Pandangan mengenai pembangunan budaya dan manusia dalam "Manifesto Komunis"

“Manifesto Komunis” selain menyebut kandungan asas tentang pembangunan masyarakat manusia; misi sejarah kelas pekerja; kelahiran Parti Komunis; prinsip asas sosialisme saintifik ... juga menyebut isu pembangunan budaya dan manusia. Sehingga kini, pemikiran dan pandangan tersebut masih mengekalkan nilai dan topikal yang mendalam.

• ISU PEMBANGUNAN BUDAYA DAN MANUSIA DALAM “MANIFESTO PARTI KOMUNIS”

Pertama kali digubal oleh Karl Marx dan Friedrich Engels, dan diumumkan kepada dunia pada 24 Februari 1848, “Manifesto Parti Komunis” (Manifesto) ialah platform pertama gerakan komunis dan pekerja antarabangsa, panji-panji yang memimpin kelas pekerja dan pekerja untuk melawan penindasan dan eksploitasi kapitalisme, untuk memajukan komunisme dan untuk memajukan komunisme. Kelahiran Manifesto adalah titik perubahan yang menentukan dalam perkembangan gerakan komunis dan pekerja antarabangsa, menandakan pembentukan asas teori Marxis. Ditujukan kepada sasaran utama kelas pekerja dan orang yang bekerja keras, Manifesto ditulis dengan cara yang ringkas, jelas, ringkas, diterjemahkan ke dalam banyak bahasa dan disebarkan secara meluas ke seluruh dunia. Deklarasi itu dianggap sebagai buku panduan dan "senjata" yang kuat dan tajam dari segi ideologi dan teori untuk menaikkan bendera revolusioner, menghapuskan penindasan dan ketidakadilan, dan bertujuan untuk membina masyarakat yang adil, makmur dan bahagia.

Sebagai tambahan kepada kandungan asas pembangunan masyarakat manusia; kedudukan sejarah borjuasi; misi sejarah kelas pekerja; kelahiran dan sifat perintis Parti Komunis; prinsip asas sosialisme saintifik, beberapa prinsip strategik dan taktik revolusioner... Manifesto juga menyebut kandungan asas mengenai pembangunan budaya dan manusia, meletakkan asas untuk proses membina dan membangunkan budaya dan manusia secara menyeluruh pada masa kini dan masa depan.

Perspektif pembangunan budaya

Sebelum menulis Manifesto, Karl Marx dan Friedrich Engels mempunyai penjelasan yang meyakinkan dengan hujah saintifik dan bukti praktikal tentang asal usul, sifat dan fungsi budaya. Dalam karya Dialectics of Nature (ditulis antara 1873 dan 1886), atas dasar mewarisi pencapaian sains semula jadi, Friedrich Engels berhujah bahawa: Budaya ialah hasil, produk yang dicipta oleh manusia; penciptaan budaya adalah sifat manusia, dan tanda penting untuk membezakan antara manusia dan haiwan. Daripada membuat objek asas, memenuhi keperluan asas kehidupan material, manusia tahu cara membuat perhiasan, seni halus, dan tahu bagaimana meniru dan menghasilkan semula alam semula jadi dan kehidupan manusia melalui lukisan. Perbuatan "mencetak bahan mengikut hukum kecantikan" mencerminkan keperluan, aspirasi dan kehendak manusia dalam menuju ke arah nilai kebenaran, kebaikan dan keindahan.

Dengan pandangan dialektik dan objektif, meletakkan manusia dalam hubungan dengan alam semula jadi dan proses pembangunan bentuk sosio- ekonomi , Karl Marx dan Friedrich Engels percaya bahawa bercakap tentang budaya bermakna bercakap tentang "kuasa sifat manusia" atau "peringkat manusia" manusia. Tahap dan kapasiti itu dihasilkan dan dicipta semula dalam proses manusia berinteraksi dan mengubah alam semula jadi. Sehubungan itu, budaya bukan sahaja sifat, menyatakan sifat manusia manusia, tetapi ia juga mencerminkan proses manusia yang sentiasa mencipta untuk mencipta nilai material dan rohani, menggalakkan perkembangan sejarah dan masyarakat.

