ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າວັດທະນະທຳ ການເມືອງ , ໂດຍມີວັດທະນະທຳຂອງພັກເປັນຫຼັກ, ມີບົດບາດນຳພາ ແລະ ຊີ້ນຳ. ປະສົບການຕົວຈິງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການຫຼຸດລົງຂອງອຸດົມການການເມືອງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການເສື່ອມໂຊມຂອງສິນທຳ ແລະ ວິຖີຊີວິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ການສ້າງພັກທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ຕາມມະຕິເລກທີ 80-NQ/TW ກ່ຽວກັບການພັດທະນາວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມຕ້ອງການທີ່ພັກເຮົາກຳນົດເອງເພື່ອໃຫ້ມີສິນທຳ ແລະ ອາລະຍະທຳຢ່າງແທ້ຈິງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເສີມສ້າງຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ທຳລາຍເລື່ອງລາວທີ່ບິດເບືອນທັງໝົດຂອງກຳລັງທີ່ເປັນສັດຕູ.
ວັດທະນະທໍາທາງການເມືອງ - "ມາດຕະການ" ຂອງລັກສະນະ.
ມະຕິເລກທີ 80-NQ/TW ຂອງ ກົມການເມືອງໄດ້ ເນັ້ນໜັກເຖິງການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດມາດຕະຖານດ້ານຈັນຍາບັນປະຕິວັດໃຫ້ເປັນຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ແນ່ນອນໃນການປະຕິບັດ. ວັດທະນະທຳພາຍໃນພັກບໍ່ແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນຮູບປະທຳໂດຍຜ່ານວັດທະນະທຳແຫ່ງການປະພຶດທີ່ເປັນແບບຢ່າງ, ວັດທະນະທຳແຫ່ງຄວາມຊື່ສັດສຸດຈະລິດ, ແລະ ວັດທະນະທຳແຫ່ງການບໍລິການສາທາລະນະ.
ໂດຍການວິເຄາະການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດໃນແນວຄິດຂອງພັກໃນການຍົກລະດັບວັດທະນະທຳຂອງຕົນ, ດຣ. ຫງວຽນ ຫວຽດ ຮຸ່ງ, ອະດີດຫົວໜ້າພະແນກກໍ່ສ້າງພັກ ທີ່ໂຮງຮຽນນາຍທະຫານນະຄອນ ໂຮ່ຈິມິນ , ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າ ການຈັດການຢ່າງເດັດດ່ຽວ ແລະ ການລົງໂທດຢ່າງເຂັ້ມງວດຂອງພັກຕໍ່ການສະແດງອອກຂອງການເສື່ອມໂຊມ ແລະ ການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງວັດທະນະທຳປະຕິວັດ. ເຊັ່ນດຽວກັບຊາວກະສິກອນທີ່ປູກເຂົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ປູກເຂົ້າເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງໄດ້ກຳຈັດວັດສະພືດ ແລະ ກຳຈັດສັດຕູພືດ ເພື່ອໃຫ້ຕົ້ນເຂົ້າສາມາດເຕີບໃຫຍ່ສູງ ແລະ ມີເມັດພືດອຸດົມສົມບູນ, ການປະຕິວັດບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການສ້າງສິ່ງໃໝ່ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການກຳຈັດສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ ແລະ ສິ່ງຕ້ານວັດທະນະທຳ ເພື່ອເປີດພື້ນທີ່ໃຫ້ແກ່ຄວາມກ້າວໜ້າ ແລະ ການພັດທະນາ.
ໂດຍສະເພາະ, ເພື່ອຕອບສະໜອງຕໍ່ການກ່າວອ້າງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເຊັ່ນ "ມີແຕ່ພວກຄອມມູນິດເທົ່ານັ້ນທີ່ສໍ້ລາດບັງຫຼວງ", ດຣ. ຫງວຽນ ຫວຽດ ຮຸ່ງ ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຢ່າງກົງໄປກົງມາວ່າການສໍ້ລາດບັງຫຼວງແມ່ນ "ພະຍາດ" ທົ່ວໄປຂອງອຳນາດໃນທຸກລະບອບ, ບໍ່ພຽງແຕ່ລະບອບຄອມມູນິດເທົ່ານັ້ນ. ຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນວ່າພັກຂອງພວກເຮົາກ້າທີ່ຈະເບິ່ງຄວາມຈິງໂດຍກົງເພື່ອ "ຊຳລະລ້າງ" ຕົນເອງ.
