ແຂງແກ່ນຈາກຮາກ

ເບິ່ງແຜນທີ່ການບໍລິຫານຂອງແຂວງທາຍງວຽນ: ຈຸດສູງສຸດແມ່ນຕາແສງບາງແທ່ງ, ຕິດກັບແຂວງກາວບັ່ງ ແລະ ແຂວງຕວຽນກວາງ. ຈຸດໄກທີ່ສຸດແມ່ນຕາແສງຈຸງແທ່ງ, ຕິດກັບຮ່າໂນ້ຍ ແລະ ບັກນິງ. 92 ຕາແສງ ແລະ ຕາແສງໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າກັນເປັນແຂວງທາຍງວຽນເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ ເນື່ອງຈາກຄວາມເປັນເອກະພາບທາງດ້ານວັດທະນະທຳ. ການກັບມາຄັ້ງນີ້ມີຄວາມໝາຍທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມໝັ້ນຄົງທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ, ຍ້ອນວ່າມັນເປັນພື້ນຖານທາງວິນຍານທີ່ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ຕາແສງທາຍງວຽນໃນການເຂົ້າຮ່ວມກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງປະເທດຢ່າງໝັ້ນໃຈໃນການເຂົ້າສູ່ຍຸກໃໝ່.

ການຕ້ອນຮັບແຂກແມ່ນລັກສະນະວັດທະນະທຳທີ່ສວຍງາມຂອງຊາວແຂວງ ທາຍງວຽນ .

ຕັ້ງແຕ່ທ້າຍເດືອນມິຖຸນາ ຫາ ຕົ້ນເດືອນກໍລະກົດ, ທົ່ວທັງພາກພື້ນຫວຽດບັກ ໄດ້ປະສົບກັບຝົນຕົກຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ. ຝົນແຕ່ລະຄັ້ງໄດ້ຕົກລົງມາເຊື່ອມຕໍ່ທ້ອງຟ້າ ແລະ ດິນ. ຝົນເບິ່ງຄືວ່າຈະລ້າງຄວາມໂສກເສົ້າຂອງແມ່ທຳມະຊາດ ແລະ ຫົວໃຈຂອງປະຊາຊົນອອກໄປ. ປາກແມ່ນ້ຳເກົາຖືກເປື້ອນດ້ວຍສີແດງຂອງພູຜາ, ໄຫຼຂຶ້ນເລື້ອຍໆ, ນ້ຳຂອງມັນເກາະຕິດກັບແຄມຝັ່ງຄືກັບວ່າຢູ່ໃນຄວາມແຄ້ນໃຈ.

ຊື່ທ້ອງຖິ່ນບາງຊື່ໄດ້ກາຍເປັນພຽງຄວາມຊົງຈຳ, ຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍຊື່ໃໝ່ໆທີ່ເໝາະສົມກັບຍຸກດິຈິຕອນຫຼາຍຂຶ້ນ. ໃນສະພາບການນີ້, ຫົວໃຈຂອງຜູ້ຄົນກໍ່ບໍ່ສະຫງົບເຊັ່ນກັນ. ນ້ຳຕາໄດ້ຫຼັ່ງໄຫຼໃນຊີວິດປະຈຳວັນ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນເສຍດາຍ; ພວກມັນບຳລຸງລ້ຽງແກ່ນພັນຂອງອະນາຄົດ, ຊ່ວຍໃຫ້ພວກມັນເຕີບໃຫຍ່ເຂັ້ມແຂງຈາກຮາກເຫງົ້າຂອງພວກເຂົາ.

ຮາກເຫງົ້ານັ້ນແມ່ນມາຈາກຄວາມຄ້າຍຄືກັນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະທີ່ໄດ້ຮັບການສືບທອດ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມໃນບັນດາຊົນເຜົ່າໃນພາກພື້ນຫວຽດບັກເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ, ລວມທັງຊົນເຜົ່າໃນ 92 ຕາແສງ ແລະ ເຂດຂອງແຂວງທາຍງວຽນໃນປະຈຸບັນ. ໃນເວລານີ້, ປະຊາຊົນທາຍງວຽນຮັບຮູ້ວ່າ "ການກັບຄືນ" ນີ້ມີຄວາມໝາຍສໍາຄັນ. ການມາເຕົ້າໂຮມກັນເປັນ "ຄອບຄົວດຽວ" ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີຄວາມເຂັ້ມແຂງເພື່ອກ້າວໄປຂ້າງໜ້າຮ່ວມກັນ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເຊື່ອມໂຍງ ເຂົ້າກັບໂລກ ຢ່າງປະສົບຜົນສໍາເລັດຂອງປະເທດຊາດ.

