Kritikan dan reaksi - Ukuran watak dan kapasiti intelektual.

Golongan intelektual merupakan nadi negara – perintis dalam penciptaan ilmu pengetahuan, kritikan sosial dan kemajuan. Walau bagaimanapun, tidak semua suara yang mendakwa menawarkan kritikan berpunca daripada rasa tanggungjawab kepada negara dan rakyatnya. Terdapat garisan yang jelas antara kritikan membina dan penyalahgunaan kritikan untuk tujuan subversif, garisan yang ditakrifkan oleh pemikiran, visi dan tanggungjawab golongan intelektual...

Bahagian I: Daripada Kritikan kepada Pengkhianatan

Walaupun lebih bernasib baik daripada ramai orang lain disebabkan oleh pendidikan dan latihan formal mereka, masih ada mereka yang, didorong oleh keangkuhan dan kepentingan diri sendiri, membuat kenyataan dan terlibat dalam tindakan yang merosakkan kepentingan negara dan etnik, malah mengkhianati cita-cita yang mereka hargai dan tanah air tempat mereka dilahirkan dan dibesarkan...

Nasib seorang hamba

Tidak ramai orang Vietnam yang tidak biasa dengan nama "Putera Tran" Tran Ich Tac. Dilahirkan dalam kekayaan dan keistimewaan, Tran Ich Tac dianggap "bijak, rajin belajar, berpengetahuan luas dalam sejarah, enam seni, dan kesusasteraan." Pada kemuncak kekayaan dan prestijnya, pada usia 15 tahun, Ich Tac dilantik sebagai Raja Chieu Quoc. Walau bagaimanapun, apabila penceroboh Mongol melancarkan pencerobohan kedua mereka, dibutakan oleh khayalan dan keangkuhan, dan dikuasai oleh nafsu untuk berkuasa, Tran Ich Tac menyerahkan keluarganya dengan harapan untuk ditabalkan sebagai raja.

Pengisytiharan meninggalkan Parti oleh golongan intelektual "beralih pihak".

Bertentangan dengan pengiraannya, tentera penceroboh itu mengalami kekalahan yang dahsyat, dan Ich Tac terpaksa hidup sebagai hamba di Utara dan dipanggil "Mak Cik Tran" oleh istana dinasti Tran, satu implikasi sarkastik bahawa dia pengecut seperti seorang wanita. Ia bukan disebabkan oleh kekurangan bakat; kejatuhan dan keaiban "Mak Cik Tran" berpunca daripada keangkuhannya yang berlebihan, mengutamakan keuntungan peribadi berbanding nasib negara.

Contoh yang jelas tentang "Cik Tran" nampaknya tidak mencukupi untuk menyedarkan ramai tokoh generasi muda yang berpendidikan dan berpengaruh. Dilahirkan dalam keluarga yang berprestij, bekas Timbalan Ketua Pengarang akhbar Nhan Dan, dan seorang Kolonel dalam Tentera Rakyat Vietnam, walaupun beliau meninggal dunia dalam keseorangan di tanah asing, Bui Tin masih dikenang oleh orang ramai dengan penghinaan sebagai seseorang yang, meskipun berpendidikan, menipu, menjual hati nuraninya secara membuta tuli, dan mengkhianati negaranya.

Setelah secara proaktif berpakat dengan organisasi anti-komunis dan reaksioner di luar negara sebelum ini, pada bulan September 1990, Bui Tin pergi ke Perancis untuk menghadiri persidangan tahunan akhbar "L'Humanité" (Kemanusiaan - akhbar Parti Komunis Perancis) dan kemudian tinggal di sana secara haram, mencari suaka politik dengan alasan "memperjuangkan kebebasan, demokrasi dan hak asasi manusia".