ທ່ານກ່າວຕື່ມວ່າ ນອກເໜືອໄປຈາກການ "ຕໍ່ສູ້ກັບ" ອິດທິພົນທາງລົບແລ້ວ, ການສ້າງວັດທະນະທຳພັກຕ້ອງອີງໃສ່ "ການກໍ່ສ້າງ" ຢ່າງເປັນພື້ນຖານ ແລະ ຍືນຍົງ. ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງການ "ວິລະບຸລຸດ" ຄືກັບໃນຮູບເງົາ Hollywood, ແຕ່ຕ້ອງການຄົນທຳມະດາທີ່ມີເລືອດເນື້ອ, ມີຄຸນນະທຳໃນການກະທຳ ແລະ ພຶດຕິກຳປະຈຳວັນ. ມັນແມ່ນແບບຢ່າງຄອມມູນິດທີ່ຖ່ອມຕົວເຫຼົ່ານີ້ທີ່ຈະສ້າງລະບົບຕ່ອງໂສ້ຄຸນຄ່າທີ່ໜ້າເຊື່ອຖືທີ່ສຸດເພື່ອປົກປ້ອງອຸດົມການຂອງພັກ.
ດຣ. ຫວູຫງອກຮວາ, ຮອງຜູ້ອຳນວຍການສາຂານະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ຂອງສະຖາບັນການບໍລິຫານລັດ ແລະ ການຄຸ້ມຄອງ, ເຊື່ອວ່າການສ້າງ "ວັດທະນະທຳແຫ່ງການເຄົາລົບນັບຖືນັກປັນຍາຊົນ" ແລະ "ວັດທະນະທຳແຫ່ງຄວາມຊື່ສັດ" ແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນທີ່ສຸດ. ຖ້າ "ການເຄົາລົບນັບຖືນັກປັນຍາຊົນ" ໝາຍເຖິງການປົກປ້ອງພັກຜ່ານສະຕິປັນຍາ ແລະ ການເຄົາລົບນັບຖືບຸກຄົນທີ່ມີພອນສະຫວັນ ແລະ ມີຄຸນນະທຳ, "ຄວາມຊື່ສັດ" ໝາຍເຖິງການປົກປ້ອງພັກຜ່ານກຽດສັກສີ ແລະ ສິນທຳ. ການສ້າງທີມງານພະນັກງານທີ່ຊື່ສັດ ແລະ ເອົາໃຈໃສ່ປະຊາຊົນເປັນວິທີທີ່ມີປະສິດທິພາບທີ່ສຸດໃນການປົກປ້ອງພື້ນຖານອຸດົມການ.
ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ກຳລັງທີ່ເປັນສັດຕູມັກຈະບໍ່ໂຈມຕີທິດສະດີມາກ-ເລນິນໂດຍກົງ ເພາະມັນຍາກທີ່ຈະດຶງດູດໃຈປະຊາຊົນ. ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຂົາໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກກໍລະນີຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ທີ່ສໍ້ລາດບັງຫຼວງ ແລະ ເສື່ອມໂຊມເພື່ອກ່າວຫາລັກສະນະຂອງລະບອບການປົກຄອງ. ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອເຈົ້າໜ້າທີ່ ແລະ ສະມາຊິກພັກແຕ່ລະຄົນຮັກສາວັດທະນະທຳແຫ່ງຄວາມຊື່ສັດ, ພວກເຂົາກຳລັງສ້າງ "ກຳແພງ" ເພື່ອປ້ອງກັນອິດທິພົນທີ່ທຳລາຍຂອງການປາກເວົ້າທີ່ແບ່ງແຍກຕໍ່ພັກ.
