ຈາກເຂດແຄມຝັ່ງທະເລຂອງແຂວງບິ່ງດິ້ງ, ປະຊາຊົນໄດ້ອົບພະຍົບໄປຍັງທົ່ງພຽງອານຝູ ເພື່ອສ້າງຕັ້ງບ້ານຕ່າງໆ.

(GLO) - ຈາກເຂດແຄມຝັ່ງທະເລຂອງແຂວງບິ່ງດິ້ງ, ຊາວອົບພະຍົບຈາກເຂດ "ນ້ຳເຄັມ" ໄດ້ຂ້າມພູຜາໄປຫາທົ່ງພຽງສູງ, ສ້າງບ້ານຫວຽດນາມແຫ່ງທຳອິດຢູ່ປະຕູສູ່ເມືອງ Pleiku ໃນຊຸມປີ 1920. ພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ສ້າງວັດວາອາຮາມ ແລະ ບ້ານສາທາລະນະເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ປູກຝັງຈິດໃຈທີ່ເອື້ອເຟື້ອເຜື່ອແຜ່ ແລະ ການຮຽນແບບ "ດິນແດນແຫ່ງສິລະປະການຕໍ່ສູ້ ແລະ ພອນສະຫວັນທາງວັນນະຄະດີ" ໃນຊົນນະບົດອານຟູ.

ວັດອານແທ່ງ ເປັນວັດພຸດທະສາສະໜາແຫ່ງທຳອິດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ແມ່ຍິງໃນເຂດທົ່ງພຽງ Pleiku, ເຊິ່ງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຊາວ Bình Định ທີ່ອົບພະຍົບມາທວງເອົາທີ່ດິນ ແລະ ສ້າງຕັ້ງບ້ານເຮືອນຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1920. ພາບ: ບີ້ລີ

ຮ່ອງຮອຍຂອງຊາວແຂວງບິ່ງດິ້ງ ເທິງທົ່ງພຽງສູງ.

ໃນຕອນບ່າຍລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນ, ສຽງລະຄັງຂອງວັດອານແທ່ງດັງກ້ອງຢູ່ໃນສວນສະມາທິທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຫຼັງຈາກຝົນຕົກມາຫຼາຍມື້. ວັດນ້ອຍໆແຫ່ງນີ້, ຕັ້ງຢູ່ທ່າມກາງສວນຜັກ ແລະ ທົ່ງນາໃນບ້ານນ້ອຍ 2 (ບ້ານອານຟູ່ໃໝ່), ເປັນສະຖານທີ່ສະມາທິທີ່ງຽບສະຫງົບ, ມີຄວາມຜູກພັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບຄົນລຸ້ນຫຼັງໃນຕົວເມືອງພູເຂົາແຫ່ງນີ້.

ແຕ່ມີຄົນໜ້ອຍຄົນຮູ້ວ່ານີ້ແມ່ນວັດພຸດທະສາສະໜາແຫ່ງທຳອິດສຳລັບແມ່ຍິງທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢູ່ເທິງທົ່ງພຽງ Pleiku, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບຊາວອົບພະຍົບຈາກ Binh Dinh ທີ່ມາຖາງປ່າເຮັດໄຮ່ ແລະ ສ້າງຕັ້ງບ້ານຕ່າງໆຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1920.

ຕົ້ນດອກແອບປຣີຄອດໃນສວນແບບເຊນສະແດງເຖິງແກ່ນແທ້ຂອງດິນແດນບູຮານບິ່ງດິ້ງ ເທິງທົ່ງພຽງສູງແຫ່ງນີ້. ພາບ: ຮວ່າງຫງອກ

ແມ່ຊີ ທິກ ນູ ແຮ້ງ ທຽນ, ເຈົ້າອະທິການວັດອານແທ່ງ, ໄດ້ເລົ່າວ່າ: ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ເປັນພຽງເຮືອນທຳມະດາຂອງທ່ານ ແລະ ນາງ ຫງວຽນ ມາຍ ລວດ ແລະ ເຈິ່ນ ທິ ແຮ້ງ (ຈາກ ຟູ້ ໝີ, ໃນເມື່ອກ່ອນແມ່ນແຂວງບິ່ງດິ້ງ). ເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີລູກ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖືພຸດທະສາສະໜາ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ປ່ຽນເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາ ແລະ ເປັນສະຖານທີ່ເຕົ້າໂຮມຂອງຊາວກິງ ຜູ້ທີ່ໄດ້ອົບພະຍົບມາຈາກເຂດທົ່ງພຽງມາຍັງດິນແດນຫີນບາຊໍສີແດງແຫ່ງນີ້.

