Menceritakan kisah-kisah kumpulan etnik Ede

Mereka mengatakan bahawa sebuah rumah mempunyai anak perempuan sebanyak bilangan tingkap. Sama ada itu benar atau tidak, sekilas pandangan susuk tubuh anggun dalam gaun yang mengalir (gadis-gadis Ede memakai gaun lengan panjang yang menutupi tumit mereka) atau pemandangan wanita dengan "kulit coklat, mata yang cerah, dan susuk tubuh yang lembut" yang tekun menenun di tepi tingkap pada waktu petang benar-benar memikat. Setiap kali seorang anak perempuan berkahwin, sebuah bilik lain akan ditambah ke dalam rumah untuk pengantin baru. Itulah sebabnya ia dipanggil rumah panjang.

Orang Ede mempunyai adat bermain gong knah di rumah panjang mereka setiap kali terdapat acara besar. Oleh itu, rumah panggung setiap keluarga mempunyai kerusi kpan, dengan ketinggian antara 5 hingga 10 meter, atau 15 meter, untuk ensembel gong duduk dan membuat persembahan. Hanya orang Ede yang memiliki kerusi kpan. Gajah, kerusi kpan, kerbau, gong, tempayan… adalah artifak yang melambangkan kekayaan dan kuasa sesebuah keluarga atau puak.

Bukan semua isi rumah di kampung ini layak untuk membina kpan, kerana ia memerlukan banyak ritual yang mahal. Tambahan pula, pemilik rumah mestilah telah hidup selama 60 musim pertanian dan memiliki aset yang banyak seperti gong dan tempayan sebelum dibenarkan membinanya; ia bukanlah sesuatu yang boleh dilakukan oleh sesiapa sahaja pada bila-bila masa mereka mahu.

Oleh kerana hutan sentiasa dianggap sebagai entiti suci oleh penduduk tempatan dan mesti dihormati, apabila memutuskan untuk membina kpan (ruang duduk kayu tradisional), mereka mula-mula mengadakan upacara kecil yang terdiri daripada seekor ayam dan sebalang wain untuk meminta kebenaran daripada roh Yang bagi memasuki hutan bagi mencari kayu. Mereka mencari melalui satu hutan demi satu hutan, dengan teliti memilih pokok-pokok yang cukup besar untuk dikelilingi oleh dua hingga tiga orang dengan tangan mereka, lurus sempurna, dan bebas daripada sebarang tumbuhan parasit atau pokok menjalar. Mereka mesti mencari satu atau dua pokok yang sama saiz kerana set kpan untuk rumah mesti terdiri daripada tiga: satu kpan besar untuk pasukan ching, dan dua jhưng yang lebih pendek (satu lagi ruang duduk tradisional) untuk tuan rumah dan tetamu tidur.

Kpan ialah tempat persembahan ensembel gong. Foto: Huu Hung

Sebaik sahaja mereka menemui sebatang pokok, mereka menandakannya supaya orang lain tahu bahawa ia telah dipilih. Pada hari mereka memutuskan untuk menebangnya, mereka juga mesti mempunyai sebalang wain dan seekor ayam di rumah untuk memaklumkan roh Yang tentang apa yang akan mereka lakukan pada hari itu. Apabila kumpulan itu tiba di kawasan hutan di mana pokok yang dipilih itu berada, bomoh itu mesti sekali lagi meminta kebenaran daripada roh hutan untuk menebang pokok itu bersama ayam dan balang wain.

Selepas jampi bomoh, tujuh pemuda yang membawa pedang dan seruling akan menari mengelilingi pangkal pokok sebanyak tujuh kali untuk menangkis kuasa jahat yang mungkin menghalang pembuatan kerusi. Setelah ritual selesai, pokok itu ditebang dengan cepat. Semasa menebang, mereka mesti mempertimbangkan arah mana pokok itu akan tumbang untuk mengelakkan daripada mematahkan atau merosakkan pokok-pokok di sekitarnya.