ດຣ. ດິ່ງ ທິແທງງາ, ຫົວໜ້າພະແນກກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການບໍລິຫານ ແລະ ອາຍາ, ຄະນະນິຕິສາດ, ມະຫາວິທະຍາໄລໄຊງ່ອນ, ເຊື່ອວ່າ ພຶດຕິກຳທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງພະນັກງານ ແລະ ສະມາຊິກພັກ ແມ່ນມາດຕະການວັດແທກຄວາມສາມາດໃນການປົກຄອງຊາດ. ປະຊາຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ເບິ່ງການເຕີບໂຕຂອງ GDP ຫຼື ຕົວເລກທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງການພັດທະນາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເບິ່ງທັດສະນະຄະຕິໃນການຮັບໃຊ້ອີກດ້ວຍ. ພຶດຕິກຳທາງດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ເປັນແບບຢ່າງຂອງພະນັກງານ ແລະ ສະມາຊິກພັກ ຈະເສີມສ້າງຄວາມໄວ້ວາງໃຈທາງສັງຄົມໃຫ້ແຂງແຮງກວ່າຄຳເວົ້າທີ່ສຸພາບໃດໆ.
"ການລົບລ້າງ" ຄວາມເປັນສ່ວນຕົວ
ລັດທິສ່ວນບຸກຄົນແມ່ນ "ສັດຕູພາຍໃນ", "ໄວຣັສ" ທາງວັດທະນະທຳທີ່ອັນຕະລາຍທີ່ສຸດທີ່ກັດເຊາະພື້ນຖານທາງດ້ານອຸດົມການຈາກພາຍໃນ. ເມື່ອເຈົ້າໜ້າທີ່ຕົກຢູ່ໃນວິຖີຊີວິດທີ່ໃຊ້ປະໂຫຍດໄດ້ຈິງ ແລະ ເຫັນແກ່ຕົວ, ພວກເຂົາຈະຖືກດຶງດູດໂດຍກຳລັງປະຕິກິລິຍາ ຫຼື ຕົກຢູ່ໃນວົງໂຄຈອນຂອງ "ວິວັດທະນາການຢ່າງສັນຕິ".
ມະຕິເລກທີ 80-NQ/TW ກຳນົດວ່າ ການສ້າງສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳພາຍໃນອົງການພັກຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການເຂັ້ມງວດຂອງລະບຽບວິໄນ ຄຽງຄູ່ກັບການປູກຝັງຄວາມເຄົາລົບຕົນເອງ. ການສຶກສາ ແລະ ປະຕິບັດຕາມອຸດົມການ, ຈັນຍາບັນ ແລະ ແບບແຜນການຂອງປະທານໂຮ່ຈິມິນບໍ່ຄວນຈຳກັດຢູ່ແຕ່ໃນຄຳປາໄສເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຕ້ອງກາຍເປັນວິຖີຊີວິດວັດທະນະທຳປະຈຳວັນ.
ປະສົບການຢູ່ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ການສ້າງວັດທະນະທໍາພາຍໃນພັກໝາຍເຖິງການສ້າງສາຍພົວພັນທີ່ໃກ້ຊິດ ແລະ ບໍ່ສາມາດຕັດຂາດໄດ້ກັບປະຊາຊົນໂດຍຜ່ານການກະທຳທີ່ເປັນຮູບປະທຳໃນລະດັບຮາກຖານ.
ທ່ານ ເລວັນມິງ, ເລຂາທິການໃຫຍ່ຄະນະບໍລິຫານງານພັກເມືອງດ້ຽນຮົ່ງ, ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າ ເພື່ອເສີມຂະຫຍາຍຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈຂອງປະຊາຊົນ, ມັນເປັນສິ່ງຈຳເປັນທີ່ຈະຕ້ອງກຳຈັດລັດທິສ່ວນບຸກຄົນຢ່າງເດັດຂາດ, ເຊິ່ງເປັນຮາກເຫງົ້າຂອງຄວາມເສື່ອມໂຊມທັງໝົດ. ການສ້າງວັດທະນະທຳພາຍໃນພັກໂດຍພື້ນຖານແລ້ວແມ່ນການປະຕິວັດທີ່ແນໃສ່ກຳຈັດວິຖີຊີວິດທີ່ເຫັນແກ່ຕົວ ແລະ ປະຕິບັດໄດ້ຈິງ. ບໍ່ມີວິທີແກ້ໄຂໃດທີ່ມີປະສິດທິພາບຫຼາຍກວ່າການປະຕິບັດຫຼັກການ "ໃກ້ຊິດກັບປະຊາຊົນ ແລະ ເຂົ້າໃຈຄວາມຕ້ອງການຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງມີປະສິດທິພາບ". ພຽງແຕ່ເມື່ອພະນັກງານວາງອະຕະມາສ່ວນຕົວຂອງເຂົາເຈົ້າໄວ້ເພື່ອໃກ້ຊິດກັບຮາກຖານ, ຮັບຟັງ ແລະ ແກ້ໄຂຄວາມກັງວົນຂອງປະຊາຊົນຢ່າງທັນການດ້ວຍຈິດໃຈຮັບໃຊ້, ພວກເຮົາສາມາດສ້າງ "ປ້ອມປາການ" ທີ່ແຂງແກ່ນໃນໃຈຂອງປະຊາຊົນໄດ້.
