Orang Khmu menyimpan "jiwa" buluh

Sepanjang sejarah, buluh telah menjadi kawan rapat dalam kehidupan orang Khmu di wad Nghia Lo (dahulu wilayah Yen Bai, kini wilayah Lao Cai). Melalui tangan mahir tukang dan pekerja, buluh telah dihembus ke dalam dulang, bakul, kerusi, dll. Objek yang berkait rapat dengan buruh, kehidupan seharian, dan juga kepercayaan dan kerohanian. Di tengah-tengah kepesatan kehidupan moden, orang Khmu masih mengekalkan profesion tradisional mereka secara senyap - mengekalkan akar umbi mereka.

Sepanjang sejarah, buluh telah menjadi kawan rapat dalam kehidupan orang Khmu di wad Nghia Lo (dahulu wilayah Yen Bai , kini wilayah Lao Cai). Melalui tangan mahir tukang dan pekerja, buluh telah dihembus ke dalam dulang, bakul, kerusi, dll. Objek yang berkait rapat dengan buruh, kehidupan seharian, dan juga kepercayaan dan kerohanian. Di tengah-tengah kepesatan kehidupan moden, orang Khmu masih mengekalkan profesion tradisional mereka secara senyap - mengekalkan akar umbi mereka.

Pada suatu hujung minggu pada bulan Julai, langit cerah selepas malam hujan. Kami mengikut jalan konkrit kecil ke kawasan perumahan Nam Toc. Rumah-rumah panggung orang Khmu terletak di bawah kanopi pepohonan hijau gelap. Dari jauh, kami kedengaran bunyi pisau memotong buluh, bunyi lembut jaluran buluh yang menghentam antara satu sama lain.

Di rumah panggung di tengah-tengah dusun kecil itu, Encik Leo Van Pieng duduk di sebelah seikat buluh belah, tangannya dengan tangkas menganyam jalur buluh. Melihat tetamu tiba, Encik Pieng berdiri dengan teruja, wajahnya yang terbakar matahari bersinar kegembiraan. Tangannya masih diselaputi habuk buluh, dia mengajak kami masuk ke dalam rumah. Di sepanjang dinding rumah tergantung semua jenis hasil tenunan yang tersusun rapi.

Menuang secawan teh panas untuk menjemput tetamu, Encik Pieng menunjuk: "Ini adalah dulang penampi, itu adalah dulang penampi, dan ini adalah bakul beras, bakul untuk menyimpan peralatan untuk hutan, bakul beras, bakul pakaian, kerusi buluh, dulang buluh... Semua ini dianyam oleh saya."

Setelah berkata demikian, Encik Pieng mengangkat produk itu dengan perlahan, dengan penuh semangat memperkenalkan maksud butiran dan kaedah tenunan. Setiap item mempunyai tanda tersendiri, mengandungi kisah gunung dan hutan, tangan yang bekerja keras dan kreativiti orang. Melalui kisah mudah itu, kita seolah-olah melihat satu khazanah budaya yang telah dipelihara dan dipelihara oleh banyak generasi.

Encik Pieng berkata: "Bagi orang Khmu, menganyam adalah kemahiran wajib bagi lelaki. Kanak-kanak lelaki belajar daripada bapa dan datuk mereka bagaimana membelah buluh, kemudian berlatih menganyam dulang, bakul, dan bakul. Apabila mereka dewasa, semua orang mesti tahu cara menganyam untuk berkhidmat kepada keluarga mereka. Lelaki yang menganyam dengan baik lebih dihormati oleh semua orang." Pada ketika ini, dia berhenti, matanya jauh seolah-olah mengingati seumur hidup yang dikhaskan untuk kerajinan itu.

Seolah-olah untuk membuktikan maksudnya, dia memilih jalur buluh yang lembut dan mula menganyam sampel untuk kita lihat. Tangannya yang berotot mengulirkan jalur ke atas dan ke bawah, dengan kemas. Sekejap sahaja, bakul penampi kecil itu terbentuk.

Semasa bekerja, Encik Pieng menerangkan: "Bakul itu mesti dianyam dengan kuat, rusuk mestilah sekata, jarak antaranya tidak boleh terlalu lebar atau terlalu ketat. Jika rusuknya longgar, beras akan jatuh apabila dijemur, dan jika terlalu ketat, ia akan mengambil masa yang lama untuk kering. Pada masa ini, saya masih mencari rezeki dengan menenun, setiap produk berharga 100,000.000 - 100,000.000. VND sebulan, untuk mendapatkan pendapatan tambahan dan untuk mengekalkan profesion nenek moyang saya daripada hilang.”

Untuk mengetahui lebih lanjut tentang kraf tenunan orang Khmu, kami melawat rumah Encik Vi Van Sang - tukang Khmu pertama wad Nghia Lo, yang dihormati oleh penduduk di kawasan itu kerana tangannya yang mahir dan keinginan hatinya untuk mengekalkan kraf tradisional itu.

