິນເລື່ອງເລົ່າດ້ວຍສຽງແຄນຂອງບ້ານເກີດ, ສະນັ້ນ ຍາມໃດກໍ່ຮູ້ສຶກໃກ້ຊິດກັບເຂົາເຈົ້າ.
ຊາວເຜົ່າ ອານຟູຍັງຮັກແພງເພິ່ນວ່າ “ລຸງຊູກີ”. ຊື່ຂອງລາວຕິດພັນກັບການປ່ຽນແປງຂອງອານຟູ, ຈາກການດູແລສຸຂະພາບ, ການສຶກສາ ເຖິງສະຖາບັນວັດທະນະທໍາ. ໂດຍສະເພາະແມ່ນເພິ່ນໄດ້ວາງພື້ນຖານຮີດຄອງປະເພນີແຫ່ງການຮໍ່າຮຽນຢູ່ໃນດິນແດນແຫ່ງນີ້.

ທ່ານແມ່ນຫົວໜ້າສະຖານີ ສຸຂະພາບ ຄົນທຳອິດຂອງຕາແສງ ອານຟູ ພາຍຫຼັງປົດປ່ອຍເປັນເວລາ 20 ປີ. ເມື່ອເຮືອນຊຸມຊົນອານຂ້ອຍຖືກທຳລາຍໃນໄລຍະສົງຄາມ, ທ່ານກີເວິນໄດ້ລະດົມລູກຫຼານແລະເພື່ອນບ້ານບໍລິຈາກເງິນເພື່ອກໍ່ສ້າງຫໍໃຫຍ່ແລະບູລະນະເຮືອນຊຸມຊົນເກົ່າ. ຕໍ່ໜ້າປະຕູເຮືອນປະຊາຊົນ, ເພິ່ນໄດ້ວາງຄຳຂະໜານຄູ່ວ່າ: “ການສ້ອມແປງເຮືອນຊຸມຊົນເກົ່າເປັນການກະຕັນຍູພັນປີຕໍ່ຜູ້ທີ່ເປີດດິນ/ປັບປຸງປະຕູເຮືອນເກົ່າແມ່ນບຸນຄຸນພັນປີຜູ້ກໍ່ສ້າງ”.
ບໍ່ໄດ້ຢຸດເຊົາຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ທ່ານຍັງໄດ້ລະດົມທຶນກວ່າ 2 ຕື້ດົ່ງເພື່ອວາງແຜນກຳນົດສຸສານ An My, ປູກດອກໄມ້, ກໍ່ສ້າງປະຕູຮົ້ວ, ກໍ່ສ້າງຮົ້ວ. ຫົວໃຈຂອງເພິ່ນໄດ້ສະແດງຢູ່ໃນຄຳຂະໜານອີກຄູ່ໜຶ່ງວ່າ: “ຈົ່ງຢູ່ໃນຄວາມສະຫງົບເປັນພັນປີ, ປະດັບປະດາສຸສານດ້ວຍທິວທັດທີ່ສວຍງາມ, ຈິດໃຈຂອງຫລາຍຮ້ອຍຄອບຄົວປົກປັກຮັກສາບ້ານ ແລະ ເມືອງໃຫ້ມີອະນາຄົດທີ່ສົດໃສ.”
ຕາມປົກກະຕິ, ປະຊາຊົນມັກຈະກັບຄືນສູ່ຮາກຂອງພວກເຂົາ, ບ່ອນທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາຖືກຝັງໄວ້. ແຕ່ທ່ານ Sau Quyet ໄດ້ເຮັດກົງກັນຂ້າມ, ໄດ້ຍ້າຍສຸສານຂອງບັນພະບຸລຸດ ແລະ ພໍ່ແມ່ທັງໝົດຈາກ ບິ່ງດິ້ງ ໄປຢູ່ສຸສານ An My.
ນຳພາພວກຂ້າພະເຈົ້າໄປລະຫວ່າງຂຸມຝັງສົບຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນໄມ້ສອງແຖວ, ເພິ່ນໄດ້ຄິດເຖິງວ່າ: “ດຽວນີ້, ຂ້ານ້ອຍໄດ້ນອນຢູ່ດິນແດນແຫ່ງນີ້ຢ່າງສະຫງົບສຸກແລ້ວ, ຄົນທັງຫຼາຍເວົ້າວ່າ ດິນແດນຂອງຕ່າງຊາດໄດ້ກາຍເປັນບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ແຕ່ເມືອງ ອານຟູ ໄດ້ກາຍເປັນເນື້ອໜັງ ແລະ ເລືອດເນື້ອຂອງຜູ້ຄົນຫຼາຍລຸ້ນຄົນຈາກແຜ່ນດິນນີ້ມາເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ.”