Untuk mencari rezeki, Bui Tin sentiasa memberi temu bual dan menulis artikel yang mengandungi kandungan yang diputarbelitkan dan memfitnah terhadap Parti dan kerajaan Vietnam, malah berani menghina imej suci Presiden Ho Chi Minh. Ini menimbulkan kemarahan orang ramai di negara ini, warga Vietnam di luar negara, dan komuniti progresif dan bertamadun di seluruh dunia , yang memandang rendah kepadanya. Walaupun memiliki pengetahuan, kemahiran profesional, dan pemikiran yang tajam, Bui Tin kekurangan integriti politik dan etika revolusioner, yang membolehkan keuntungan peribadi mengatasi tanggungjawab. Inilah sebab utama dia kehilangan dirinya sendiri dan menjadi pengkhianat dan kolaborator.

Bersama-sama dengan organisasi anti-komunis fanatik seperti Viet Tan, Brotherhood of Democracy, dan kumpulan "Rakyat untuk Keadilan", terdapat ramai individu yang pernah menjadi warganegara Republik Sosialis Vietnam, berpendidikan, berpengetahuan, dan pernah bekerja di agensi kerajaan dalam jawatan tertentu, tetapi kemudian terjerumus ke dalam lumpur aktiviti reaksioner dan sabotaj, terjerat dalam masalah undang-undang dan mencari perlindungan di negara asing. Nama-nama seperti Cu Huy Ha Vu, Le Trung Khoa, Nguyen Van Hai (Hai si Penjual Rokok), Vo An Don, Nguyen Van Dai, Bui Thanh Hieu (Pedagang Angin), Dang Xuong Hung, dan Nguyen Dinh Thang boleh disebut. Nama-nama ini akan selama-lamanya menjadi noda pada sejarah negara.

Kegagalan kognitif

Setelah bersumpah setia sepenuhnya kepada cita-cita dan matlamat revolusioner Parti, diamanahkan dengan tanggungjawab penting dalam agensi Parti dan Negara, dan setelah membuat sumbangan yang diiktiraf, ramai intelektual, setelah bersara, telah "bertukar pihak," membuat kenyataan dan tindakan di bawah nama "kritikan sosial" dan "perjuangan demokratik," tetapi pada hakikatnya, ini adalah kata-kata dan tindakan yang membantu dan mendorong unsur-unsur jahat dalam mengeksploitasi dan memutarbelitkan kebenaran untuk menghasut perpecahan dalam negara dan menghakis kepercayaan orang ramai terhadap rejim.

Lebih sedekad yang lalu, pendapat umum telah menimbulkan kemarahan sekumpulan 72 "cendekiawan" yang menandatangani dan mengemukakan petisyen kepada Dewan Negara yang mencadangkan pindaan perlembagaan. Tidak lama kemudian, 61 "ahli parti setia" muncul, menulis surat terbuka kepada Politburo dalam talian, menyatakan "kebimbangan mereka tentang situasi semasa dan nasib negara." Banyak nama dalam senarai itu termasuk gelaran akademik seperti profesor, profesor madya, dan doktor. Walau bagaimanapun, tidak jelas apakah tahap pengetahuan atau perspektif politik mereka, kerana isu-isu yang mereka bangkitkan dalam petisyen dan kritikan sosial mereka begitu ekstrem dan naif: menuntut penyingkiran Perkara 4 Perlembagaan, menafikan peranan kepimpinan Parti yang komprehensif; menuntut pluralisme dan sistem berbilang parti; meninggalkan Marxisme-Leninisme; dan menulis semula sejarah perjuangan penentangan negara...

Anda mungkin juga suka

Menggalakkan peranan kritikan sosial dalam pelaksanaan projek pembangunan di Phuc Thinh.Pada petang 22 Jun, Jawatankuasa Tetap Jawatankuasa Barisan Tanah Air Vietnam komune Phuc Thinh telah menganjurkan satu persidangan kritikan sosial mengenai Projek penyusunan semula kampung dan kawasan perumahan serta Projek pembangunan budaya dan sukan dalam tempoh 2026-2030 ke arah pembandaran, integrasi dan pembangunan mampan.