ຕິດຕາມກະແສປະຫວັດສາດສີຂຽວ: ຕັ້ງແຕ່ຫຼາຍພັນປີກ່ອນ, "ດິນແດນພູດອຍ" ຂອງແຂວງທາຍງວຽນ, ຈາກດິນແດນທີ່ຕິດກັບແຂວງກາວບັ່ງ, ຕວຽນກວາງ, ລາງເຊີນ, ບັກນິງ, ຮ່າໂນ້ຍ , ແລະ ຟູທໍ, ຈົນເຖິງດິນແດນທັງສອງຟາກຂອງແມ່ນ້ຳເກົາ, ຈາກຕາແສງໂຈໂດນ ຈົນເຖິງເຂດຈຸງແທ່ງ, ໄດ້ກາຍເປັນບ່ອນຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າຕ່າງໆຄື: ກິງ, ໄຕ, ນູງ, ຊານຢວ, ມອງ, ດາວ, ຊານຊາຍ, ຮວ່າ, ແລະ ກຸ່ມຊົນເຜົ່າອື່ນໆອີກຫຼາຍກຸ່ມ, ໄດ້ສາມັກຄີກັນສ້າງບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນກະແສປະຫວັດສາດ, ມັນແມ່ນຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງເຫຼົ່ານີ້ທີ່ໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ກັນຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ສົ່ງເສີມຄວາມຮັກຊາດ, ແລະ ສ້າງລັກສະນະແລະຄວາມຢືດຢຸ່ນຂອງປະຊາຊົນຂອງ "ດິນແດນເຫຼັກກ້າແລະຊາ" ແຫ່ງນີ້.

ບັນດາຊົນເຜົ່າໃນພາກພື້ນດຳລົງຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັນເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າມີພາສາຮ່ວມກັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ແຕ່ລະຊົນເຜົ່າມີສະຕິສະເໝີໃນການຮັກສາເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຕົນຜ່ານພາສາ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ພິທີກຳທາງສາສະໜາເຊັ່ນ: ການນະມັດສະການເທບພະເຈົ້າປ່າໄມ້, ເທບພະເຈົ້າຫ້ວຍ, ເທບພະເຈົ້າເຂົ້າ, ເທບພະເຈົ້າແມ່ ແລະ ຄວາມເຊື່ອສາມໂລກ. ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງກຸ່ມຊົນເຜົ່າ, ແຕ່ການດຳລົງຊີວິດໃນພື້ນທີ່ດຽວກັນໄດ້ສ້າງພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຮ່ວມກັນທີ່ມີລັກສະນະສະເພາະຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າໃນແຂວງທາຍງວຽນເທື່ອລະກ້າວ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມວຸ້ນວາຍທາງສັງຄົມຫຼາຍຢ່າງ, ປະຊາຊົນໃນຕາແສງພູດອຍເຊັ່ນ: ກາວມິນ, ບາເບ, ບ່າວວັນ, ຫຼື ຕາແສງວັນຟູ, ກວານຈູ, ດານຕຽນ, ແລະອື່ນໆ, ແຕ່ລະຊົນເຜົ່າມີການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ເຂັ້ມແຂງຜ່ານປະເພນີວັດທະນະທຳທີ່ສືບທອດ ແລະ ຝັງເລິກຢູ່ໃນເລືອດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຄວາມງາມທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໄດ້ຮັບການອະນຸລັກ ແລະ ຖ່າຍທອດຜ່ານເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນມື້ຕະຫຼາດ, ພື້ນທີ່ທັງໝົດຈະເຕັມໄປດ້ວຍສີສັນ. ເດັກຍິງນຸ່ງຊຸດ ແລະ ກະໂປງທີ່ມີສີສັນສົດໃສ, ແລະ ພວກເຂົາຮັບຮູ້ກັນດ້ວຍລວດລາຍທີ່ເປັນເອກະລັກທີ່ປັກແສ່ວຢູ່ເທິງເຄື່ອງນຸ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີຕະຫຼາດດິຈິຕອນ, ການຊື້ ແລະ ການຂາຍສາມາດເຮັດໄດ້ທາງອອນໄລນ໌, ແຕ່ປະຊາຊົນຍັງນຳເອົາຜະລິດຕະພັນຈາກພູຜາ ແລະ ປ່າໄມ້ມາຕະຫຼາດເຊັ່ນ: ໜໍ່ໄມ້, ຜັກປ່າ, ເຂົ້າໜົມປັງ, ເຂົ້າໜຽວຫ້າສີ, ເຂົ້າໜຽວໄມ້ໄຜ່, ຊີ້ນຮົມຄວັນ, ເຫຼົ້າສະໝຸນໄພ, ແລະ ຊຸດພື້ນເມືອງຊົນເຜົ່າ.

