Mendengar tembikar bercerita tentang kehidupan…

(GLO) - Balang (juga dipanggil guci) merupakan barang yang hampir tidak boleh dipisahkan dalam kehidupan material dan rohani kumpulan etnik di Tanah Tinggi Tengah. Daripada bahan yang digunakan dalam penciptaannya, saiznya, bentuk pemegangnya, dan terutamanya coraknya, semuanya mengandungi kisah-kisah yang menarik.

Bagi masyarakat peribumi Bana, Jrai, dan Ede, ghè (sejenis balang) mewakili dunia yang pelbagai dan kaya yang berkait rapat dengan setiap individu dari lahir dan dewasa hingga mati (Atâu).

Lebih daripada sekadar barangan rumah harian, balang juga merupakan unsur budaya yang berakar umbi dalam kehidupan masyarakat kumpulan etnik di Central Highlands, yang tercermin dalam ritual, upacara dan perayaan. Lebih banyak balang yang dimiliki oleh sesebuah keluarga, lebih banyak ia menunjukkan kekayaan dan status sosial mereka; lebih unik, jarang ditemui dan berharga balang tersebut, lebih tinggi kekayaan dan kedudukan sosial mereka.

Sepasang balang ini, yang disusun bersama oleh suami isteri, telah dikumpulkan oleh pengumpul Ngo Ngoc Tam dari wilayah Lam Dong . Foto: Phuong Duyen

Pengumpul Ngo Ngoc Tam (wad Thong Nhat) berkata beliau sangat gembira kerana telah mengumpulkan sepasang "balang suami isteri" daripada sebuah keluarga di wilayah Lam Dong beberapa tahun yang lalu. Ia dipanggil "balang suami isteri" kerana ia didatangkan secara berpasangan dengan reka bentuk dan corak yang serupa.

Walau bagaimanapun, kesan sistem matriarki jelas kelihatan pada saiznya: balang isteri lebih tinggi daripada suami, mengesahkan peranan penting wanita dalam masyarakat. Mengikut adat, kedua-dua balang ini digunakan dalam upacara perkahwinan, di mana pengantin perempuan dan lelaki minum arak bersama-sama dari dua balang tersebut, sebagai metafora untuk pasangan yang sempurna dan keinginan untuk kebahagiaan.

Mengimbau kembali masa lalu, pengumpul Ngo Ngoc Tam tersenyum dan berkata bahawa sepasang tempayan itu dibuat sekitar abad ke-14-15, milik keturunan tembikar Go Sanh (sejenis tembikar kuno yang dihasilkan di sebuah kampung di Sungai Con di dusun Phu Quang, komune Nhon Hoa, bandar An Nhon, bekas wilayah Binh Dinh, kini wilayah Gia Lai ). Pemiliknya berkeras untuk menjual sepasang tempayan itu secara sepasang dan bukannya secara individu, kerana menjualnya secara berasingan adalah seperti menghancurkan kebahagiaan yang dihargai.

Satu lagi artifak tembikar Go Sanh yang unik yang dimilikinya ialah balang "ibu yang membawa anak". Ia merupakan balang "ibu" berlapis coklat dengan balang "anak" yang lebih kecil dilekatkan berhampiran bahagian atas mulutnya. Balang "anak" itu hanya setinggi kira-kira 10 cm, bersambung dengan balang "ibu", dan mempunyai corak dan reka bentuk yang sama. Biasanya, balang "ibu" boleh memuatkan antara satu hingga empat orang anak. Balang jenis ini dianggap sebagai simbol kasih sayang ibu dan sangat dihargai oleh penduduk Tanah Tinggi Tengah.

Melihat lebih dekat balang-balang ini mendedahkan bahawa setiap perincian, melangkaui sekadar estetika, membawa maknanya yang tersendiri. Ramai yang terkejut melihat balang-balang dihiasi dengan motif naga yang megah dan corak yang rumit, namun dengan pemegang yang digayakan seperti haiwan kecil seperti tupai dan tikus.

Dr. Vo Van Hung (dari wad Pleiku), juga seorang pengumpul terkenal di dataran tinggi Gia Lai, menjelaskan: Tupai dan tikus adalah haiwan yang memusnahkan tanaman; khususnya, tikus pernah menyebabkan wabak yang dahsyat di banyak tempat.

Oleh itu, imej haiwan-haiwan ini yang terdapat pada balang-balang adalah untuk digunakan dalam ritual mendoakan hasil tuaian yang melimpah ruah dan keamanan untuk seluruh masyarakat.

Balang-balang di Tanah Tinggi Tengah menyimpan banyak kisah menarik. Foto: Phuong Duyen

Sementara itu, pengumpul Nguyen The Phiệt (wad Dien Hong) menawarkan penjelasan yang berbeza berdasarkan pemerhatian yang dibuatnya semasa lawatan lapangannya: Pada kesempatan apabila lelaki kampung pulang dari memburu haiwan liar, mereka akan berkumpul di sekitar unggun api dan menikmati sejenis wain yang dihidangkan dalam balang tembikar dengan pemegang yang dihiasi dengan imej haiwan seperti tikus, tupai, katak, atau bunglon...

Apabila mereka minum arak dari balang ini, mereka akan memperoleh lebih banyak ketangkasan dan stamina untuk perjalanan memburu mereka yang seterusnya. Encik Phiệt berkata bahawa perbezaan dalam tafsiran ini bergantung pada kepercayaan dan adat resam setiap wilayah dan komuniti.

Menurut Encik Phiệt, sejak zaman dahulu lagi, penduduk Tanah Tinggi Tengah telah mengklasifikasikan tempayan mengikut tujuannya. Tempayan suci yang digunakan untuk menyembah dewa-dewa sering memaparkan imej naga, kren, haiwan, tumbuhan dan daun yang timbul pada badan mereka, atau motif harimau pada pemegangnya.

Orang Jrai, Bahnar, dan Xê Đăng percaya bahawa jika mereka mempersembahkan tempayan istimewa sedemikian kepada Yàng (dewa tertinggi), Yàng akan memberkati masyarakat tersebut dengan hasil tuaian yang melimpah ruah dan cuaca yang baik.

Menariknya, balang juga dikategorikan mengikut jantina. Contohnya, balang berharga yang digunakan untuk menapai wain dipanggil "balang jantan"; manakala balang yang digunakan untuk menyimpan makanan dan barang jeruk dipanggil "balang betina", berwarna lebih ringkas, tanpa pemegang seperti "balang jantan", dan biasanya diletakkan di sudut dapur.

Selama berabad-abad lamanya, balang-balang berharga ini menjadi semakin jarang ditemui disebabkan oleh kerosakan dari semasa ke semasa atau adat berkongsi harta benda dengan si mati dalam kalangan penduduk Central Highlands. Oleh itu, usaha pengumpul di wilayah ini untuk mengumpulnya adalah cara yang baik untuk memelihara kenangan dan budaya masyarakat.

Sumber: https://baogialai.com.vn/nghe-ghe-ke-chuyen-nhan-sinh-post566563.html