Memasuki rumah Encik Sang, kami semua kagum dengan hasil tenunan yang terpamer di dalam rumah itu.

Encik Sang menceritakan: "Profesi tenunan orang Khmu telah wujud sejak penubuhan kampung. Menenun bukan sahaja melayani kehidupan seharian tetapi juga merupakan ciri budaya. Semasa perayaan dan Tahun Baru tradisional, barangan anyaman buluh digunakan untuk memegang beras melekit, wain, daging, ikan, dan lain-lain untuk dipersembahkan kepada nenek moyang. Tanpa barang-barang ini, upacara pemujaan tidak lagi ... "

Pergi ke hutan untuk mengumpul bahan untuk menganyam berlaku hampir sepanjang tahun, tetapi tidak setiap hari kami pergi ke hutan untuk menebang buluh, buluh atau rotan, biasanya kami memilih beberapa hari yang sesuai.

Orang Khmu purba mewariskan pengalaman mereka bahawa apabila pergi memungut buluh, buluh, dan rotan, seseorang mesti pergi pada hari terakhir bulan lunar. Buluh perlu dikumpul pada bulan-bulan musim sejuk dari Oktober hingga Disember tahun atau sehingga Januari tahun berikutnya untuk mengelakkan anai-anai, kerana orang Khmu percaya bahawa musim sejuk adalah sejuk, pada masa ini anai-anai dalam bentuk telur dalam kepompong. Khususnya, apabila suami masuk ke dalam hutan untuk menebang buluh, isteri di rumah hendaklah mengelak dari mencuci rambut, mengelak dari menutup pintu... Jika sekumpulan wanita masuk ke dalam hutan untuk mengambil rotan, mereka tidak boleh memaki hamun atau memaki semasa dalam perjalanan, lebih-lebih lagi mengatakan perkara yang memfitnah hutan dan roh gunung.

Semasa bercakap tentang adat resam yang berkaitan dengan profesion tenunan, tiba-tiba suara Encik Sang menjadi rendah, matanya agak sedih: "Generasi muda orang Khmu sekarang jarang belajar menganyam kerana mereka sibuk bekerja secara upah atau bekerja di ladang sepanjang hari. Dahulu, budak-budak berumur 9 hingga 10 tahun mengikut ayah dan datuk mereka, pada masa itu saya belajar menenun, tetapi pada masa itu saya belajar menenun, tetapi saya baru belajar menenun. strip, mendengar ajaran ayah dan mengingati pada usia 15 hingga 16 tahun, saya sudah tahu cara menganyam bakul dan bakul tetapi kerana hasil yang masih terhad dan harga jualan yang tidak tinggi, generasi muda tidak berminat untuk mempelajari profesion itu.

Perkakas buluh orang Khmu berkait rapat dengan buruh, kehidupan seharian, dan juga dengan kepercayaan dan kerohanian.

Nghia Lo Ward mempunyai hampir 300 isi rumah etnik Khmu. Dahulu, menenun adalah pekerjaan yang biasa bagi kebanyakan keluarga, tetapi kini hanya segelintir isi rumah yang mengekalkan profesion itu. Oleh itu, untuk memelihara dan mempromosikan kraftangan Khmu, kerajaan tempatan telah mengintegrasikan tenunan ke dalam aktiviti kebudayaan masyarakat; menganjurkan pertandingan, pameran, artis jemputan untuk membuat persembahan, dan membimbing pelancong untuk merasai pengalaman. Itulah cara untuk memelihara "jiwa" buluh orang Khmu, membuka mata pencarian yang mampan untuk rakyat.

Bercakap dengan kami, komrad Nguyen Hai Minh, pegawai Jabatan Kebudayaan dan Masyarakat , Nghia Lo Ward berkata: "Kerajaan tempatan telah mempromosikan dan menggerakkan tukang-tukang dan orang-orang tua yang mahir untuk membimbing generasi muda, membawa produk tenunan tradisional untuk menyertai pameran dan mempamerkannya di acara festival pelancongan di wilayah itu. Jika kita dapat mencari arah penggunaan tradisional yang lebih stabil, ia akan membantu orang ramai mengekalkan hala tuju penggunaan budaya, ia akan membantu mengekalkan keunikan dalam bidang kecantikan. orang Khmu."

Mengucapkan selamat tinggal kepada kumpulan kediaman Nam Toc apabila sinaran terakhir cahaya matahari hari itu menyerong melalui pagar buluh, bersinar di setiap jalur buluh. Percaya bahawa, selagi tangan yang mahir masih tekun mengusahakan berkas buluh, bunyi pisau membelah buluh masih bergema setiap pagi, nilai-nilai budaya Khmu masih terpelihara.

Sumber: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html