ກົນໄກຕະຫຼາດໄດ້ເຂົ້າເຖິງທຸກມຸມຂອງຊີວິດ. ແຕ່ຫຼາຍຄອບຄົວຍັງຄົງຮັກສາຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງຄືການທໍຜ້າ ແລະ ການຕັກກະຕາ. ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ປະຊາຊົນຮັກສາຄວາມງາມຂອງວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄວາມຫຍຸ້ງຢູ່ໃນແຕ່ລະຄອບຄົວຍັງຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນມີຄວາມໃກ້ຊິດ, ສົນທະນາ, ແລະ ແບ່ງປັນ, ແລະ ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນເປັນວິທີທີ່ກຸ່ມຊົນເຜົ່າສາມາດຖ່າຍທອດຄວາມງາມທາງວັດທະນະທໍາອັນບໍລິສຸດທີ່ໄດ້ຮັບການບໍາລຸງລ້ຽງ ແລະ ປັບປຸງຢ່າງລະອຽດໃນຫຼາຍລຸ້ນຄົນໃຫ້ແກ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ.

ຢູ່ຂ້າງໆກັບສວນໄມ້ໄຜ່ຂອງບ້ານ (ຮູບຖ່າຍຢູ່ເຂດອະນຸລັກບ້ານທ່ອງທ່ຽວນິເວດວິທະຍາເຮືອນເສົາໄທຫາຍ, ຕາແສງເຕິນເກື່ອງ).

ການດຳລົງຊີວິດຮ່ວມກັນໃນຊຸມຊົນດຽວກັນ, ແຕ່ບໍ່ມີການຢືມ ຫຼື ປະສົມປະສານອິດທິພົນລະຫວ່າງກຸ່ມຊົນເຜົ່າທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ເມື່ອອອກໄປໃນຊຸມຊົນ, ຈະມີຄວາມກົມກຽວ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການກັບຄືນສູ່ບ້ານເກີດຂອງຄອບຄົວແມ່ນໂລກສ່ວນຕົວ. ມັນບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການໂດດດ່ຽວ, ແຕ່ກ່ຽວກັບການເປີດປະຕູຂອງມັນຢູ່ສະເໝີເພື່ອຮັບເອົາຄວາມກ້າວໜ້າ ແລະ ອາລະຍະທຳພາຍນອກເພື່ອພັດທະນາວິຖີຊີວິດທີ່ມີອາລະຍະທຳ ແລະ ທັນສະໄໝຕື່ມອີກ.

ຄວາມຄ້າຍຄືກັນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຜົນມາຈາກການຢູ່ຮ່ວມກັນ, ການປະສົມພັນ, ແລະ ການດຳລົງຊີວິດຮ່ວມກັນພາຍໃຕ້ວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະພາບເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ. ຫຼາຍຄົນໃນເມືອງທາຍງວຽນມີຄວາມພູມໃຈ: ເກືອບ 50 ກຸ່ມຊົນເຜົ່າທີ່ອາໄສຢູ່ໃນ 92 ຕາແສງ ແລະ ເຂດຂອງແຂວງມີຄວາມງາມທາງວັດທະນະທຳຮ່ວມກັນຄື: "ອາລະຍະທຳແມ່ນ້ຳເກົາ". ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ, ວິຖີຊີວິດ, ແລະ ວຽກງານປະຈຳວັນ ແລະ ການຜະລິດໄດ້ສ້າງ "ຮາກຖານ" ທາງວັດທະນະທຳຮ່ວມກັນ.