ຫຼັງຈາກຄູ່ຜົວເມຍໄດ້ເສຍຊີວິດໄປ, ສາສະນິກະຊົນພຸດທະສາສະໜາໄດ້ເຊື້ອເຊີນພະອາຈານຕາມຮວ່າ, ເຈົ້າອະທິການວັດຕາມອານ (ກວີເຍີນ), ມາອານຟູເພື່ອສືບຕໍ່ເຜີຍແຜ່ຄຳສອນທາງພຸດທະສາສະໜາ, ປູກຜັກແລະເຂົ້າ, ຂະຫຍາຍເນື້ອທີ່ວັດ, ແລະຄ່ອຍໆສ້າງວັດຂອງໝູ່ບ້ານໃນພື້ນທີ່ອຸດົມສົມບູນນີ້.

ສຸສານຂອງທ່ານ ແລະ ທ່ານນາງ ຫງວຽນມາຍລວດ ແລະ ເຈິ່ນທິແຮ້ງ ຕັ້ງຢູ່ໃນເຂດວັດອານແທ່ງ. ພາບ: ຮວ່າງຫງອກ

ມາຮອດປະຈຸບັນ, ພະອາຈານ ຮານທຽນ ມີອາຍຸເກືອບ 90 ປີ, ເປັນສະມາຊິກທີ່ຮັບໃຊ້ດົນທີ່ສຸດຂອງວັດພະອາຈານອົງທຳອິດໃນທົ່ງພຽງ Pleiku. ພະອາຈານ ຮານທຽນ ໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງນາງຢູ່ຂ້າງຕົ້ນດອກໝາກແອບປຣີຄອດສີເຫຼືອງບູຮານທີ່ນາງປູກເພື່ອບັນເທົາຄວາມປາຖະໜາຂອງນາງຕໍ່ພະອາຈານ ຕາມຮວາ, ໂດຍໄດ້ກ່າວຢ່າງອ່ອນໂຍນວ່າ: "ທຸກໆລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ດອກໝາກແອບປຣີຄອດເບິ່ງຄືວ່າຈະນຳເອົາຮູບພາບຂອງຄູສອນເກົ່າຂອງຂ້ອຍກັບຄືນມາ. ຂ້ອຍຍັງເຫັນຮູບພາບຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຂ້ອຍ, ບິ່ງດິ້ງ, ໃນສີທອງຂອງດອກໝາກແອບປຣີຄອດ."

ວັດອານແທ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວັດຖຸບູຮານທາງພຸດທະສາສະໜາທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນເມືອງທີ່ສູງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສິ່ງທຳອິດໃນປະຫວັດສາດຂອງການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງໝູ່ບ້ານຫວຽດນາມໃນ ຢາລາຍ . ອີງຕາມທ່ານດຣ ຫຼວວຮົ່ງເຊີນ, ເຈົ້າໜ້າທີ່ຢູ່ພິພິທະພັນ Pleiku: "ນີ້ແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ລວບລວມຂໍ້ມູນ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງໜຶ່ງໃນໝູ່ບ້ານຫວຽດນາມແຫ່ງທຳອິດໃນ Pleiku, ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງຊີວິດທາງວິນຍານ, ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊາວກິງເມື່ອພວກເຂົາເລີ່ມກ້າວເຂົ້າສູ່ດິນແດນໃໝ່ນີ້."

ໂບດອານໝີ ຍັງມີຮ່ອງຮອຍທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຊາວແຂວງບິ່ງດິ້ງ ທີ່ມາທວງເອົາດິນແດນຄືນຢູ່ອານຝູ. ພາບ: ຮວ່າງຫງອກ

ບໍ່ໄກຈາກວັດອານແທ່ງແມ່ນສາລາບ້ານອານໝີ - ເຊິ່ງເປັນຮ່ອງຮອຍອີກອັນໜຶ່ງຂອງບັນດາຜູ້ບຸກເບີກທີ່ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນດິນແດນແຫ່ງນີ້. ສາລາບ້ານແຫ່ງນີ້ໄດ້ຮັບລາຊະດຳລັດຈາກລາຊະວົງຫງວຽນສອງຄັ້ງ. ໃນແຕ່ລະປີ, ໃນຊ່ວງເທດສະການລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ແລະ ລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນ, ປະຊາຊົນຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ທີ່ນີ້ເພື່ອລະນຶກເຖິງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ເປີດດິນແດນແຫ່ງນີ້.

ການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ສ້າງຂຶ້ນຈາກອະດີດຈົນເຖິງປະຈຸບັນ.

ເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າ 100 ປີ, ນັບແຕ່ລຸ້ນບຸກເບີກທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນດິນແດນ, ປະຊາຊົນເມືອງບິ່ງດິ້ງໄດ້ສ້າງຊຸມຊົນທີ່ໝັ້ນຄົງ, ສ້າງເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະໃນດິນແດນທີ່ອຸດົມສົມບູນແຫ່ງນີ້ທີ່ປະຕູສູ່ເມືອງ Pleiku. ໃນບັນດາຜູ້ກໍ່ຕັ້ງລຸ້ນຫຼັງ, ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ເຖິງທ່ານ ດວານຕຽນ ກວຽດ - ພໍ່ຂອງນັກທຸລະກິດ ດວານຫງວຽນດຶກ (ປະທານດຶກ).

ທ່ານ ແລະ ນາງ ດວານຕຽນ ກວຽດ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາລຸ້ນບຸກເບີກທີ່ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ເຂດອານຟູ. ພາບ: ຮວ່າງຫງອກ

ທ່ານ ກີວຽດ ມີຮອຍຍິ້ມທີ່ສົດໃສ ແລະ ວິທີການເວົ້າທີ່ອົບອຸ່ນດ້ວຍສຳນຽງ "ນືວ" ທີ່ໂດດເດັ່ນ. ໃນປີ 1965, ລາວໄດ້ພາພັນລະຍາ ແລະ ລູກນ້ອຍສາມຄົນຂອງລາວຈາກເມືອງເຍີນໝີ (ເມື່ອກ່ອນເອີ້ນວ່າ ອານເຍີນ, ບິ່ງດິ້ງ) ມາຍັງເຂດອານຟູ ດ້ວຍ "ສາມຢ່າງ": ບໍ່ມີເຮືອນ, ບໍ່ມີເງິນ ແລະ ບໍ່ມີເອກະສານ.

ໃນຖານະທີ່ເປັນລູກຊາຍຂອງແມ່ຫວຽດນາມວິລະຊົນ ຫງວຽນທິຍິ, ແລະ ມີຕົວຕົນຂອງນັກປະຕິວັດ, ລາວຕ້ອງອາໄສຢູ່ຢ່າງງຽບໆຢູ່ປະຕູທາງເຂົ້າເມືອງທີ່ທະຫານອາເມລິກາຍຶດຄອງ. ລາວໄດ້ເລົ່າວ່າ: ອາໄສຢູ່ໃນດິນແດນໃໝ່ ແຕ່ຖືກອ້ອມຮອບດ້ວຍຜູ້ຄົນທີ່ມາຈາກແຂວງບິ່ງດິ້ງ, ລາວໄດ້ຍິນເລື່ອງລາວທີ່ມີລົດຊາດຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວທຸກໆມື້, ດັ່ງນັ້ນລາວຈຶ່ງຮູ້ສຶກຄຸ້ນເຄີຍສະເໝີ.

ປະຊາຊົນເມືອງອານຟູຍັງເອີ້ນລາວດ້ວຍຄວາມຮັກວ່າ "ລຸງຫົກກວຽດ". ຊື່ຂອງລາວມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການປ່ຽນແປງໃນເມືອງອານຟູ, ຕັ້ງແຕ່ການດູແລສຸຂະພາບ ແລະ ການສຶກສາ ຈົນ ເຖິງສະຖາບັນວັດທະນະທຳ. ໂດຍສະເພາະ, ລາວໄດ້ວາງພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ປະເພນີການໃຫ້ຄຸນຄ່າແກ່ການສຶກສາໃນພາກພື້ນນີ້.

ຮູບຄູ່ທີ່ຈາລຶກໄວ້ທີ່ທາງເຂົ້າສຸສານອານໝີ ຍັງເປັນຕົວແທນຄວາມຮັກຕະຫຼອດຊີວິດຂອງທ່ານ ເຊົາ ກວຽດ ຕໍ່ເຂດອານຟູ. ພາບ: ຮວ່າງຫງອກ