Satu delegasi dari Akademi Politik Kebangsaan Ho Chi Minh dan Jawatankuasa Parti Bandar Dong Nai mempersembahkan kemenyan di Tugu Peringatan dan Tugu Peringatan Syuhada Ho Chi Minh.(Dong Nai) - Pada pagi 5 Jun, semasa seminar "Peranan Jawatankuasa Parti dalam Menggerakkan Orang Ramai untuk Menyertai Tadbir Urus Alam Sekitar dan Adaptasi terhadap Perubahan Iklim" yang dianjurkan oleh Jawatankuasa Tetap Jawatankuasa Parti Bandar Dong Nai dengan kerjasama Akademi Politik Kebangsaan Ho Chi Minh, satu delegasi dari Akademi Politik Kebangsaan Ho Chi Minh dan Jawatankuasa Parti Bandar Dong Nai telah mengadakan upacara untuk mempersembahkan kemenyan di Rumah Peringatan Ho Chi Minh di dalam pekarangan Jawatankuasa Parti Bandar Dong Nai.

Kongres ke-5 Persatuan Sains Sejarah Wilayah, penggal 2024-2029

Satu contoh utama dalam kalangan kumpulan "intelektual" ini ialah penulis Nguyen Ngoc. Dilahirkan pada tahun 1932, Nguyen Ngoc (nama lahir Nguyen Van Bau, nama pena Nguyen Trung Thanh) ialah seorang penulis, wartawan, editor, penterjemah dan penyelidik terkenal dalam bidang budaya dan pendidikan, yang dihormati ramai kerana karya-karyanya yang berharga. Walau bagaimanapun, pada usia tuanya, tidak lagi memegang jawatan penting dalam agensi negeri, kenyataannya, yang pada mulanya menawarkan kritikan yang membina, secara beransur-ansur beralih kepada menafikan peranan kepimpinan Parti dan mempromosikan retorik yang bertentangan dengan kepentingan negara dan etnik.

Pada tahun 2015, Nguyen Ngoc mengumumkan di media sosial bahawa beliau akan meninggalkan Persatuan Penulis Vietnam. Pada tahun 2018, juga di media sosial, Nguyen Ngoc mengumumkan bahawa beliau akan meninggalkan Parti Komunis Vietnam. Daripada seorang ahli parti dan intelektual revolusioner, Nguyen Ngoc secara rasminya menyertai barisan mereka yang menentang kerajaan dan membantu musuh...

Juga antara 72 "intelektual" yang menandatangani petisyen untuk meminda Perlembagaan dengan peruntukan yang tidak logik dan tidak masuk akal, Encik Chu Hao (lahir pada tahun 1940), seorang profesor, bekas Timbalan Menteri Sains dan Teknologi, Pengarah dan Ketua Pengarang Tri Thuc Publishing House, telah menunjukkan kemerosotan ideologi dan politik, keruntuhan moral, dan kemerosotan gaya hidup, "evolusi diri," dan "transformasi diri," melanggar Peraturan tentang apa yang tidak dibenarkan dilakukan oleh ahli Parti.

Chu Hao telah menulis artikel dan membuat kenyataan yang bercanggah dengan Platform Politik, Piagam, Resolusi, Arahan dan Peraturan Parti, serta dasar dan undang-undang Negara. Disebabkan oleh pelanggaran serius ini, yang memberi kesan negatif kepada pendapat umum, Chu Hao secara rasminya telah disingkirkan daripada Parti. Sebelum ini, mengetahui bahawa dia tidak dapat mengelakkan tindakan tatatertib yang paling tinggi, Chu Hao telah mengumumkan peletakan jawatannya daripada Parti Komunis Vietnam di media sosial...

