ພາກສະຫນາມປາກົດຢູ່ໃນໄລຍະໄກ
ເຕັ້ນລຳ “Rom” ຫາກໍ່ເປີດຕົວຢ່າງເປັນທາງການຢູ່ນະຄອນ ໂຮ້ຍອານ ດ້ວຍອາລົມຈິດ ແລະສິລະປະອັນເຕັມທີ່, ເປັນຂີດໝາຍຊື່ຂອງ Tan Loc ແລະ Duc Tri. ຈາກລາຍການ “ຣົມ”, ປະຊາຊົນ ຫວຽດນາມ ໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງການເຊື່ອມຈອດລະຫວ່າງສິລະປະການຟ້ອນຮ່ວມສະໄໝ ແລະ ທຳມະຊາດ, ດ້ວຍເວທີແມ່ນຂອບຟ້າທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ ທ່າມກາງສຽງຄື້ນເຂົ້ານາແຊງ.
"ເຟືອງ" - ຊື່ຕົວມັນເອງພຽງແຕ່ evokes ໃນຄວາມເລິກຂອງຊີວິດຄວາມຄິດກ່ຽວກັບຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງມະນຸດ. ເດີ່ນຫຍ້າບໍ່ເຄີຍຖືກແຍກອອກຈາກຄວາມຮັບຮູ້ຂອງໝູ່ບ້ານຫວຽດ. ບາງທີໃນທ່າມກາງທ້ອງຟ້າທີ່ຫຼົ່ນລົງ, ຄວັນໄຟຈາກທົ່ງນາທີ່ຫ່າງໄກອອກມາກໍພຽງພໍທີ່ຈະພາໃຫ້ເກີດຄວາມສູນເສຍທີ່ບໍ່ຊັດເຈນ. ຄວັນຢາສູບແລະເຟືອງ, ຄ້າຍຄືສອງຄູ່ຂອງປະເພດສະຫນັບສະຫນູນເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ສ້າງການໂຕ້ຕອບທີ່ສໍາຜັດກັບອາລົມ.
ຕະຫຼອດການເຕັ້ນສະໄໝປະຈຸບັນຂອງນັກເຕັ້ນລຳ ຫງວຽນເຕີນລົກ, ມີການໄຫຼວຽນຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ. ຫຼືແທນທີ່ຈະ, ມັນແມ່ນ "ການສະແຫວງຫາເອກະລັກ" ທີ່ບໍ່ເຄີຍຢຸດເຊົາສໍາລັບຜູ້ທີ່ກັງວົນກ່ຽວກັບຈິດໃຈຂອງຊາດສະເຫມີ. ສິລະປະການເບິ່ງເຫັນບໍ່ພຽງແຕ່ຍ້າຍຄົນດ້ວຍຮູບພາບແລະສຽງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຊັ້ນຂອງຄວາມຄິດໃນແຕ່ລະສາຍແລະແບບ.
ຢູ່ກາງທົ່ງນາທີ່ມີແສງຕາເວັນຕອນບ່າຍທີ່ຈາງລົງ, ສາຍເຟືອງຖືກຫໍ່ເປັນທ່ອນ, ບາງເທື່ອກໍອ່ອນເພຍ, ບາງເທື່ອກໍແໜ້ນ. ດົນຕີດຶກຈີ້ລ້ວນແຕ່ມີສີສັນພື້ນເມືອງ, ບາງເທື່ອແປກ, ບາງເທື່ອຄຸ້ນເຄີຍແຕ່ບໍ່ເຄີຍເບື່ອ. ໃນລາຍການ “ຣອມ”, ລາວໄດ້ນຳເອົາຊົນນະບົດຫວຽດນາມ ເຂົ້າສູ່ຄວາມຊົງຈຳຂອງຕົນ ດ້ວຍສຽງເພງຂອງເຂດພາກກາງ ແລະ ພາກໃຕ້ ຫຼື ທົ່ງພຽງພາກເໜືອ ດ້ວຍສຽງກອງ, ຂຸ່ຍ, ແກ...
ຊົມ "ເຟືອງ" ແຕ່ລະຄົນ ເຕືອນໃຈ ທົ່ງນາບ້ານໄກ...
ກັບຄືນ
ປີ 2020, ກຸ່ມຄົນງານຕັດຫຍິບໃນອາຍຸ 70 ປີຢູ່ຫົວນ້ຳ Thu Bon ໄດ້ເດີນທາງໄປເມືອງໄຊງ່ອນ. ເປັນຄັ້ງທຳອິດ, ຊາວກະສິກອນຜູ້ເຖົ້າທີ່ນຸ່ງຊຸດອາພອນແລະພະນັກງານປ່າໄມ້ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມງານວາງສະແດງ. ບໍ່ໄດ້ຮັບນາມມະຍົດນັກສິລະປະກອນ, ແຕ່ສາມປີລຽນຕິດ, ເຂົາເຈົ້າກັບນັກສິລະປິນ ເຈີ່ນງວຽນຢາ ໄດ້ສຸມໃສ່ສ້າງ 10 ຜົນງານສິລະປະຈາກແຖບໄມ້ໄຜ່ ແລະ ນ້ຳມັນໝາກກອກ, ໃນຊຸດສະສົມທີ່ມີຊື່ວ່າ “ກະຕ່າຫັກຍັງມີທະນາຄານໄມ້ໄຜ່”. ເຈືອງຮ່ວາໃຊ້ໄມ້ໄຜ່ເວົ້າກ່ຽວກັບທຳມະຊາດ, ແລະໃຊ້ຄົນງານເກົ່າເວົ້າເຖິງຄົນ. ທັງໝົດນີ້ເປັນການເປີດກວ້າງຄວາມຊົງຈຳແຫ່ງຊາດ, ເປັນການສະທ້ອນເຖິງຊີວິດໃນຍຸກສະໄໝ.