ທ່ານໄດ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນຫົວໜ້າສະຖານີ ສຸຂະພາບ ຕາແສງອານຟູ້ຄົນທຳອິດຫຼັງຈາກການປົດປ່ອຍເປັນເວລາ 20 ປີ. ເມື່ອບ້ານອານໝີຖືກທຳລາຍໃນຊ່ວງສົງຄາມ, ທ່ານ ກີວຽດ ໄດ້ລະດົມລູກຫຼານ ແລະ ຍາດຕິພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານໃຫ້ບໍລິຈາກເງິນເພື່ອສ້າງຫໍຫຼັກ ແລະ ຟື້ນຟູບ້ານເກົ່າ. ຢູ່ຕໍ່ໜ້າປະຕູບ້ານ, ທ່ານໄດ້ວາງຄຳຄູ່ໜຶ່ງວ່າ: "ຟື້ນຟູບ້ານເກົ່າ, ລະນຶກເຖິງຜູ້ບຸກເບີກທີ່ເປີດແຜ່ນດິນຕະຫຼອດໄປ / ປັບປຸງປະຕູເກົ່າ, ລະນຶກເຖິງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຕະຫຼອດໄປ."

ນອກຈາກການຢຸດຢູ່ແຕ່ພຽງເທົ່ານັ້ນ, ທ່ານຍັງໄດ້ລະດົມທຶນໄດ້ຫຼາຍກວ່າ 2 ຕື້ດົ່ງເພື່ອພັດທະນາສຸສານອານມີຄືນໃໝ່, ປູກດອກໄມ້, ຕັ້ງປະຕູຮົ້ວ ແລະ ສ້າງຮົ້ວທີ່ເໝາະສົມ. ຄວາມເອື້ອເຟື້ອເຜື່ອແຜ່ຂອງທ່ານໄດ້ຖືກຈາລຶກໄວ້ໃນອີກຂໍ້ໜຶ່ງວ່າ: "ການພັກຜ່ອນຢ່າງສະຫງົບສຸກຕະຫຼອດໄປ, ສຸສານຈະສວຍງາມດ້ວຍທິວທັດທີ່ສົດໃສ / ຫົວໃຈທີ່ມີຄຸນນະທຳປົກປ້ອງໝູ່ບ້ານ, ນຳມາເຊິ່ງອະນາຄົດທີ່ສົດໃສ."

ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ, ຄົນເຮົາມັກຈະກັບຄືນສູ່ຮາກເຫງົ້າຂອງຕົນເອງ, ບ່ອນທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າຖືກຝັງໄວ້. ແຕ່ທ່ານ ຊໍ ກີວຽດ ໄດ້ເຮັດກົງກັນຂ້າມ, ໂດຍໄດ້ຍ້າຍຫລຸມຝັງສົບບັນພະບຸລຸດທັງໝົດຂອງຕົນເອງ ແລະ ພັນລະຍາຂອງລາວຈາກບິ່ງດິ້ງໄປຍັງສຸສານອານໝີ.

ລາວໄດ້ນຳພາພວກເຮົາຜ່ານແຖວຫີນອະນຸສອນທີ່ຢູ່ໃຕ້ຕົ້ນໄມ້, ແລະ ລາວໄດ້ຄິດວ່າ, "ດຽວນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພັກຜ່ອນຢ່າງສະຫງົບສຸກຢູ່ໃນດິນແດນນີ້. ຜູ້ຄົນເວົ້າວ່າດິນແດນຕ່າງປະເທດໄດ້ກາຍເປັນບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ແຕ່ອານຟູໄດ້ກາຍເປັນເລືອດເນື້ອຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນຈາກພາກພື້ນນີ້ເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ."

ງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງປະຈຳປີຢູ່ບ້ານອານໝີ ຈັດຂຶ້ນເພື່ອລະນຶກເຖິງ ແລະ ສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ບັນພະບຸລຸດຂອງໝູ່ບ້ານ. ພາບ: ຮວ່າງຫງອກ

ທ່ານ Quyet ຍັງໄດ້ສ້າງຕັ້ງກອງທຶນທຶນການສຶກສາ Doan Dao (ຕັ້ງຊື່ຕາມພໍ່ຂອງລາວ), ເຊິ່ງໄດ້ໃຫ້ລາງວັນແກ່ລູກຫຼານທີ່ຮຽນໜັງສືຢ່າງຮີບດ່ວນ. ສະມາຊິກຫຼາຍຄົນໃນຄອບຄົວ ແລະ ເຊື້ອສາຍຂອງລາວໄດ້ກາຍເປັນອາຈານ ແລະ ທ່ານໝໍຢູ່ຕ່າງປະເທດ. ຈິດໃຈນີ້ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວພາກພື້ນ.

ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຢູ່ທີ່ນີ້ກ່າວວ່າ ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ຈາກແຂວງບິ່ງດິ້ງທີ່ມາຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນທຸກຍາກ ແລະ ສຸມໃສ່ການເຮັດວຽກເທົ່ານັ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມືອງອານຟູໃນປະຈຸບັນແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງການສົ່ງເສີມການສຶກສາໃນທົ່ວແຂວງ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍ້ອນຄວາມພະຍາຍາມຂອງທ່ານ ກີວຽດ.

ທ່ານ ດວານເທເງ້ (ບ້ານ 2, ຕາແສງອານຟູ) ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ຈາກວັດ ແລະ ສຸສານຂອງບ້ານ ຈົນເຖິງການສຶກສາ, ເຄື່ອງໝາຍຂອງທ່ານ ເຊົາກວຽດ ສາມາດເຫັນໄດ້ທຸກບ່ອນ. ຜູ້ຄົນໄດ້ເຫັນລາວໄປທົ່ວທຸກແຫ່ງເພື່ອໂຄສະນາຫາສຽງເພື່ອທຶນການສຶກສາ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຄົນຮູ້ເຖິງວຽກງານນີ້. ຄົນແບບລາວບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງເຮັດວຽກທີ່ຫຍຸ້ງຍາກດັ່ງກ່າວ. ແຕ່ນັ້ນແມ່ນພຽງແຕ່ລັກສະນະຂອງລາວ; ລາວມີຊີວິດຢູ່ດ້ວຍຄວາມເມດຕາ ແລະ ເອື້ອເຟື້ອເຜື່ອແຜ່ມາຕັ້ງແຕ່ສະໄໝທຸກຍາກ, ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນລູກຊາຍຂອງລາວເປັນເສດຖີພັນລ້ານດັ່ງທີ່ບາງຄົນເວົ້າ.”

ເມືອງອານຟູ ເຄີຍເປັນເຂດປູກເຂົ້າ, ປະຈຸບັນເປັນເຂດຜະລິດຜັກ ແລະ ດອກໄມ້ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນພາກຕາເວັນຕົກຂອງແຂວງ. ຫຼັງຈາກລວມເຂົ້າກັບຕາແສງຈູອາ ແລະ ຕາແສງທັງເລີຍ, ຕາແສງອານຟູໄດ້ຂະຫຍາຍພື້ນທີ່ ແລະ ມີຮູບລັກສະນະໃໝ່. ແຕ່ຢູ່ໃນດິນແດງຂອງສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້, ຄວາມຊົງຈຳຂອງ "ຜູ້ບຸກເບີກ" ຜູ້ທີ່ມາຈາກທະເລຍັງຄົງຢູ່, ເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງວັດທະນະທຳຂອງພາກພື້ນ.

ອານຟູ ເປັນເຂດຊົນນະບົດທີ່ສະຫງົບສຸກ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ຕັ້ງຢູ່ປະຕູສູ່ເຂດຕົວເມືອງທີ່ສູງ. ພາບ: ບີລີ

ຂໍຂອບໃຈດ້ວຍນ້ຳມືທີ່ດຸໝັ່ນຂອງປະຊາຊົນ "ນ້ຳເຄັມ" ຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ດິນແດນທີ່ແຫ້ງແລ້ງໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນບ້ານ ແລະ ເມືອງຕ່າງໆ. ໃນຈັງຫວະໃໝ່ຂອງຊີວິດໃນດິນແດນທີ່ເປັນເອກະພາບນີ້, ອານຟູ ຢືນຢູ່ເປັນພິພິທະພັນແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ບ່ອນທີ່ທຸກໆບ້ານ, ເດີ່ນວັດ, ແລະແຖວຕົ້ນໄມ້ບອກເລົ່າເລື່ອງລາວຂອງການເຊື່ອມໂຍງລະຫວ່າງປ່າໄມ້ ແລະ ທະເລ, ຂອງຈິດໃຈບຸກເບີກທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນດິນຂອງທົ່ງພຽງສູງ. ແລະ ຈາກກະແສນ້ຳທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງນັ້ນ, ຢາລາຍ ຢືນຢູ່ຢ່າງໝັ້ນຄົງໃນການເດີນທາງໄປຂ້າງໜ້າ, ສ້າງຂຶ້ນບົນພື້ນຖານວັດທະນະທຳທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ມີຮາກຖານມາຈາກອະດີດ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baogialai.com.vn/tu-mien-bien-binh-dinh-len-cao-nguyen-an-phu-lap-lang-post562818.html