ອາລະຍະທຳຫຼາຍແຫ່ງໃນທົ່ວໂລກມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບແມ່ນ້ຳແຫ່ງໜຶ່ງ. ແມ່ນແຕ່ຢູ່ໃນປະເທດຫວຽດນາມ, ອາລະຍະທຳການປູກເຂົ້າກໍ່ເຊື່ອມໂຍງກັບແມ່ນ້ຳ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນເລື່ອງທຳມະຊາດທີ່ແຂວງທາຍງວຽນເອີ້ນມັນວ່າ "ອາລະຍະທຳແມ່ນ້ຳເກົາ". ໜ້າສັງເກດ, ຈາກເມືອງເຟືອງວຽນໃນຕາແສງຈໍໂດນ, ແມ່ນ້ຳເກົາໄຫຼຜ່ານດິນແດນຂອງແຂວງທາຍງວຽນໄປຫາເມືອງຟູເລີຍ ແລະ ເມືອງຈຸງແທ່ງ, ໂດຍມີເພງພື້ນເມືອງດຽວກັນເຊັ່ນ: ເທນ, ເລືອງນາງອອຍ, ແລະ ຄັກສະລີ... ແຕ່ເມື່ອແມ່ນ້ຳເກົາໄຫຼເຂົ້າສູ່ແຂວງບັກນິງ, ເພງເຫຼົ່ານີ້ຍັງຄົງຢູ່, ເຮັດໃຫ້ເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ທີ່ຍັງຄົງຢູ່ຄືເກົ່າ, "ຢ່າອອກໄປ, ຢູ່ທີ່ນີ້."

ວັດທະນະທຳແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງປະເທດຊາດ, ເປັນແສງສະຫວ່າງທີ່ສ່ອງແສງເສັ້ນທາງໃຫ້ແກ່ການເຕີບໂຕຂອງແຕ່ລະຊາດ. ເຊັ່ນດຽວກັບແຂວງບັກນິງທີ່ມີເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ ແລະ ແຂວງຮືງອຽນທີ່ມີລະຄອນໂອເປຣາເຈວ, ການຮ້ອງເພງເທນ ແລະ ພິນຕິ້ງ ແມ່ນຈັງຫວະການເຕັ້ນຂອງຫົວໃຈທີ່ສະທ້ອນກັບສຽງຮ່ວມຂອງພາກພື້ນແມ່ນ້ຳເກົາ. ຊົນເຜົ່າໄຕ ແລະ ນູງ ໃນແຂວງທາຍງວຽນຖືວ່າເທນເປັນພິທີກຳທີ່ສຳຄັນໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍຖືວ່າເນື້ອເພງເທນ ແລະ ສຽງພິນຕິ້ງ ເປັນເສັ້ນດ້າຍທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ຜູ້ຄົນກັບເທບພະເຈົ້າ, ບັນພະບຸລຸດ, ແລະ ສະຫວັນ ແລະ ໂລກ.

ກຸ່ມຊົນເຜົ່າເຊັ່ນ: ຊົນເຜົ່າກິງ, ເຜົ່າມົ້ງ, ເຜົ່າດາວ, ຊານຢວ, ເຜົ່າຊານຊາຍ ແລະ ເຜົ່າຮວ່າ ລ້ວນແຕ່ມີສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າຄື: ມີເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ພິທີກຳທາງວິນຍານຫຼາຍຢ່າງ. ໝໍຜີຖືກຖືວ່າເປັນຜູ້ສົ່ງຂ່າວທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ໂລກກັບໂລກສະຫວັນ, ແລະ ຄົນຕາຍກັບຄົນເປັນ. ພິທີກຳເຫຼົ່ານີ້, ເພື່ອອະທິຖານເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ຄວາມຜາສຸກສຳລັບທຸກຄົນ, ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາ, ສືບທອດ ແລະ ສົ່ງເສີມຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໂດຍກຸ່ມຊົນເຜົ່າເຫຼົ່ານີ້.