ໃນລັກສະນະດຽວກັນ, ຢູ່ບ້ານກໍ, ວັດທະນະທຳຂອງພັກໄດ້ຊຶມເລິກເຂົ້າໄປໃນແນວຄິດ ແລະ ການກະທຳຂອງພະນັກງານ ແລະ ພະນັກງານລັດຖະກອນຜ່ານຫຼາຍຮູບແບບເພື່ອຮັບໃຊ້ປະຊາຊົນ.
ທ່ານ ຮວິ່ງຢາຢາງ, ຮອງເລຂາຄະນະພັກ ແລະ ປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນບ້ານໂກວອດ (ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ), ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າ ວັດທະນະທຳພັກຕ້ອງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນຈິດໃຈແຫ່ງການບໍລິການ ແລະ ຄວາມຊື່ສັດສຸດຈະລິດ. ຄວາມເປັນສ່ວນບຸກຄົນມັກເກີດຂຶ້ນເມື່ອເຈົ້າໜ້າທີ່ຫ່າງເຫີນຈາກມະຫາຊົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນຕ້ອງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ສົ່ງເສີມປະຊາທິປະໄຕ, ເຄົາລົບປະຊາຊົນ ແລະ ໃກ້ຊິດກັບປະຊາຊົນ. ການສ້າງວັດທະນະທຳພັກຢູ່ບ້ານໂກວອດບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ເປັນນາມທຳ ຫຼື ສູງສົ່ງ, ແຕ່ແມ່ນທັດສະນະຄະຕິຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ເມື່ອພົວພັນກັບປະຊາຊົນ. ເຈົ້າໜ້າທີ່ ແລະ ສະມາຊິກພັກທຸກຄົນຕ້ອງປະຖິ້ມອະຕະມະ ແລະ ອຳນາດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປ່ຽນແທນດ້ວຍວັດທະນະທຳແຫ່ງການບໍລິການ.
ຈາກທັດສະນະຂອງຜູ້ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ, ທ່ານ ເຈິ່ນວັນເຈື່ອງ (ອາໄສຢູ່ບ້ານໂກ) ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ໃນອະດີດ, ເມື່ອຈັດການກັບເອກະສານ, ຄວາມກັງວົນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດແມ່ນທັດສະນະຄະຕິທີ່ຈອງຫອງ ຫຼື ການໃຫ້ສິນບົນແກ່ເຈົ້າໜ້າທີ່ - ນັ້ນແມ່ນຮາກເຫງົ້າຂອງຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ. ປະຈຸບັນ, ມັນແຕກຕ່າງກັນໝົດ. ໜ່ວຍງານຂອງລັດຖະບານແມ່ນອົງການບໍລິການຢ່າງແທ້ຈິງ. ຮູບພາບຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ທີ່ໄປເຮືອນຂອງປະຊາຊົນເພື່ອສົ່ງຜົນຂອງຂັ້ນຕອນການບໍລິຫານໃຫ້ແກ່ຜູ້ສູງອາຍຸ ຫຼື ຜູ້ທີ່ມີຄວາມສ່ຽງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລັດທິສ່ວນບຸກຄົນທີ່ເຫັນແກ່ຕົວບໍ່ມີບ່ອນຢູ່ອີກຕໍ່ໄປ."
ການປູກຝັງວັດທະນະທໍາຂອງການເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີ.
