Pada zaman awal penempatan, orang ramai sering mendirikan kuil untuk menyembah nenek moyang mereka yang telah menyumbang kepada penambakan dan pembangunan tanah, serta untuk memuja dewi dan dewa-dewi pemurah yang mentadbir tanah tersebut. Ini dilakukan untuk memenuhi keperluan rohani dan untuk berdoa bagi perlindungan supaya penduduk dapat "menetap dan makmur" di tanah baharu.
Apabila kampung itu berkembang secara beransur-ansur, penduduknya bertambah, dan kehidupan menjadi lebih makmur, dengan penekanan yang semakin meningkat pada hubungan dengan saudara-mara untuk menghormati nenek moyang dan menyembah dewa-dewa yang pemurah.
Didorong oleh keperluan agama atau berdasarkan ciri-ciri geografi dan ekologi penempatan mereka, banyak kuil telah didirikan oleh puak-puak untuk ibadah dan ikatan komuniti. Kuil-kuil ini dibina di atas tanah yang ditebus guna oleh puak, dengan seni bina kecil tetapi kuno, sering dikelilingi oleh pokok-pokok tua sebagai bukti kehadiran kuil tersebut yang telah lama wujud di wilayah Trang Bang.
Kuil-kuil nenek moyang di Trang Bang menyembah nenek moyang mereka menggunakan tablet nenek moyang seperti "Sembilan Generasi Nenek Moyang," "Generasi Tinggi Nenek Moyang," dan "Nenek Moyang Asing dan Pasca-Nenek Moyang," merujuk kepada nenek moyang purba atau moyang buyut (atau moyang buyut), moyang nenek moyang (atau moyang nenek moyang) - gelaran yang hormat dalam kepercayaan penyembahan nenek moyang Vietnam Selatan, dianggap sebagai makhluk yang unggul, mewakili nenek moyang yang mempunyai jasa yang besar, dan keturunannya bergantung pada restu dan perlindungan mereka untuk keturunan keluarga, seperti Kuil Ong keluarga Tran, kuil keluarga Trinh di kawasan kejiranan Hoa Loi; kuil keluarga Le, kuil keluarga Pham (juga dikenali sebagai Kuil Pokok Mangga) di kawasan kejiranan Hoa Hung; kuil nenek moyang di kawasan kejiranan Gia Huynh;...
Di kawasan kejiranan Hoa Binh, di dalam kawasan Tadika An Hoa, masih terdapat sebuah makam keluarga Tran (juga dikenali sebagai makam Encik Muoi) yang didedikasikan untuk Encik Tran Mai. Encik Tran Van Loi, seorang keturunan keluarga itu, berkata bahawa Encik Mai pernah datang ke dusun itu pada masa lalu untuk membersihkan tanah dan menubuhkan keluarga; pada masa ini, ramai keturunan keluarga Tran tinggal di sekitar makam itu, dan setiap tahun pada 9 April (Kalendar Lunar), kira-kira 60 orang dari seluruh keluarga kembali ke makam itu untuk memperingatinya.
Banyak kuil keluarga didedikasikan untuk dewa-dewa wanita, dengan kebanyakan kuil terutamanya didedikasikan untuk Dewi Tanah, seperti kuil keluarga Nguyen di kawasan kejiranan An Thoi, keluarga Dang di kawasan kejiranan Hoa Loi, atau kuil dengan dewa-dewa sekunder seperti kuil keluarga Pham di kawasan kejiranan Hoa Hung, kuil keluarga Trinh di kawasan kejiranan Hoa Loi, dan sebagainya.
Kepercayaan untuk menyembah Dewi Tanah dalam kalangan puak difahami sebagai dewi ibu tanah, yang mentadbir tanah tempat puak itu tinggal. Oleh itu, menyembahnya juga mencerminkan prinsip "minum air dan mengingati sumbernya." Dalam kepercayaan rakyat, dia juga dipercayai mempunyai kuasa untuk melimpahkan rahmat, mendatangkan musibah, melindungi masyarakat, menganugerahkan kekayaan, dan memberkati perniagaan, perdagangan, dan hasil tuaian yang melimpah ruah, dan sebagainya, itulah sebabnya dia dihormati dan disembah oleh ramai orang.
Kepercayaan untuk menyembah Dewi Lima Unsur juga diamalkan oleh pelbagai puak. Terletak di sebelah terusan Trang Bang (kawasan kejiranan Loc Thanh), kuil puak Ta-Nhan, yang diasaskan oleh Puan Nhan Thi Rot, berusia kira-kira 100 tahun. Kepercayaan ini menyembah lima dewa wanita yang mewakili lima unsur yang membentuk alam semesta mengikut teori Lima Unsur: Logam, Kayu, Air, Api, dan Tanah.
Daripada unsur-unsur material abstrak dalam falsafah Timur, ini dipersonifikasikan menjadi "Dewi" supaya orang ramai boleh menyembah mereka dengan mudah, mempercayakan kepercayaan mereka kepada mereka untuk cuaca yang baik, hasil tuaian yang melimpah ruah, perniagaan yang makmur, dan keamanan.
