ວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງແມ່ນວັດທະນະທໍາຕົ້ນສະບັບ, ວັດທະນະທໍາແມ່.

ຖ້ານັກສິລະປິນຮູ້ວິທີການຂຸດຄົ້ນ "ວັດທະນະທໍາແມ່" ນີ້ໃນການສ້າງອາຊີບຂອງພວກເຂົາ, ເຂົາເຈົ້າສາມາດບັນລຸຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.

Báo Tuổi Trẻ•18/10/2025

văn hóa dân gian - Ảnh 2. — ສາດສະດາຈານ ເລຮົ່ງລີ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງແມ່ນວັດທະນະທຳຂອງແມ່, ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາ ແລະ ບຳລຸງສ້າງ - ພາບ: T.DIEU

ກອງປະຊຸມ ວິທະຍາສາດ ແຫ່ງຊາດ “ວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ ພາຍຫຼັງປະເທດເປັນເອກະພາບ (1975-2025)” ໄດ້ໄຂຂຶ້ນໃນວັນທີ 18/10 ຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ. ກອງປະຊຸມແລະການສະແດງວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງໂດຍສະມາຄົມສິລະປະພື້ນເມືອງຫວຽດນາມໃນວັນທີ 18 ແລະ 19/10 ໂດຍມີການເຂົ້າຮ່ວມຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າ, ນັກສິລະປິນຫຼາຍຄົນໃນທົ່ວປະເທດ.

ວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງແມ່ນວັດທະນະທໍາຕົ້ນສະບັບ, ວັດທະນະທໍາຂອງແມ່.

ທີ່ກອງປະຊຸມ, ທ່ານສາດສະດາຈານ ເລຮົ່ງລີ, ປະທານສະມາຄົມສິລະປະພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ - ແລະ ຜູ້ແທນຫຼາຍທ່ານໄດ້ຢືນຢັນບົດບາດອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ. ທ່ານຢືນຢັນວ່າ: ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງແມ່ນ “ວັດທະນະທຳເດີມ”, “ວັດທະນະທຳແມ່” ນັ້ນແມ່ນວັດທະນະທຳທີ່ມີກຳເນີດ, ຜະລິດ ແລະ ບຳລຸງສ້າງໃນພາຍຫຼັງໄດ້ຮັບການພັດທະນາຢ່າງຕັ້ງໜ້າ, ເຊັ່ນວັດທະນະທຳອາຊີບ...

ຖ້ານັກສິລະປິນຮູ້ວິທີການຂຸດຄົ້ນ "ວັດທະນະທໍາແມ່" ນີ້ໃນການສ້າງອາຊີບຂອງພວກເຂົາ, ເຂົາເຈົ້າສາມາດບັນລຸຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.

ໃນຂົງເຂດ ດົນຕີ , ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ຮ່ວາງມິນ ແລະ ດຶກຟຸກ ໄດ້ນຳເອົາວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງເຂົ້າໃນບັນດາຜົນງານດົນຕີທີ່ທັນສະໄໝ, ໂຄສະນາວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ໃນຂະນະດຽວກັນໄດ້ຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຊາດ ແລະ ປະສົບຜົນສຳເລັດຢ່າງຈົບງາມ...

văn hóa dân gian - Ảnh 3. — ການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Quan ho ໃນຂອບເຂດກອງປະຊຸມ - ພາບ: T.DIEU

ສາດສະດາຈານ ເລຮົ່ງລີ ກໍ່ຢືນຢັນວ່າ: ວັດທະນະທຳ, ສິລະປະພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ ໄດ້ພັດທະນາຢ່າງແຮງພາຍຫຼັງປີ 1975, ທັງດ້ານການເກັບກຳ, ເຜີຍແຜ່ ແລະ ສິດສອນ. ມໍລະດົກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຮັບການເກັບກູ້, ຟື້ນຟູ, ບັນທຶກ ແລະ ປະຕິບັດໃນຊີວິດປະຈຳວັນ.

ມີບັນດາມໍລະດົກທີ່ເຄີຍຖືເປັນໂຊກລາບ, ແຕ່ປະຈຸບັນໄດ້ກາຍເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳ ໂລກ ເຊັ່ນ: “ຄວາມເຊື່ອບູຊາເຈົ້າແມ່ຫວຽດນາມ”, ຫຼືຊຸດສະສົມອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງບັນດາບົດຟ້ອນຂອງເຂດພູສູງພາກກາງພາຍຫຼັງສົງຄາມ, ໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍຈາກທົ່ວໂລກ; ຫຼືການເກັບກໍາ ແລະ ບູລະນະມໍລະດົກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໃນທົ່ວປະເທດ...

ຕາມທ່ານສາດສະດາຈານ ເລຮົ່ງລີແລ້ວ, ການພັດທະນາເຕັກໂນໂລຊີແມ່ນສິ່ງທ້າທາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ເພາະວ່າຊ່ອງຫວ່າງ ແລະ ຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຢູ່ຊົນນະບົດນັບມື້ນັບຮັດແຄບ.