Berdasarkan materialisme dialektik dan sejarah, dalam Manifesto, Karl Marx dan Friedrich Engels berpendapat bahawa budaya merupakan satu bidang penting dalam kehidupan sosial, berkait rapat dan dipengaruhi oleh faktor ekonomi, politik dan sosial. Budaya bukan sahaja milik setiap individu tetapi juga milik masyarakat, kelas dan, lebih luas lagi, milik negara dan rakyat.

Penekanan budaya dalam Deklarasi adalah untuk meletakkan budaya dalam hubungan dengan konteks era, kelas, dan masyarakat, dengan itu menekankan bahawa budaya tergolong dalam bidang kehidupan rohani, tertakluk kepada pengaruh dan pengaruh konteks ekonomi, politik, dan sosial. Menekankan hubungan antara budaya dan politik: "Apakah yang dibuktikan oleh sejarah idea, jika tidak pengeluaran rohani juga berubah mengikut pengeluaran material? Idea dominan sesuatu era sentiasa hanya idea kelas pemerintah" (1). Itu menunjukkan bahawa budaya sentiasa tertakluk kepada pengaruh infrastruktur dan asas ekonomi dan politik sesebuah rejim yang akan menentukan rupa dan ciri budaya tersebut.

Idea budaya utama yang disebut dalam Manifesto ialah ramalan zaman tentang undang-undang pergerakan dan perkembangan budaya. Tafsiran Karl Marx dan Friedrich Engels menunjukkan bahawa pada abad ke-19, dengan peningkatan berterusan mesin dan peralatan buruh, pengembangan pasaran, pelaburan dalam ciptaan dan paten; penerapan menyeluruh pencapaian saintifik dan teknologi, borjuasi mencipta kekayaan yang banyak; mengubah kehidupan sosial secara mendalam, termasuk bidang budaya.

Pembangunan berterusan tenaga produktif telah memberi kesan yang kuat terhadap budaya. Melalui saluran ekonomi dan komersial, melalui proses bertukar-tukar produk, mengembangkan dan mencari pasaran, borjuasi telah mewujudkan daya penggerak yang penting, merangsang proses pertukaran dan pembudayaan antara budaya. Menjelaskan isu ini, C. Marx dan F. Engels menulis: "Dengan memerah pasaran dunia, borjuasi telah menjadikan pengeluaran dan penggunaan semua negara mempunyai watak dunia" (2). "Sebagai ganti keperluan lama yang dipenuhi oleh produk dalam negeri, keperluan baru timbul, menuntut untuk dipenuhi oleh produk yang dibawa dari wilayah dan negara yang paling jauh. Sebagai ganti bekas pengasingan lokaliti dan negara yang berdikari, kita melihat perkembangan hubungan sejagat, pergantungan sejagat antara negara. Dan kerana pengeluaran material adalah seperti ini, begitu juga dengan pengeluaran rohani. Buah-buahan aktiviti kerohanian negara satu hala yang semakin meningkat menjadi satu negara. mustahil; dan daripada pelbagai sastera nasional dan tempatan, sastera dunia muncul” (3). Tesis C. Marx dan F. Engels ini menunjukkan keperluan objektif interaksi dan proses pertukaran antara rakyat, negara, dan budaya, punca utamanya ialah pembangunan kuasa produktif dan faktor ekonomi yang dominan. Tesis di atas juga merupakan ramalan kontemporari Karl Marx dan Friedrich Engels tentang trend globalisasi budaya apabila negara dan masyarakat semakin rapat. Firasat tentang "sastera dunia" yang digabungkan daripada "sastera kebangsaan dan tempatan pelbagai segi" yang disebut oleh Karl Marx dan Friedrich Engels dari tahun 1848 hingga kini masih mengekalkan nilai dan semangat zaman mereka, menunjukkan pergerakan dan perkembangan sastera dan budaya di dunia dengan gabungan harmoni umum dan khusus; antara kesejagatan sifat umum semua manusia dan kekhususan, keunikan masyarakat, negara, dan negara.