Bersama Chu Hao dan Nguyen Ngoc, terdapat ramai lagi yang, dengan menyamar sebagai "intelektual," telah menerima pendidikan dan latihan formal, menikmati keistimewaan daripada rejim, dan memegang jawatan penting dalam agensi Parti dan Negara. Namun, mereka telah menunjukkan rasa tidak puas hati, "berpaling tadah," berpakat dengan mereka yang menentang negara, dan terus menerbitkan artikel dan membuat kenyataan yang bercanggah dengan dasar dan garis panduan Parti, serta undang-undang dan peraturan Negara...

"Penyebut biasa" bagi golongan reaksioner

Setiap kes mempunyai keadaan dan laluannya yang tersendiri, tetapi jika kita melihat secara mendalam sifat sesuatu perkara, tidak sukar untuk mengenali "penyebut umum" dalam proses peralihan segmen intelektual daripada kritikan sosial kepada tentangan dan penentangan. Ini bukanlah perubahan yang berlaku dalam sekelip mata, tetapi sebaliknya akibat daripada penurunan kesedaran, ketajaman politik, dan tanggungjawab sivik. Pertama sekali ialah mentaliti leka dan ilusi harga diri.

Dengan pengetahuan, pengalaman, dan kejayaan masa lalu mereka, sesetengah orang secara beransur-ansur membina kepercayaan bahawa mereka sentiasa betul, bahawa pendapat mereka mesti diterima, dan bahawa sebarang pandangan yang berbeza adalah salah atau konservatif. Apabila ego mereka berkembang secara berlebihan, pengetahuan tidak lagi menjadi alat untuk menemui kebenaran dan menjadi cara untuk mempertahankan prasangka subjektif. Daripada berdebat kepada mencari penyelesaian yang optimum, mereka secara beransur-ansur beralih kepada berdebat untuk menegaskan diri mereka. Bersamaan dengan ini, timbul rasa berhak dan tidak puas hati kerana tidak lagi memegang peranan atau kedudukan yang diingini.

Retorik Le Trung Khoa telah diputarbelitkan dan dipalsukan sebagai "kritikan sosial".

Sesetengah individu telah membuat sumbangan kepada negara, profesion mereka, atau bidang kerja mereka. Sumbangan ini wajar (dan telah) diiktiraf dan dihargai. Walau bagaimanapun, apabila ia tidak lagi menjadi tumpuan kehidupan sosial, tidak lagi memegang peranan penting, atau jangkaan peribadi mereka tidak dipenuhi, sesetengahnya akan mengalami perasaan kecewa, percaya bahawa mereka dipandang rendah, dilayan secara tidak adil, atau dibuang. Daripada ketidakpuasan peribadi, mereka secara beransur-ansur akan mengalami ketidakpuasan hati terhadap organisasi, sistem, dan akhirnya terhadap rejim.

Lebih berbahaya lagi ialah proses radikalisasi persepsi. Daripada melihat sesuatu dan fenomena dalam konteks yang komprehensif, bersejarah dan khusus, mereka secara beransur-ansur mendekati isu sosial dengan pemikiran yang berat sebelah, mengabsolutkan kekurangan, menafikan pencapaian dan mengaitkan insiden terpencil dengan inti pati masyarakat. Daripada menawarkan cadangan kepada membetulkan batasan tertentu, mereka terus menafikan nilai-nilai asas, menafikan peranan kepimpinan Parti dan menafikan jalan pembangunan yang telah dipilih oleh negara.

Semasa proses ini, ramai orang terjerumus ke dalam salah tanggapan tentang demokrasi dan kritikan sosial. Mereka menyamakan demokrasi dengan kebebasan tanpa had, menganggap semua pendapat yang berbeza sebagai kebenaran yang harus dilindungi, malah menganggap tentangan, penafian, dan kritikan sebagai ungkapan pemikiran bebas. Mereka lupa bahawa di mana-mana negara, demokrasi sentiasa dikaitkan dengan undang-undang, hak sentiasa seiring dengan tanggungjawab, dan kritikan yang tulen mesti bertujuan untuk pembinaan, bukan kemusnahan.