ເອກະລັກແມ່ນຄວາມຄິດເປີດ ແລະຈະບໍ່ສິ້ນສຸດດ້ວຍຄວາມເປັນຫ່ວງທາງດ້ານສິລະປະຂອງແຕ່ລະຄົນທີ່ຮັກບ້ານເກີດເມືອງນອນ. ຜ່ານວິທີການສິລະປະ, ນັກສິລະປິນແຕ່ລະຄົນເຂົ້າຮ່ວມຊີວິດສັງຄົມ, ຍົກສູງສຽງປະທັບໃຈແຫ່ງຊາດຈາກພາສາທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຕົນ. Trung Nghia, Nguyen Tan Loc ຫຼືນັກສິລະປິນຍຸກສະໄໝອື່ນໆ, ເຂົາເຈົ້າພວມເຮັດສິ່ງທີ່ເປັນທຳມະຊາດທີ່ສຸດໃນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ໃນວົງຄະນາຍາດ, ການຊອກຫາຄຸນຄ່າຂອງຊາດກໍ່ມີຄວາມໝັ້ນຄົງເຂັ້ມແຂງຂອງຜູ້ປະກອບອາຊີບດັ້ງເດີມ. ຖ້ານັກສິລະປິນອ່ານຊີວິດຜ່ານການສູນເສຍໃນອະດີດແລະພະຍາຍາມຍຶດຫມັ້ນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຜູ້ທີ່ດໍາລົງຊີວິດດ້ວຍລົມຫາຍໃຈຂອງອາຊີບພື້ນເມືອງ, ຈາກບໍ່ຮູ້ສະຕິ, ໄດ້ຮັກສາອາຊີບຂອງເຂົາເຈົ້າຜ່ານຄວາມໂຊກຮ້າຍຂອງໂຊກຊະຕາ. ແນ່ນອນວ່າ, ເຖິງວ່າຈະຖືກຢຽບຍ່ຳຫຼາຍຄັ້ງກໍ່ຕາມ, ແຕ່ລູກຫລານທີ່ສືບຕໍ່ບັນພະບຸລຸດຍັງປະຕິບັດຕາມອາຊີບ. ມັນເປັນຄວາມຜູກພັນທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນຈາກຈັງຫວະຂອງຊີວິດທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເຮັດອາຊີບທີ່ເປັນທໍາມະຊາດ.
ຄົນເຮົາຖອດຖອນຈິດໃຈວັດທະນະທຳຂອງໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍຮ້ອຍປີຂອງກວາງນາມ, ຢ່າງຊັດເຈນຕາມຫຼັກຖານທຳມະຊາດ. ການນໍາໃຊ້ວັດສະດຸທໍາມະຊາດ, ແລະ "ເຄົາລົບ" ກັບທໍາມະຊາດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ປະຊາຊົນໃນໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳກໍ່ເຄົາລົບນັບຖືບັນພະບຸລຸດ ແລະ ຄອບຄົວ. ໃນທ່າມກາງ "ການແລກປ່ຽນວັດທະນະທໍາ", ໂຊກດີ, ຊີວິດຂອງຊ່າງຫັດຖະກໍາມີຄວາມເຂັ້ມແຂງພຽງພໍທີ່ຈະບໍ່ຖືກລະເມີດເກີນໄປ.
ຄວາມບໍລິສຸດຂອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ແທງຮ່າ ຫຼື ຄວາມສະຫຼາດຂອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາໃໝ່ຈາກຊ່າງຫັດຖະກຳໜຸ່ມ, ໃນທີ່ສຸດ, ທັງໝົດລ້ວນແຕ່ເຮັດໜ້າທີ່ຮັກສາຊື່ຂອງ ທູບອນ ເປັນໝູ່ບ້ານເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບູຮານ. ບັນດາຮູບແກະສະຫຼັກທີ່ລະອຽດອ່ອນຈາກກອງຊ່າງໄມ້ Kim Bong, ເປັນການເຊື່ອມຕໍ່ອັນດຽວນັ້ນ ຍັງມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກຫລັກທຳສຳຜັດໜ້າຕາ, ຄວາມລັບ... ໃນວຽກງານສັກສິດ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ນັ່ງຟັງການເລົ່າເລື່ອງຂອງນັກສິລະປິນເປັນເວລາຫຼາຍຊົ່ວໂມງ. ສະເຫມີມີສັນຍານຂອງການກັບຄືນມາ, strange ພຽງພໍ!
ທີ່ມາ: https://baoquangnam.vn/vong-tron-ban-sac-viet-3141112.html
(0)