Sebaik sahaja pokok ditebang, tukang yang paling berpengalaman akan menggunakan tangan dan batang buluhnya untuk mengira panjang dan lebar kerusi tersebut. Batang pokok yang panjangnya lebih daripada 10 meter dan berdiameter 4 jengkal boleh dibelah dua, cukup untuk membuat kpan dan jhưng. Pokok itu cepat ditanggalkan kulitnya, dipotong kepada bahagian yang dikehendaki, dan kemudian dibelah dua lagi. Kemahiran tukang Ede ditunjukkan dengan jelas di sini: Hanya menggunakan kapak – xagat, tanpa sebarang satah atau pahat – mereka mengubah bentuk batang pokok menjadi permukaan yang licin dan rata, dengan mahir memisahkan bahagian-bahagian tersebut untuk membentuk sekeping tunggal yang kukuh untuk kedua-dua kaki dan tempat duduk kerusi kpan. Bahagian yang tinggal juga membentuk satu atau dua kerusi jhưng, hanya lebih pendek, tetapi lebar, ketebalan, dan kaki mestilah kekal sebagai sekeping tunggal yang kukuh. Jika pokok besar ditemui, mereka boleh membahagikannya kepada satu set tiga kerusi. Badan dan kakinya adalah sekeping tunggal yang kukuh – itulah ciri istimewa kerusi Ede kpan dan jhưng.

Selepas Kpan selesai, satu upacara mesti diadakan untuk memaklumkan kepada roh hutan bahawa kerusi itu akan dibawa pulang ke kampung. Selepas upacara tersebut, tujuh pemuda mempersembahkan tarian khil dan menghunus pedang untuk menghalau kuasa jahat, kemudian mereka semua mengangkat kerusi itu ke bahu mereka dan membawanya pulang ke kampung. Sebaik sahaja tiba di halaman, ia tidak boleh diletakkan terus di atas platform. Wanita muda yang cantik mesti mempersembahkan tarian grứ phiơr - "burung terbang" - dan sekali lagi pemuda mempersembahkan tarian pedang, dengan gadis-gadis memercikkan air untuk menyambut kerusi dan menghalau roh jahat dari hutan, juga untuk mempamerkan tarian khil mereka yang mahir, disimbah air tanpa membasahi pakaian mereka. Hanya selepas prosedur ini, kerusi boleh dibawa ke platform. Ia diletakkan memanjang di sepanjang bahagian selatan rumah panggung (ensembel gong akan duduk menghadap utara).

Kpan ialah tempat persembahan ensembel gong apabila terdapat acara keluarga. Foto: Nguyen Gia

Ini merupakan saat yang paling menggembirakan bagi keluarga angkat. Keluarga yang lebih besar mempersembahkan seekor atau dua ekor kerbau atau lembu, manakala keluarga yang lebih kecil mesti mempersembahkan sekurang-kurangnya seekor kerbau dan dua ekor babi sebagai korban kepada Yang (roh) untuk menerima diet kpan atau kpan. Selepas itu, gadis-gadis mempersembahkan tarian pah kngan rong yang, bertepuk tangan untuk menjemput roh-roh itu minum arak, diikuti dengan doa untuk memaklumkan Yang dan mendoakan kesihatan yang baik kepada keluarga angkat dan keturunan mereka.

Pengacara majlis minum (gai piê) akan menjemput tetamu kehormat dengan gaya "menyiram" (tujuh orang gadis memiringkan tiub buluh pendek untuk menuang air ke dalam balang, dan tetamu mesti meminumnya semua), kemudian menjemput semua orang secara bergilir-gilir untuk minum wain mnhăm mring untuk dikongsi dengan keluarga mengikut umur, wanita dahulu, kemudian lelaki.

Balang-balang wain mesti diedarkan, jangan sesekali dilepaskan, sehingga semua balang kosong. Akhirnya, tiba masanya untuk hiburan; orang ramai akan menyanyikan lagu k'ut naratif untuk meluahkan perasaan mereka, atau lagu arei yang rancak untuk pertukaran yang menyeronokkan, bercinta, atau teka-teki… Wain melimpah, dan apabila satu balang habis, balang yang lain digunakan. Perarakan kpan merupakan salah satu sambutan keluarga terbesar, dan juga kegembiraan bersama bagi seluruh komuniti.

Selepas membawa pulang kpan, langkah seterusnya ialah membuat jhưng, yang juga akan mengikuti langkah yang sama seperti membuat kpan.

Perayaan yang sangat berkait rapat dengan kehidupan masyarakat, sama ada berdasarkan kalendar pertanian atau kitaran hidup, sering berlangsung semasa "musim pesta dan minum" – musim bunga – musim Tet (Tahun Baru Lunar) penduduk Central Highlands. Bunyi gong knah yang meriah dari kpan naik di atas rumah-rumah panggung yang panjang, bergoyang di langit biru dan cahaya matahari keemasan, "membuat arnab lupa untuk meragut, dan monyet lupa untuk memanjat"... Seluruh kampung meraikan kekayaan, kekuatan, dan kelimpahan keluarga dan masyarakat...

Linh Nga Niê Kđăm

Sumber: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ke-chuyen-kpan-ede-88a1353/