ທ່ານ Quyet ກໍ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງກອງທຶນທຶນການສຶກສາ Doan Dao (ຕັ້ງຊື່ຕາມພໍ່ຂອງຕົນ) ເພື່ອມອບລາງວັນໃຫ້ແກ່ລູກຫຼານທີ່ມີຄວາມສະຫງົບ. ສະມາຊິກຫຼາຍຄົນໃນຄອບຄົວແລະຕະກູນຂອງລາວໄດ້ກາຍເປັນແມ່ບົດແລະທ່ານຫມໍຢູ່ຕ່າງປະເທດ. ຈິດໃຈນີ້ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວພາກພື້ນ.
ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຢູ່ທີ່ນີ້ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຊາວບິ່ງດິ້ງທີ່ມານີ້ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຄົນທຸກຍາກແລະພຽງແຕ່ເອົາໃຈໃສ່ເຮັດວຽກ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອານຟູໃນທຸກມື້ນີ້ແມ່ນຈຸດສະຫວ່າງໃນການສົ່ງເສີມການສຶກສາທົ່ວແຂວງ, ໃນນັ້ນ, ທ່ານ ກີເວິນ ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຕັ້ງໜ້າ.
ທ່ານ ດວານ ເທ໋ງ (ບ້ານ 2, ຕາແສງ ອານຝູ) ແບ່ງປັນວ່າ: “ຈາກວັດບ້ານ, ສຸສານໄປເຖິງການສຶກສາ, ທຸກແຫ່ງຫົນສາມາດເຫັນເຄື່ອງໝາຍຂອງທ້າວ ຊູ໋ກີ໋, ຄົນທັງຫຼາຍເຫັນເພິ່ນຈາກບ້ານຫາບ້ານໄປໂຄສະນາຫາທຶນຮໍ່າຮຽນ, ສະນັ້ນ ເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງປູກຈິດສໍານຶກກ່ຽວກັບວຽກງານນີ້, ຄົນຄືເພິ່ນບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງເຮັດວຽກໜັກຄືແນວນັ້ນ. ລາວມີລູກຊາຍມະຫາເສດຖີທີ່ລາວໃຈກວ້າງຄືຄົນເວົ້າ.”
ອານຟູ, ເຄີຍເປັນດິນປູກຝັງ, ປະຈຸບັນແມ່ນບ່ອນປູກພືດຜັກແລະດອກໄມ້ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຢູ່ພາກຕາເວັນຕົກຂອງແຂວງ. ພາຍຫຼັງການສົມທົບກັບຕາແສງ Chu A ແລະ ຕາແສງ Than Loi, ຕາແສງ An Phu ໄດ້ຜັນຂະຫຍາຍທີ່ດິນ ແລະ ຫັນຮູບແບບໃໝ່. ແຕ່ເລິກເຂົ້າໄປໃນດິນແດງຂອງສະຖານທີ່ນີ້, ຄວາມຊົງຈໍາຂອງ "ຫມູ່ບ້ານຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ" ຈາກທະເລແມ່ນຍັງຄົງທີ່, ເປັນພື້ນຖານຂອງວັດທະນະທໍາຂອງແຜ່ນດິນ.

ຈາກຄວາມດຸໝັ່ນຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນຂອງຊາວ “ນ້ຳເຄັມ” ເມື່ອຫຼາຍກວ່າສັດຕະວັດຜ່ານມາ, ທົ່ງໄຫຫີນໄດ້ກາຍເປັນໝູ່ບ້ານ, ເມືອງ. ໃນຈັງຫວະໃໝ່ແຫ່ງຊີວິດຂອງຜືນແຜ່ນດິນອັນເປັນເອກະພາບ, ອານຟູເປັນຄືຫໍພິພິທະພັນແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳແຫ່ງຊີວິດ, ແຕ່ລະຫລັງຄາເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ, ແຕ່ລະເດີ່ນວັດ, ແຕ່ລະແຖວແມ່ນເລົ່າເລື່ອງການແຕ່ງງານລະຫວ່າງປ່າແລະທະເລ, ກ່ຽວກັບຈິດໃຈບຸກເບີກທີ່ໄດ້ຊຶມເຂົ້າໄປໃນເຂດພູດອຍ. ແລະຈາກເສັ້ນກ່າງໃຕ້ດິນນັ້ນ, Gia Lai ໝັ້ນຄົງໃນການເດີນທາງໄປໜ້າບົນພື້ນຖານຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ວັດທະນະທຳທີ່ເຂັ້ມແຂງຈາກອະດີດ.
ທີ່ມາ: https://baogialai.com.vn/tu-mien-bien-binh-dinh-len-cao-nguyen-an-phu-lap-lang-post562818.html






(0)