ດ້ວຍຄວາມຄ້າຍຄືກັນຫຼາຍຢ່າງໃນດ້ານເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າຕ່າງໆ, ພາກພື້ນຕ່າງໆຂອງແຂວງຍັງມີຄວາມຜູກພັນກັນດ້ວຍປະເພນີທາງປະຫວັດສາດ. ໃນລະຫວ່າງການຕໍ່ຕ້ານຕ້ານຝຣັ່ງ, ຫຼາຍສະຖານທີ່ໄດ້ຖືກຄັດເລືອກໂດຍກົມການເມືອງ ແລະ ຄະນະກຳມະການສູນກາງພັກເປັນນະຄອນຫຼວງຕໍ່ຕ້ານ, ເຊິ່ງເປັນບ່ອນທີ່ປະທານໂຮ່ຈິມິນ, ຄະນະກຳມະການສູນກາງພັກ ແລະ ອົງການຈັດຕັ້ງນຳພາຂອງພັກເປັນທີ່ພັກອາໄສ.

ພູມສັນຖານຊົນນະບົດໃນບ້ານພູດອຍ Chợ Đồn.

ສະຖານທີ່ຕ່າງໆໃນຕາແສງເຊັ່ນ: ດິ່ງຮວ່າ, ຈໍໂດນ, ແລະ ຈໍເມົາ... ແມ່ນພະຍານເຖິງຊ່ວງເວລາຂອງສົງຄາມ ແລະ ການປະທະກັນ. ປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້ໄດ້ອົດທົນຕໍ່ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ແບກຫາບເຂົ້າ, ຊ່ອນເອກະສານ, ແລະ ໃຫ້ທີ່ພັກອາໄສແກ່ພະນັກງານ. ບໍ່ມີໃຜຄິດເຖິງຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ; ປະຊາຊົນແຂວງທາຍງວຽນຕິດຕາມພັກຢ່າງສຸດໃຈ. ປະຈຸບັນ, ບໍລິເວນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ປະຕິວັດປະຫວັດສາດ, "ທີ່ຢູ່ສີແດງ" ສຳລັບການສຶກສາອົບຮົມກ່ຽວກັບປະເພນີຄວາມຮັກຊາດ. ປະຈຸບັນ, ແຂວງມີວັດຖຸບູຮານທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳເກືອບ 1.200 ແຫ່ງທີ່ໄດ້ຮັບການຂຶ້ນທະບຽນ; ແລະ ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນລະດັບຊາດເກືອບ 600 ແຫ່ງ.

ສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັນອີກອັນໜຶ່ງໃນຊີວິດຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າໃນແຂວງທາຍງວຽນຄືວັດທະນະທຳການປຸງແຕ່ງອາຫານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ກຸ່ມຊົນເຜົ່າສ່ວນໃຫຍ່ເຮັດເຂົ້າໜຽວຫ້າສີ ແລະ ໝູປີ້ງ; ເຂົ້າໜົມປັງຫຼາຍຊະນິດ ແລະ ອາຫານອື່ນໆອີກຫຼາຍຢ່າງມີວິທີການກະກຽມທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ແລ້ວຍັງມີຄຳເວົ້າຂອງຄົນພື້ນເມືອງທີ່ວ່າ "ເມື່ອແຂກມາຢາມ, ໃຫ້ເອົາຊາ ຫຼື ເຫຼົ້າແວງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ." ຄຳເວົ້າຂອງຄົນພື້ນເມືອງນີ້ສະທ້ອນເຖິງຄວາມຕ້ອນຮັບຂອງປະຊາຊົນ. ເຫຼົ້າແວງ, ທີ່ຜະລິດດ້ວຍເຊື້ອລາ ແລະ ກັ່ນໃນກະທະໄມ້, ແມ່ນລຽບງ່າຍຕໍ່ລົດຊາດ ແລະ ຊຸກຍູ້ການສົນທະນາທີ່ເປັນມິດ. ແລະ ຊາ, ເຄື່ອງດື່ມທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ ແລະ ສະຫງ່າງາມ, ແມ່ນໜ້າສັງເກດໂດຍສະເພາະໃນທາຍງວຽນ, ດິນແດນທີ່ມີຊື່ສຽງໃນການຜະລິດຊາທີ່ມີຄຸນນະພາບສູງ. ຈາກພາກພື້ນປູກຊາແບບດັ້ງເດີມຂອງຕາແສງເຕິນເກື່ອງ ຈົນເຖິງພາກພື້ນປູກຊາຊານຕວຽດບູຮານຂອງຕາແສງເຕິນກີ, ປະຊາຊົນໃນທັງສອງພື້ນທີ່ມີວິທີການເຮັດຊາ ແລະ ພິທີການດື່ມຊາທີ່ຄ້າຍຄືກັນ.