ຮີດຄອງປະເພນີ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງຊາດ ນັບແຕ່ພິທີທາງສາສະໜາ, ງານບຸນ, ເພງພື້ນເມືອງ, ຟ້ອນພື້ນເມືອງ... ພວມປະເຊີນໜ້າກັບຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນເສຍ, ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃຫ້ແກ່ຜູ້ປະກອບອາຊີບເກັບກຳ, ຄົ້ນຄ້ວາ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳ, ສິລະປະພື້ນເມືອງ ເປັນເຈົ້າການໃນຂະບວນການວາງແຜນນະໂຍບາຍກໍ່ສ້າງ.

ປະຊາຊົນບໍ່ເຄີຍຫຼີກເວັ້ນ

ຄຳປາໄສຂອງທ່ານ ເຈີ່ນດຶກງອນ, ອະດີດອະດີດປະທານມະຫາວິທະຍາໄລວັດທະນະທຳຮ່າໂນ້ຍ, ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ ໄດ້ຮັບຄວາມເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດຢູ່ທີ່ກອງປະຊຸມ ເພາະສະພາບປະຕິບັດ ແລະ ໃກ້ຊິດ. ທຸກໆຄັ້ງທີ່ລາວອ່ານບົດກະວີພື້ນເມືອງ, ຫ້ອງໂຖງທັງ ໝົດ ດັງຂຶ້ນ.

ທ່ານຫງວນໄດ້ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບລັກສະນະ ແລະ ຄຸນສົມບັດຂອງວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງທີ່ທັນສະໄໝ (ແຕ່ປີ 1945 ເຖິງປະຈຸບັນ).

văn hóa dân gian - Ảnh 1. — ຮອງສາດສະດາຈານ ເຈີ່ນດຶກງອກ ມີບົດວິເຄາະທີ່ໜ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ - ພາບ: T.DIEU

ຕາມທ່ານຫງວນແລ້ວ, ນັບແຕ່ຊຸມປີ 1970 ເປັນຕົ້ນມາ, ໄດ້ມີບົດກະວີທີ່ຖົກຖຽງກັນ, ສ້າງຄວາມຄິດເຫັນກ່ຽວກັບການຕ້ານການສໍ້ລາດບັງຫຼວງໃນທົ່ວປວງຊົນ, ແຕ່ປະຈຸບັນມີບໍ່ຫຼາຍປານໃດ.

ທ່ານສາດສະດາຈານ ເຈີ່ນດຶກງອກ ຢືນຢັນວ່າ: ນີ້ແມ່ນປະກົດການທີ່ເປັນກົດໝາຍຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງເວົ້າລວມ ແລະ ວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງເວົ້າສະເພາະ. ນັ້ນແມ່ນ, ບ່ອນທີ່ວັນນະຄະດີນັກວິຊາການພັດທະນາ, ວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງຖືກຍູ້ກັບຄືນ.

ໃນກໍລະນີນີ້, ພວກເຮົາຕ້ອງເວົ້າເຖິງວັດທະນະທໍາຢ່າງກວ້າງຂວາງກວ່າ, ບໍ່ພຽງແຕ່ວັນນະຄະດີ. ຕາມທ່ານຫງວຽນຊວນແລ້ວ, ນັບແຕ່ພັກ ແລະ ລັດຕໍ່ສູ້ຕ້ານການສໍ້ລາດບັງຫຼວງຢ່າງເດັດດ່ຽວໜຽວແໜ້ນ, ນັກວິຊາການໄດ້ປະຕິບັດໜ້າທີ່, ໜ້າທີ່ຂອງຕົນຢ່າງມີປະສິດທິຜົນສູງໃນການຕ້ານການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ.

ວັດທະນະທຳຂອງນັກວິຊາການຢູ່ທີ່ນີ້ ລວມມີນະໂຍບາຍຂອງພັກ ແລະລັດ, ລະບົບສື່ ແລະສື່ມວນຊົນ, ແລະ ໄຊເບີ.

ພ້ອມກັນນັ້ນ, ນະໂຍບາຍຂອງພັກ ແລະ ລັດແມ່ນເດັດດ່ຽວໜຽວແໜ້ນທີ່ສຸດຄື: “ແນວນັ້ນ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນການຫຼີກລ່ຽງນິກາຍຕະຫຼົກແລະບົດກະວີທີ່ເຫຼື້ອມໃສ, ປະຊາຊົນບໍ່ເຄີຍຫຼີກລ່ຽງໄດ້, ນີ້ແມ່ນກົດໝາຍ”.

ນົກແຫ່ງອຸທິຍານ

ທີ່ມາ: https://tuoitre.vn/van-hoa-dan-gian-la-van-hoa-goc-van-hoa-me-2025101821561053.htm