Kuil ini juga memelihara dua patung Dewi yang diperbuat daripada tembikar Saigon Cay Mai lama, sejenis tembikar yang dicat – gaya tembikar yang berkembang pesat dan berkembang dengan cemerlang pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.
Memandangkan ciri-ciri geografi di sepanjang terusan Vam Trang (sungai Vam Co Dong), sebaik sahaja tiba di dusun An Thoi di kampung An Hoa (kini kawasan kejiranan An Thoi, wad Trang Bang) untuk menetap, membina mata pencarian, dan membina salasilah keluarganya, Encik Nguyen Van Su telah menubuhkan kuil Ba Thuy Long, menyembah dewa wanita yang mentadbir sungai dan perairan dalam kepercayaan rakyat Vietnam.
Pada asalnya, sejak awal abad ke-19, dusun An Thoi telah mempunyai sebuah kuil yang didedikasikan untuk Dewi Air Thuy Long, yang dibina dan disembah oleh penduduk tempatan sehingga kini. Kemunculan kuil milik keluarga Nguyen ini menegaskan lagi kepentingan penyembahan Dewi Air Thuy Long dalam kehidupan rohani penduduk di rantau tepi sungai ini.
Di makam leluhur Bà Cố di kawasan kejiranan Hòa Lợi, yang ditubuhkan oleh keluarga Trịnh lebih 100 tahun yang lalu dan merangkumi empat generasi, keturunan masih mewariskan kisah makam yang didedikasikan untuk nenek moyang mereka. Ketika kami tiba, makam lama yang kecil itu masih berdiri di sebelah yang baru dibina pada tahun Babi (2019). Pada plak yang tertulis tepat di dinding, di tengahnya terdapat "Cố Hỷ nương nương," diapit oleh makam untuk Chúa Xứ nương nương, Chúa Tiên nương nương, Chúa Ngọc nương nương, nenek moyang, bersama altar Kiri dan Kanan dan dewa-dewa tempatan di kawasan yang sama.
Daripada penyembahan Bà Cố Hỷ sebagai dewa utama, kami mengandaikan bahawa asal usul keluarga Trịnh mungkin berasal dari wilayah pantai Selatan Tengah, setelah berhijrah ke selatan untuk menetap, membina kehidupan mereka, dan membina keturunan mereka di sini. Barang bawaan yang mereka bawa ke Trảng Bàng bukan sahaja merangkumi kepercayaan rakyat – aset rohani yang berharga – tetapi juga "perisai" psikologi yang membantu mereka terus hidup di tanah baharu ini.
Setiap tahun, upacara keagamaan biasanya diadakan pada ulang tahun kematian pengasas, seperti di kuil keluarga Tran (kawasan kejiranan Hoa Binh), atau pada musim bunga mengikut kalendar lunar, dengan konsep "Semoga musim bunga membawa keamanan dan kemakmuran" atau "Perayaan Musim Bunga". Contohnya, kuil Thuy Long keluarga Nguyen dan kuil Chua Xu keluarga Nguyen (kawasan kejiranan An Thoi) mengadakan upacara mereka pada hari ke-3 Tet; kuil keluarga Tran (kawasan kejiranan Hoa Loi) mengadakan upacaranya pada hari ke-7 Tet; kuil keluarga Trinh dan kuil Chua Xu keluarga Dang (kawasan kejiranan Hoa Loi) mengadakan upacara mereka pada 15-16 Januari; kuil keluarga Pham (kawasan kejiranan Hoa Hung) mengadakan upacaranya pada 12 Februari; kuil Ngu Hanh (kawasan kejiranan Loc Thanh) mengadakan upacaranya pada 16 Februari; Tokong keluarga Le (kawasan kejiranan Hoa Hung) mengadakan upacaranya pada hari ke-3 Tet, dan pada tahun-tahun Tikus, Kuda, Arnab, dan Ayam Jantan, upacara besar diadakan pada 16 Mac.
Semua kuil menjalankan ritual tradisional; khususnya, kuil-kuil yang didedikasikan untuk dewi puak menjemput dukun wanita untuk mempersembahkan tarian rakyat dan persembahan emas. Pada kesempatan ini, keturunan puak dan jiran kembali ke kuil untuk menyembah nenek moyang mereka, mengingati asal usul mereka, berkongsi makan bersama, dan berhubung serta menyokong antara satu sama lain dalam kehidupan.
Kuil-kuil nenek moyang di Trang Bang dengan jelas menunjukkan bahawa kepercayaan rakyat bukan sahaja tentang penyembahan nenek moyang dan dewa-dewa yang pemurah, tetapi juga ingatan yang jelas tentang proses meluaskan wilayah, penempatan, dan pembinaan komuniti di tanah baharu ini. Kuil-kuil ini berfungsi sebagai ruang suci untuk menghormati nenek moyang, serta tempat berkumpul untuk hubungan rohani dan memperkukuh ikatan keluarga dan komuniti. Upacara tahunan bukan sahaja mengekalkan tradisi tetapi juga memperkukuh perpaduan, membantu keturunan mengingati asal usul mereka dan mewujudkan identiti budaya yang tersendiri untuk wilayah Trang Bang.
Sumber: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
