Pagoda dan stupa di banjaran gunung Yen Tu

Terletak di dalam kompleks tapak bersejarah dan pemandangan Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiet Bac kini dicalonkan untuk status Warisan Dunia UNESCO dan terdiri daripada berpuluh-puluh kuil besar dan kecil milik mazhab Buddha Truc Lam. Kuil-kuil ini mempunyai lokasi dan peranan yang berbeza, mendedahkan banyak aspek menarik melalui penyelidikan.

Pagoda Hoa Yen terletak di dalam kompleks pagoda Long Dong - Hoa Yen, dibina di atas gunung pada ketinggian kira-kira 500m dari paras laut.

Sistem pagoda dan stupa milik mazhab Buddha Truc Lam, yang merentangi banjaran gunung Yen Tu di wilayah Quang Ninh , Hai Duong, dan Bac Giang, kebanyakannya dibina semasa dinasti Tran dan Le Trung Hung. Pagoda yang dibina semasa dinasti Tran dikaitkan dengan Tiga Patriark Truc Lam (Tran Nhan Tong, Phap Loa, dan Huyen Quang), manakala pagoda dan stupa zaman Le Trung Hung dikaitkan dengan kebangkitan semula agama Buddha Truc Lam pada abad ke-17 dan ke-18. Kajian terbaru, terutamanya penemuan arkeologi, telah menemui dan mengenal pasti berpuluh-puluh tapak pagoda dan stupa, kebanyakannya tersebar di lereng selatan banjaran Yen Tu, dari Con Son (Hai Duong) hingga Uong Bi (Quang Ninh), dan tertumpu kepada enam kelompok: Long Dong - Hoa Yen, Ngoa Van - Ho Thien, Quynh Lam, Bac Ma, Thanh Mai, dan Con Son. Di lereng barat laut banjaran Yen Tu (wilayah Bac Giang), terdapat beberapa tapak pagoda dan stupa, berskala lebih kecil, berketumpatan lebih rendah, dan tidak membentuk rantai seperti yang terdapat di lereng selatan. Pada hakikatnya, kuil-kuil ini sering terletak di lereng gunung tetapi pada ketinggian yang berbeza-beza. Ini juga mencerminkan peranan dan fungsi sistem kuil Yen Tu yang berbeza. Secara khususnya, kumpulan kuil yang terletak di bukit rendah atau di kaki gunung, biasanya pada ketinggian purata tidak melebihi 100m dari paras laut, termasuk Quynh Lam, Bac Ma (Quang Ninh), dan Con Son (Hai Duong). Kawasan ini juga agak dekat dengan kawasan perumahan, dengan rupa bumi yang agak rata dan tanah yang subur. Skala kuil-kuil ini biasanya besar, dengan beberapa struktur meliputi ribuan meter persegi.

Pagoda Quynh Lam tergolong dalam sekumpulan pagoda yang terletak di kawasan bukit rendah, meliputi kawasan yang luas, dan pernah disebut dalam lagu rakyat "Halaman Pagoda Muong, sawah padi Pagoda Quynh".

Kumpulan kedua kuil dibina di atas pergunungan altitud sederhana, kira-kira 200-250 meter dari aras laut, selalunya dengan lembah yang luas di hadapan, sumber air yang banyak, dan tanah yang subur. Contoh tipikal termasuk kuil-kuil seperti Ba Vang, Am Hoa, Trai Cap, Ba Bac, Giang Kinh, dan Thong Tan di wilayah Quang Ninh. Kumpulan ketiga terdiri daripada kuil dan pagoda yang dibina di atas pergunungan tinggi, dengan purata ketinggian kira-kira 500 meter dari aras laut. Pagoda dan stupa sering terletak di lereng gunung yang berbentuk pelana, contoh tipikal ialah Hoa Yen, Van Tieu, Am Duoc, Ho Thien, Ngoa Van, dan Da Chong. Kajian menunjukkan bahawa semasa Dinasti Tran, tempoh pembentukan dan perkembangan agama Buddha Truc Lam, pagoda di kaki gunung lebih mudah untuk pembinaan dan oleh itu tidak dipertimbangkan. Pagoda di lereng gunung dan di altitud tinggi yang lebih tinggi, dengan rupa bumi yang lebih kompleks, biasanya disusun dan diletakkan untuk sebati dengan landskap semula jadi, dengan binaan yang lebih kecil, dengan jelas menunjukkan falsafah harmoni dengan alam semula jadi dan meminimumkan campur tangan dan perubahan rupa bumi semula jadi. Walau bagaimanapun, semasa zaman Le Trung Hung, tempoh kebangkitan semula agama Buddha Truc Lam yang kuat, pagoda-pagoda ini menjalani perataan, pembinaan, dan penyediaan tapak yang serupa dengan yang ada di dataran, dengan banyak pengubahsuaian berskala besar, seperti Hoa Yen, Am Hoa, Ho Thien, Ngoa Van, dan Da Chong. Oleh itu, dalam tempoh ini, falsafah harmoni dan pergantungan pada alam semula jadi secara beransur-ansur merosot, digantikan dengan transformasi rupa bumi semula jadi dan penciptaan permukaan rata untuk pembinaan.

Penggalian arkeologi dari zaman Le Trung Hung di Pagoda Dong Bao Dai (Bandar Uong Bi) dipercayai berpotensi menandakan sempadan timur kawasan Yen Tu.

Dari segi fungsi, kuil juga berbeza. Seperti yang dinyatakan di atas, kuil yang terletak di kawasan yang lebih rendah dan di lereng gunung mempunyai kawasan yang lebih luas, lebih dekat dengan dunia sekular, dan lebih sesuai untuk menyebarkan agama Buddha. Kawasan ini mempunyai lembah dan tanah yang lebih subur, jadi selain mempelajari dan mengamalkan agama Buddha, kuil-kuil ini juga menjalankan pengeluaran dan menggerakkan sumber, terutamanya bekalan makanan untuk kuil-kuil di pergunungan tinggi. Sementara itu, kuil-kuil di pergunungan tinggi terutamanya menumpukan pada mempelajari dan mengamalkan agama Buddha. Kehadiran dewan meditasi di kuil-kuil ini adalah ciri yang berbeza, dengan dewan meditasi biasanya terletak tinggi, di belakang dewan utama. Semasa dinasti Tran, kebanyakan dewan meditasi dibina dengan bumbung batu semula jadi atau sangat ringkas dalam gaya pondok jerami. Semasa zaman Le Trung Hung, tempat percutian meditasi dibina dengan kukuh dengan struktur yang kukuh dan dinding sekeliling, contoh tipikal ialah pertapaan Ham Long di Ho Thien dan tempat percutian meditasi di Da Chong… Semasa dinasti Le Trung Hung dan Nguyen, beberapa bumbung batu yang pada asalnya merupakan tempat percutian meditasi telah diubah menjadi tempat ibadat. Memandangkan ruang memerlukan pengembangan, bumbung tiruan telah ditambah pada bumbung batu, contoh yang paling ketara ialah Pagoda Satu Bumbung di Yen Tu…