Simbol naga Dinasti Ly mempunyai ciri-ciri demokratik.

Profesor Madya Dr. Dinh Hong Hai ialah Ketua Jabatan Antropologi Budaya, Fakulti Antropologi, Universiti Sains Sosial dan Kemanusiaan (Universiti Kebangsaan Vietnam, Hanoi). Beliau juga merupakan pakar dalam penyelidikan simbol dengan siri buku "Characteristic Symbols in Vietnamese Culture" (jilid 1-4).

PV: Simbol naga bukan sahaja terdapat di Vietnam; banyak negara Eropah dan Asia lain juga mempunyai naga. Jadi, apakah perbezaan rohani antara naga Vietnam dan naga dari negara lain, tuan?

Profesor Madya Dr. Dinh Hong Hai

Profesor Madya Dr. Dinh Hong Hai: Pada hakikatnya, kedua-dua Timur dan Barat mempunyai simbol naga. Berbanding dengan Barat, naga dalam budaya Timur secara amnya dan budaya Vietnam khususnya membawa banyak unsur positif. Sementara itu, naga di Barat membawa makna negatif, itulah sebabnya terdapat imej seorang wira yang membunuh naga.

Apabila melibatkan naga Vietnam, ramai orang menganggapnya sebagai simbol yang ditiru dari China, daripada budaya yang berkongsi latar belakang budaya yang serupa dengan China. Walau bagaimanapun, mereka ini tidak mempertimbangkan elemen lain: simbol ular Naga India. Dalam budaya yang berkongsi latar belakang budaya yang serupa dengan China atau India, terdapat dua simbol: naga dan ular Naga. Simbol naga Vietnam ialah gabungan indah naga Cina dan ular Naga India.

Bolehkah anda huraikan bagaimana simbol naga Vietnam merupakan gabungan naga Cina dan ular Naga India?

Naga Cina ialah makhluk berkaki empat dengan ekor, surai di kepalanya, dan mulut besar dengan taring tajam. Dari perspektif artistik, naga Cina tidak begitu cantik. Walau bagaimanapun, arketaip ini agak digabungkan sepenuhnya ke dalam naga Dinasti Ly, hanya berbeza dalam bahasa ekspresif mereka. Sementara itu, ular India digambarkan dengan sangat lancar dan bahasa ekspresifnya sangat serupa dengan naga Dinasti Ly.

Imej naga dari Dinasti Ly dipamerkan di Kubu Imperial Thang Long.

Lukisan naga dari Dinasti Ly

Kepala naga ditemui di Kubu Imperial Thang Long

Lebih tepat lagi, naga-naga Dinasti Ly mempunyai bahagian badan yang serupa dengan naga Cina, tetapi perincian artistiknya diinspirasikan oleh dewa ular India. Beberapa perincian yang sangat penting, seperti bentuk surai, janggut, dan kepala, hampir keseluruhannya adalah milik dewa ular Naga. Satu lagi ciri unik ialah surai, janggut, dan kepala naga disusun dalam bentuk daun Bodhi – ciri seni Buddha. Perincian ini mengesahkan penyimpangan daripada pengaruh naga Cina. Tambahan pula, sementara surai naga Cina terbang ke belakang, surai naga Dinasti Ly dan dewa ular terbang ke hadapan, membentuk jalur hiasan yang tersusun rapi dan lengkap.

Saya fikir gabungan ini juga merupakan sebab mengapa Profesor Tran Quoc Vuong pernah berkata bahawa seni Dinasti Ly merupakan kemuncak yang sukar ditandingi oleh zaman-zaman kemudian. Simbol naga Dinasti Tran dan Le tidak dapat dibandingkan dengan simbol naga Dinasti Ly. Naga Dinasti Ly merupakan karya agung dengan keanggunannya - jambatan antara budaya Cina dan India dalam budaya Dai Viet.

Adakah dia bermaksud bahawa naga dari Dinasti Ly adalah naga yang paling cantik dalam seluruh sejarah seni Vietnam?