ໃນວັດທະນະທຳຕາເວັນອອກ ແລະ ຫວຽດນາມ, “ການເປັນຕົວຢ່າງ” ມີຄວາມໜ້າເຊື່ອຖືຫຼາຍກວ່າຄຳສັບພັນຄຳ. ຜູ້ບັງຄັບບັນຊາເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີໃຫ້ຜູ້ຢູ່ໃຕ້ບັງຄັບບັນຊາປະຕິບັດຕາມ, ຫຼື “ສະມາຊິກພັກນຳພາ, ປະຊາຊົນປະຕິບັດຕາມ” ແມ່ນປັດຊະຍາທາງການເມືອງ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ເລິກເຊິ່ງ.
ໂດຍສືບທອດປະເພນີດັ່ງກ່າວ, ມະຕິເລກທີ 80-NQ/TW ໄດ້ກຳນົດຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ ຕຳແໜ່ງຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ທີ່ສູງຂຶ້ນເທົ່າໃດ, ຂໍ້ກຳນົດສຳລັບການປະພຶດທີ່ເປັນແບບຢ່າງກໍຍິ່ງເຂັ້ມງວດຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ. ວັດທະນະທຳຢູ່ທີ່ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການສື່ສານ ແລະ ພຶດຕິກຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການເສຍສະລະຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຮ່ວມກັນ, ແລະ ການຍຶດໝັ້ນໃນການປະເຊີນກັບການລໍ້ລວງທາງວັດຖຸ.
ປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນເມືອງບ້ານໂກ, ທ່ານ ຮວິ່ງຢາຢາງ ເຊື່ອວ່າການເປັນແບບຢ່າງທີ່ດີຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໃນທຸກລະດັບ, ຕັ້ງແຕ່ຜູ້ນຳສູງສຸດຈົນເຖິງສະມາຊິກພັກທີ່ອອກກິນເບ້ຍບຳນານ.
ລາວຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພົນລະເມືອງ ແລະ ຜູ້ຢູ່ໃຕ້ບັງຄັບບັນຊາເບິ່ງພຶດຕິກຳຂອງຜູ້ນຳບໍ່ແມ່ນເພື່ອເບິ່ງອຸດົມການທີ່ເປັນນາມທຳ, ແຕ່ເພື່ອເບິ່ງການເຂົ້າຫາໄດ້ງ່າຍ ແລະ ແບບແຜນການເຮັດວຽກທີ່ອຸທິດຕົນ. ວັດທະນະທຳຂອງການເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍສິ່ງເລັກໆນ້ອຍໆປະຈຳວັນ, ເຊັ່ນ: ການມາຮອດກອງປະຊຸມຕາມເວລາ, ການຮັກສາການປະພຶດທີ່ເໝາະສົມ, ແລະ ການສື່ສານຢ່າງເໝາະສົມໃນບ່ອນເຮັດວຽກ... ນິໄສປະຈຳວັນທີ່ດີເຫຼົ່ານີ້ຈະປະກອບເປັນເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່, ເຮັດໃຫ້ໄດ້ຮັບຄວາມໄວ້ວາງໃຈ ແລະ ຄວາມໝັ້ນໃຈຈາກປະຊາຊົນ.
ດຣ. ຫງວຽນວຽດຮຸ່ງ, ອະດີດຫົວໜ້າພະແນກກໍ່ສ້າງພັກ ທີ່ໂຮງຮຽນນັກຮົບເກົ່ານະຄອນໂຮ່ຈິມິນ, ຍັງໄດ້ກ່າວວ່າ ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດມະຕິເລກທີ 80 ຕ້ອງແນໃສ່ຈຸດປະສົງຫຼັກຄື: ກ່ອນອື່ນໝົດ, ພະນັກງານ ແລະ ສະມາຊິກພັກທຸກຄົນຕ້ອງເປັນຄົນທີ່ມີວັດທະນະທຳ, ແລະ ຜູ້ນຳພັກຕ້ອງເປັນບຸກຄົນທີ່ມີວັດທະນະທຳ. ແກ່ນແທ້ທາງວັດທະນະທຳຂອງພວກຄອມມູນິດຈາກລຸ້ນກ່ອນ, ເຊັ່ນ ປະທານໂຮ່ຈິມິນ, ສະຫາຍເຈື່ອງຈິ້ງ, ຟາມວັນດົ່ງ, ແລະອື່ນໆ, ແມ່ນລຽບງ່າຍ, ເປັນທຳມະຊາດ, ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍຄຸນສົມບັດທາງປັນຍາຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ພວກເຮົາຕ້ອງການພະນັກງານທີ່ເວົ້າກັບປະຊາຊົນ, ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດຢ່າງໜ້າເຊື່ອຖືຜ່ານລັກສະນະວັດທະນະທຳຂອງຕົນເອງ.