Perkembangan pesat media sosial telah mempercepatkan proses penyelewengan ini. Dalam persekitaran digital, maklumat dengan naratif yang serupa mudah membentuk "ruang gema", di mana orang ramai hanya mendengar apa yang mereka ingin dengar dan mempercayai apa yang mereka ingin percayai. Setiap catatan ekstremis menerima ratusan pujian, dan setiap kenyataan terpesong yang dikongsi secara meluas menimbulkan ilusi di kalangan sesetengah pihak bahawa mereka mewakili majoriti atau memiliki kebenaran.

Anda mungkin juga suka

Persidangan saintifik tentang kehidupan dan kerjaya Mandarin Le Hung Anh dan keluarga Le.Pada 18 Mei, Kesatuan Persatuan Sains dan Teknologi wilayah itu, dengan kerjasama Jawatankuasa Rakyat wad Au Co dan Persatuan Sains Sejarah Wilayah, telah menganjurkan satu persidangan saintifik mengenai kehidupan dan kerjaya Mandarin Le Hung Anh dan keluarga Le dalam sejarah era pasca-Hung Vuong.

Kesatuan Persatuan Saintifik dan Teknikal telah berjaya melaksanakan tugasnya.

Meningkatkan kekuatan budaya tanah leluhur - Penggerak penting untuk pembangunan mampan.Membangunkan budaya dan sumber manusia merupakan asas kerohanian, sumber dalaman, dan penggerak penting untuk pembangunan yang pesat dan mampan. Perspektif ini ditegaskan semula dalam Resolusi No. 80-NQ/TW, bertarikh 7 Januari 2026, Politburo mengenai pembangunan budaya Vietnam, satu dokumen yang mempunyai hala tuju yang penting ketika negara memasuki tempoh pembangunan baharu. Resolusi tersebut menekankan bahawa budaya mesti meresap ke dalam semua aspek kehidupan sosial, disepadukan secara harmoni dengan politik, ekonomi, masyarakat, alam sekitar, pertahanan negara, keselamatan, dan hubungan luar; benar-benar menjadi kuasa lembut negara.

Lebih membimbangkan, organisasi dan individu pembangkang di dalam dan luar negara sentiasa berusaha untuk mengeksploitasi sentimen ini. Melalui sanjungan, pujian, dan gelaran berbunga-bunga seperti "pengkritik bebas," "aktivis demokrasi," dan "suara hati nurani," mereka secara beransur-ansur memupuk ilusi tentang peranan sosial sesetengah individu, mengubah rungutan peribadi menjadi tentangan politik. Ramai pada mulanya hanya ingin menyuarakan pendapat peribadi mereka, tetapi selepas galakan dan hasutan berterusan, mereka secara beransur-ansur terjerumus ke dalam penafian dan sabotaj.

Semua faktor ini bergabung untuk membawa kepada proses "evolusi kendiri" dan "transformasi kendiri," penurunan kepercayaan, penyelewengan kesedaran politik, pengasingan daripada kepentingan negara dan etnik, dan akhirnya, kehilangan tanggungjawab sosial dalam kalangan intelektual. Apabila minda tidak lagi cukup jelas untuk membimbing ilmu pengetahuan, apabila kepentingan peribadi membayangi kepentingan masyarakat, ilmu pengetahuan tidak lagi menjadi kuasa yang membina dan boleh menjadi alat yang memenuhi tujuan yang salah.

Ini juga merupakan garis pemisah antara kritikan tulen dan penyalahgunaan kritikan untuk tujuan subversif, antara golongan intelektual yang berkhidmat untuk negara dan mereka yang bertindak bertentangan dengan kepentingan rakyat dan negara.

Bahagian II: Litar Bekalan Kuasa Lanjutan

Cao Khoi

Sumber: https://baophutho.vn/phan-bien-va-phan-dong-thuoc-do-tam-tam-tri-thuc-255789.htm