Betul, dari segi estetika. Tetapi simbol ini juga mempunyai keindahan lain, yang berpunca daripada sifat agung simbol naga. Bagi tukang-tukang tradisional untuk mencipta simbol naga Dinasti Ly, menggabungkan ular Naga dengan naga Cina, elemen penting diperlukan: kebenaran daripada istana diraja.

Bina semula model tiang naga dalam Bach Thao.

Tiang batu Pagoda Phat Tich mempunyai reka bentuk naga.

Dinasti Ly membenarkan naga digunakan secara eksklusif oleh maharaja Ly, tidak seperti maharaja China yang sering memonopolinya. Dinasti Ly menggunakan naga sebagai simbol kebangsaan, bukan simbol eksklusif untuk keluarga diraja atau maharaja. Oleh itu, naga boleh ditemui di kuil, pagoda, dan juga di rumah orang. Dinasti Ly juga kekurangan peraturan ketat mengenai bilangan kuku yang diperlukan untuk naga, tidak seperti dinasti Song atau Ming di China. Ini membolehkan tukang-tukang seni melepaskan kreativiti mereka dalam reka bentuk naga. Unsur demokratik ini jelas kelihatan pada naga Dinasti Ly.

Simbol naga Dinasti Ly mengesahkan hak asasi manusia, kuasa diraja, dan kedaulatan rakyat Vietnam, mencerminkan kebanggaan mereka sebagai warganegara sebuah negara merdeka. Berikutan Dinasti Ly, dinasti Tran, Le, Tay Son, dan Nguyen semuanya menggunakan naga sebagai simbol kebangsaan melalui kuasa raja. Sehingga hari ini, naga masih dianggap sebagai nenek moyang rakyat Vietnam dari era Hong Bang, dengan legenda Lac Long Quan dan Au Co, dan rakyat Vietnam hari ini masih mengenal pasti diri mereka sebagai "keturunan naga dan yang abadi."

Kumpulkan kekuatan untuk melambung tinggi!

Dalam seni Dinasti Ly, naga boleh dianggap sebagai simbol suci yang merangkumi nilai dan intipati zaman tersebut. Ia bukan sahaja membentuk imej yang tersendiri untuk dinasti ini di Vietnam tetapi juga membezakannya daripada imej naga di bahagian lain di Asia. Walaupun agak dipengaruhi oleh naga Dinasti Tang, unsur Champa dan irama sinusoidal memberikannya penampilan yang benar-benar unik. Dalam pandangan profil, irama sinusoidal yang secara beransur-ansur meruncing ke arah ekor menjadikan makhluk mitos ini seolah-olah mengumpulkan daya yang kuat untuk melayang di atas awan yang berpusar, berfungsi sebagai elemen sokongan. Tambahan pula, lambang naga, yang berubah menjadi keratan rentas seperti daun Bodhi, melambangkan gabungan harmoni cita-cita Buddha dan Konfusius pada zaman itu, menjadikan simbol ini benar-benar luar biasa.

Profesor Madya Trang Thanh Hien, Universiti Seni Halus Vietnam

Dewa penjaga Naga dan "gaya fesyen "

Kita melihat imej naga dalam banyak prasasti kuil dari Dinasti Ly. Dalam prasasti-prasasti ini, naga secara konsisten muncul sebagai makhluk mitos yang tercerahkan, dewa penjaga. Imej naga yang menyemburkan air kristal dalam stele Minh Tinh, atau sembilan naga yang berlari dalam perarakan dalam stele Sung Thien Dien Linh, adalah cerminan raja naga yang menyemburkan air pada kelahiran Buddha. Oleh itu, dapat dilihat bahawa seni zaman Ly-Tran (seperti yang disebut oleh Chu Quang Tru) adalah seni Buddha. Imej naga dalam budaya zaman Ly-Tran, khususnya dalam seni bina dan arca zaman ini, kemungkinan besar semuanya membawa konotasi Buddha.