ດຣ. ດິ່ງ ທິແທງງາ, ຫົວໜ້າພະແນກກົດໝາຍວ່າດ້ວຍການບໍລິຫານ ແລະ ອາຍາ, ຄະນະນິຕິສາດ, ມະຫາວິທະຍາໄລໄຊງ່ອນ, ເຊື່ອວ່າ ເພື່ອສົ່ງເສີມວັດທະນະທຳການປະພຶດທີ່ເປັນແບບຢ່າງຢ່າງແທ້ຈິງພາຍໃນລັດຖະບານທຸກລະດັບໃນນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ, ພະນັກງານ ແລະ ສະມາຊິກພັກແຕ່ລະຄົນຕ້ອງພິຈາລະນາພຶດຕິກຳປະຈຳວັນຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນມາດຕະການ. ເມື່ອພົນລະເມືອງເຫັນຄວາມຊື່ສັດ, ທັດສະນະຄະຕິທີ່ຕັ້ງໜ້າ, ແລະ ການປະພຶດທີ່ເປັນແບບຢ່າງຂອງພະນັກງານ, ຕັ້ງແຕ່ບ່ອນເຮັດວຽກຈົນເຖິງສື່ສັງຄົມ, ນັ້ນແມ່ນເວລາທີ່ວັດທະນະທຳການປະພຶດທີ່ເປັນແບບຢ່າງກາຍເປັນຄວາມເຂັ້ມແຂງພາຍໃນທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ສຸດ ເຊິ່ງປົກປ້ອງພື້ນຖານອຸດົມການຂອງພັກ.
ສາດສະດາຈານ, ດຣ. ຫວໍວັນເຊນ, ອະດີດອະທິການບໍດີມະຫາວິທະຍາໄລວິທະຍາສາດສັງຄົມ ແລະ ມະນຸດສາດ - ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດຫວຽດນາມ ນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ ການສ້າງວັດທະນະທຳການປະພຶດທີ່ເປັນແບບຢ່າງພາຍໃນລະບົບລັດຖະບານຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ນຳມີຄວາມກ້າຫານທີ່ຈະເປັນເຈົ້າການໃນສະໜາມຮົບອຸດົມການ, ລວມທັງໃນໂລກໄຊເບີ. ການປະພຶດທີ່ເປັນແບບຢ່າງບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການຮັກສາຄວາມຊື່ສັດຂອງຕົນເອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການບຸກເບີກການເຜີຍແຜ່ອົງປະກອບໃນທາງບວກ ແລະ ຄຸນຄ່າທາງສິນທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາດເພື່ອຕ້ານກັບກະແສຂໍ້ມູນທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ ແລະ ເປັນພິດ.
ວັດທະນະທຳການປະພຶດທີ່ເປັນແບບຢ່າງພາຍໃນລະບົບລັດຖະບານຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ໂດຍພະນັກງານ ແລະ ສະມາຊິກພັກແຕ່ລະຄົນທີ່ເປັນນັກຮົບວັດທະນະທຳທີ່ມີທັກສະ, ໂດຍໃຊ້ພະລັງຂອງຄວາມງາມ ແລະ ຄວາມຈິງເພື່ອຕ້ານກັບຄວາມບໍ່ຈິງ ແລະ ຄວາມຄິດໃນແງ່ລົບ. ພຽງແຕ່ເມື່ອການປະພຶດທີ່ເປັນແບບຢ່າງກາຍເປັນມາດຕະຖານທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ເປັນຫຼັກການນຳພາເທົ່ານັ້ນ, ລັດຖະບານທຸກລະດັບຈະກາຍເປັນສັນຍະລັກຂອງອາລະຍະທຳ, ຄວາມທັນສະໄໝ, ແລະ ຄວາມເມດຕາຢ່າງແທ້ຈິງ.
ອ່ານຊຸດບົດຄວາມຕ່າງໆໄດ້ທີ່ນີ້:
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://www.vietnamplus.vn/xay-dung-gia-tri-cot-loi-cua-niem-tin-post1110523.vnp
(0)