ໃນຊີວິດສັງຄົມ, ປະຊາຊົນໃນ 92 ຕາແສງ ແລະ ຕາແສງຂອງແຂວງທາຍງວຽນ ມີມູນເຊື້ອແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີ, ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ຮອບດ້ານ ແລະ ຮອບດ້ານ, ຍ້ອນວ່າຊົນເຜົ່າເຫຼົ່ານີ້ມີຫຼາຍລັກສະນະວັດທະນະທຳທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ຄວາມຄ້າຍຄືກັນທາງດ້ານວິຖີຊີວິດ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ພາສາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອນີ້ສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈ ແລະ ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈເຊິ່ງກັນແລະກັນລະຫວ່າງຊຸມຊົນຕ່າງໆ.

ໃນຍຸກແຫ່ງການເຊື່ອມໂຍງ ແລະ ການຫັນປ່ຽນດີຈີຕອລ, ແຂວງທາຍງວຽນໄດ້ກຳນົດວ່າວັດທະນະທຳເປັນພື້ນຖານຂອງແຂວງ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງການພັດທະນາ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍການປະສົມປະສານທີ່ກົມກຽວຂອງພື້ນທີ່ຕ່າງໆຕັ້ງແຕ່ຊົນນະບົດຈົນເຖິງຕົວເມືອງ.

ຕົວຢ່າງ, ໃນການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ, ຈຸດໝາຍປາຍທາງຕ່າງໆເຊັ່ນ: ເຄົາດັງ (ຕາແສງບ່າງແທ່ງ), ມູລາ (ຕາແສງກາວມິງ), ແລະ ເຟືອງຟາງ (ຕາແສງເຖື່ອງມິງ) ບໍ່ພຽງແຕ່ສະເໜີໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຊົມທິວທັດທຳມະຊາດທີ່ສວຍງາມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີໂອກາດໄດ້ດຳລົງຊີວິດໃນໂລກແຫ່ງສີສັນຄາມໃນຊົນນະບົດພູຜາ, ເຂົ້າຮ່ວມການທໍຜ້າແພກັບປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ຊົງເຫຼົ້າເຂົ້າແບບດັ້ງເດີມ, ແລະ ເຮັດເຂົ້າໜົມພື້ນເມືອງ. ຈຸດໝາຍປາຍທາງຕ່າງໆເຊັ່ນ: ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຊາເຕິນກວ້ອງ (ຕາແສງເຕິນກວ້ອງ), ເຂດປູກຊາຮວ່າງນອງ (ຕາແສງລາບັງ), ແລະ ເຂດປູກຊາເຄກໍ (ຕາແສງຫວໍເຈິ່ນ) ຊ່ວຍໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຊົມເຊີຍສວນຊາທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານທີ່ມີທິວທັດສົດຊື່ນ, ມີປະສົບການໃນການເກັບກ່ຽວ ແລະ ປຸງແຕ່ງຊາກັບຊາວກະສິກອນ, ເພີດເພີນກັບຊາກັບເຂົ້າໜົມຖົ່ວດິນ, ແລະ ຊີມລົດຊາດອາຫານທີ່ເຮັດດ້ວຍຊາ ແລະ ສ່ວນປະກອບຂອງຊາ. ຜ່ານການທ່ອງທ່ຽວ, ຄວາມງາມທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າໃນທາຍງວຽນໄດ້ຮັບການໂຄສະນາ ແລະ ແນະນຳໃຫ້ເພື່ອນມິດພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ.