Naga menjadi "trend fesyen" sepanjang Dinasti Tran, sehingga rakyat biasa dan hamba dalam isi rumah biasa meniru trend tatu naga, memaksa mahkamah mengeluarkan undang-undang yang melarangnya. Keluarga diraja Tran, yang pada asalnya merupakan ahli silat dari wilayah pesisir, mentatu naga di paha mereka untuk sentiasa mengingati asal usul nenek moyang mereka dan untuk menghalau naga laut (buaya, ular laut). Askar Tran semuanya mentatu naga bunga (Thai Long) di perut, belakang, dan paha mereka sebagai simbol semangat kepahlawanan era Dong A.

Bukti di atas menunjukkan bahawa naga merupakan simbol yang meluas semasa dinasti Ly-Tran. Naga muncul di istana dan astaka istana diraja. Naga digunakan untuk menamakan gunung, sungai, kuil, dan pagoda. Naga dianggap sebagai petanda yang bertuah, menandakan kemunculan raja yang berbudi bahasa atau menandakan kemenangan ke atas musuh. Naga berlingkar dan terbang di atas jubah dan palanquin diraja. Naga memasuki seni arca, seni bina, dan persembahan istana. Naga juga meresap ke dalam kehidupan seni rakyat jelata. Walau bagaimanapun, manifestasi yang kaya ini kini hanya direkodkan dalam beberapa baris dalam dokumen sejarah.

Imej seperti dua ekor naga mempersembahkan mutiara, naga tunduk kepada daun Bodhi, naga di atas tiang yang mengikuti model platform Sumeru - sembilan gunung dan lapan lautan, naga masih memegang mutiara di mulut mereka, dan naga yang banyak terdapat pada kesan material di Kubu Imperial Thang Long menunjukkan bahawa simbol naga bukan sahaja muncul di kuil dan pagoda Buddha tetapi telah menjadi elemen yang menonjol dan kekal dalam budaya dan seni istana.

Ciri umum motif naga semasa Dinasti Ly ialah naga memegang mutiara di paruhnya. Pada pendapat kami, tiada kajian terdahulu yang dapat menguraikan makna simbolik motif ini. Pada asasnya, motif ini berasal daripada "gadis naga mempersembahkan mutiara" dalam kitab suci Buddha. Kemunculan motif "gadis naga mempersembahkan mutiara", dengan gadis naga berubah menjadi Buddha lelaki, boleh dianggap sebagai petunjuk visual yang menunjukkan pengaruh khusus Buddhisme Mahayana terhadap Dai Viet semasa tempoh ini.

Profesor Madya Tran Trong Duong, Institut Pengajian Han Nom

Pengaruh naga melalui nama-nama yang mengandungi perkataan "Long" (Naga).

Kajian oleh Profesor Madya Dr. Tran Trong Duong dari Institut Pengajian Han Nom menunjukkan bahawa semasa Dinasti Ly, nama "naga" sering muncul dalam inskripsi dan rekod sejarah. Seekor naga muncul di Istana Truong Xuan, menyebabkan raja menamakan pagoda di Do Son (kuil Buddha) Tuong Long. Seekor naga yang terbang di atas laut membawa kepada pembinaan pagoda di Gunung Long Chuong (mewakili kecemerlangan naga). Naga yang berkerumun dalam kawanan dan formasi di seberang sungai membawa kepada pembinaan pagoda di Long Doi (Tentera Naga). Seekor naga di Gunung Long Ty yang hinggap di tangan Khai Minh Vuong, mengumumkan kemenangan besar ke atas Champa, dianggap sebagai petanda baik bagi pemerintah yang bijaksana Ly Phat Ma (Ly Thai Tong). Seekor naga terbang di sisi bot diraja Raja Ly Nhan Tong ke air terjun di tebing Sungai Long Thuy semasa pertempuran untuk menumpaskan pemberontakan Ma Sa. Kemudian terdapat Pintu Phi Long, Astaka Long Do, Istana Hoi Long, Tembok Long Thanh, dan Long Tri di dalam istana diraja, di mana naga-naga berlingkar di puncak gunung untuk meraikan umur panjang Van Tue Nam Son…

Pautan sumber: https://thanhnien.vn/bieu-tuong-rong-thoi-ly-co-tinh-dan-chu-18524012812143532.htm