ເນື່ອງຈາກພວກມັນທັງໝົດມີຕົ້ນກຳເນີດຂອງແມ່ນ້ຳເກົາຄືກັນ, ຈາກເຂດພູສູງ ແລະ ເຂດພູດອຍ ຈົນເຖິງເຂດກາງຂອງແຂວງທາຍງວຽນ, ຈຸດໝາຍປາຍທາງໃນຊົນນະບົດລ້ວນແຕ່ມີຈຸດເດັ່ນຮ່ວມກັນທີ່ສະທ້ອນເຖິງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າໃນພາກພື້ນຫວຽດບັກ. ຕົວຢ່າງ, ເພງ Sli ຂອງຊົນເຜົ່າ Nung; ເພງ Then ຂອງຊົນເຜົ່າ Tay; ເພງກ່ອມລູກຂອງຊົນເຜົ່າ Mong; ເພງ Pa Dung ຂອງຊົນເຜົ່າ Dao; ເພງ Soong Co ຂອງຊົນເຜົ່າ San Diu... ຖືກຮ້ອງຕາມແຄມແມ່ນ້ຳເກົາ, ແລະໃນທີ່ສຸດກໍ່ຕົກລົງມາຢູ່ທັງສອງຝັ່ງເປັນບ່ອນລໍຖ້າ. ບາງຄັ້ງ, ເພງເຫຼົ່ານີ້ຖືກພັດພາໄປໂດຍລົມ, ແຜ່ລາມໄປທົ່ວພາກພື້ນ ແລະ ຕົກລົງໃນໃຈຂອງຜູ້ຄົນຄືກັບຕົ້ນໄມ້ອ່ອນທີ່ກຳລັງສ່ອງເຖິງດວງອາທິດຂຶ້ນ ຍ້ອນຮາກທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງມັນທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນດິນ.

ບັນດາຊົນເຜົ່າຂອງແຂວງທາຍງວຽນໄດ້ເລົ່າເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບຊີວິດ, ການເຄື່ອນຍ້າຍຖິ່ນຖານ, ແລະການປ່ຽນແປງຂອງຍຸກສະໄໝຜ່ານເພງ ແລະ ການເລົ່າເລື່ອງ. ໂລກແຫ່ງສະຫວັນ, ໂລກ, ແລະຜູ້ຄົນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່ໂດຍຊ່າງຝີມືຜ່ານເພງ ແລະ ການຟ້ອນລຳຂອງພູຜາ ແລະ ປ່າໄມ້. ທາຍງວຽນ, ເປັນພາກພື້ນທີ່ກວ້າງຂວາງທີ່ມີ 92 ຕາແສງ ແລະ ຄຸ້ມບ້ານ, ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວໃຈກາງຂອງປະເທດຫວຽດນາມ. ເປັນທັງຈຸດໃຈກາງຂອງຫວຽດບັກ ແລະ ເປັນປະຕູສູ່ຮ່າໂນ້ຍ, ທາຍງວຽນມີໂອກາດຫຼາຍຢ່າງໃນການແລກປ່ຽນ ແລະ ແບ່ງປັນຄວາມງາມທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າຂອງຕົນກັບຜູ້ຄົນຈາກທົ່ງພຽງ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ກຸ່ມຊົນເຜົ່າຂອງທາຍງວຽນຈຶ່ງມີໂອກາດເຂົ້າເຖິງລັກສະນະທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດ, ເຊິ່ງຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາໄດ້ລວມເຂົ້າໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງພວກເຂົາ.

ທິວທັດຂອງເມືອງ ຟານດິ່ງຟຸ່ງ, ສູນບໍລິຫານຂອງແຂວງ ທາຍງວຽນ.

ກັບຄືນສູ່ຈິດໃຈຂອງຕົ້ນເດືອນກໍລະກົດ: ເຊັ່ນດຽວກັບທ້ອງຖິ່ນອື່ນໆໃນທົ່ວປະເທດ, ແຂວງທາຍງວຽນ ກຳລັງຮັບເອົາການຟື້ນຟູປະຫວັດສາດຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ. ນີ້ແມ່ນການລວມຕົວຂອງສອງພາກພື້ນທາຍງວຽນ ແລະ ບັກກັນ ເຂົ້າໄປໃນແຂວງທາຍງວຽນແຫ່ງໃໝ່. ມັນເປັນໂອກາດທີ່ໜ້າຍິນດີ; ຕັ້ງແຕ່ນີ້ໄປ, ພວກເຂົາເປັນ "ຄອບຄົວດຽວ", ອຸປະສັກທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນຂອງເຂດແດນການບໍລິຫານຈະຖືກກຳຈັດອອກ, ການເກີດໃໝ່ຂອງຈິດໃຈຊຸມຊົນ, ການລວມຕົວຂອງວັດທະນະທຳ, ແລະ ການພັດທະນາໂດຍອີງໃສ່ເອກະລັກທີ່ຍືນຍົງ.

ເອກະລັກທາງວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງແຕ່ລະຊົນເຜົ່າບໍ່ໄດ້ຖືກປິດບັງ, ປ່ຽນແທນ, ຫຼື ຈືດຈາງລົງ ເພາະວ່າຢູ່ໃນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຜູ້ຄົນຮູ້ວິທີການຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ສະເໝີ. ນອກຈາກນັ້ນ, ລັກສະນະວັດທະນະທໍາທີ່ສວຍງາມທີ່ເປັນລັກສະນະດັ້ງເດີມຂອງແຕ່ລະຊົນເຜົ່າກໍ່ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກ ແລະ ຖ່າຍທອດຜ່ານຄອບຄົວ ແລະ ຕະກຸນຕ່າງໆ.

ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນສະຖານະການໃດກໍຕາມ, ໂດຍສະເພາະໃນຍຸກດິຈິຕອນ, ສຽງເພງກ່ອມລູກທີ່ຫວານຊື່ນຂອງແມ່ທີ່ຮ້ອງເພງໃຫ້ລູກຟັງໃນອູ່ຍັງດັງກ້ອງຢູ່; ສຽງຕັກເຕືອນປະຈຳວັນຂອງພໍ່ແມ່, ເພງຮຽກຮ້ອງ ແລະ ຕອບສະໜອງຂອງໄວໜຸ່ມ, ສຽງອະທິຖານຢ່າງກະຊິບຂອງນັກສິລະປິນທີ່ສະແຫວງຫາສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ ແລະ ພອນສຳລັບສິ່ງສັກສິດຍັງຄົງເຕັມໄປດ້ວຍຫົວໃຈຂອງຜູ້ຄົນໃນທຸກໆລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ.

ຝົນໄດ້ຢຸດຕົກ, ແລະແສງແດດສ່ອງແສງຢ່າງສົດໃສໃສ່ບ້ານ ແລະ ເມືອງຕ່າງໆ. ມື້ໃໝ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນແລ້ວ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫວັງ. ການເດີນທາງຄັ້ງໃໝ່ສຳລັບແຂວງທາຍງວຽນ, "ການລ່ອງເຮືອຢ່າງລາບລື່ນ," ກຳລັງດຳເນີນໄປ, ເຂົ້າຮ່ວມກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງປະເທດຢ່າງໝັ້ນໃຈໃນການຜະຈົນໄພໄປສູ່ໂລກກວ້າງ. ມັນແມ່ນການເດີນທາງຂອງການພັດທະນາທີ່ສ້າງຂຶ້ນບົນປະເພນີວັດທະນະທຳທີ່ໜັກແໜ້ນ, ການເດີນທາງຂອງການເຊື່ອມໂຍງໂດຍບໍ່ສູນເສຍຮາກຖານ, ການເດີນທາງຂອງການເປີດອະນາຄົດດ້ວຍຄຸນຄ່າຂອງປະເພນີວັດທະນະທຳທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງມັນທີ່ມີຮາກຖານຢູ່ໃນມໍລະດົກຂອງມັນ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/202507/vung-vang-tu-coi-re-7f208d8/