Namun, disebabkan matlamat mutlak keuntungan, penekanan kepada nilai ekonomi serta kehendak kelas pemerintah, borjuasi ingin mencipta dunia dalam bentuk tertentu, memaksa negara, kelas dan lapisan masyarakat lain bergantung kepadanya. Pengenaan paksaan itu boleh menyebabkan akibat, mewujudkan mentaliti perhambaan dan pergantungan di negara-negara yang kurang maju. Bagi budaya, niat penguasaan dalam kedua-dua aspek rohani dan budaya, pengenaan dan konspirasi borjuasi boleh menghapuskan kepelbagaian budaya, kehilangan identiti kebangsaan dan etnik dan hak budaya manusia. Menekankan akibat-akibat tersebut, C. Marx dan F. Engels menegaskan: “Berkat peningkatan pesat dalam instrumen pengeluaran dan alat pengangkutan yang sangat mudah, borjuasi telah menarik bahkan negara-negara yang paling biadab ke dalam pergerakan tamadun (...). Borjuasi telah memaksa kawasan luar bandar untuk tunduk kepada bandar-bandar (...), memaksa negara-negara biadab atau separa-bararis kepada negara-negara bertamadun kepada negara-negara separa barbar. bergantung kepada negara borjuasi, dan memaksa Timur bergantung kepada Barat” (4). Kelahiran kapitalisme adalah satu lonjakan ke hadapan dalam sejarah dengan banyak pencapaian dalam sains dan teknologi, mempromosikan proses tamadun manusia. Namun, dengan penubuhan pemilikan persendirian alat pengeluaran, penekanan mutlak terhadap nilai, faedah ekonomi dan wang tanpa menghiraukan isu budaya dan sosial, malah mengambil kesempatan daripada budaya, kesusasteraan dan seni untuk menjalankan rancangan politik, menyebabkan kapitalisme, secara langsung borjuasi, menghadapi percanggahan, konflik, krisis dan masalah sosial yang timbul dan sukar untuk diselesaikan.

Pada era Karl Marx dan Friedrich Engels, istilah "globalisasi budaya" masih belum muncul, tetapi ramalan tentang masa depan dan trend objektif yang tidak dapat dielakkan budaya secara umum dan budaya khususnya adalah petunjuk penting bagi setiap negara dalam proses pembangunan untuk mempunyai tingkah laku yang sesuai untuk menggalakkan pembangunan budaya yang sihat, sesuai dengan sifat, ciri dan undang-undang pergerakan budaya tertentu.

Perspektif pembangunan insan yang menyeluruh

Pemikiran yang hebat, menyeluruh, dan konsisten sepanjang Manifesto ialah isu pembebasan kelas, pembebasan manusia, penghapusan penindasan dan ketidakadilan, dan pembinaan masyarakat baru di mana "pembangunan bebas setiap individu adalah syarat untuk pembangunan bebas semua" (5). Itulah pemikiran mulia dan semangat kemanusiaan dan kemanusiaan pengasas Marxisme. Semua untuk rakyat, untuk kebebasan, kebahagiaan, dan kemakmuran rakyat yang bekerja.

Hidup di tengah-tengah masyarakat kapitalis, berkait rapat dengan kelas pekerja dan orang yang bekerja keras, lebih daripada orang lain, Karl Marx dan Friedrich Engels memahami penderitaan pekerja upahan, yang dieksploitasi hingga ke tahap keletihan, ditindas, dan dirampas hak asasi mereka. Karl Marx dan Friedrich Engels percaya bahawa, hidup di tengah-tengah masyarakat kapitalis, industri berskala besar, pekerja "bukan sahaja hamba borjuasi, negara borjuasi, tetapi setiap hari, setiap jam, juga hamba mesin, mandor dan, pertama sekali, pemilik kilang borjuasi itu sendiri" (6). Mereka "terpaksa menjual diri mereka untuk mencari rezeki dari makan ke makan, sebagai komoditi, iaitu barang untuk dijual seperti barang lain; oleh itu, mereka mesti menanggung semua perubahan persaingan, semua naik turun pasaran pada tahap yang sama" (7).

Melalui pemerhatian, mengalami dan menembusi kehidupan pekerja dan buruh, pengasas Marxisme juga memahami penderitaan golongan yang kurang bernasib baik dalam masyarakat khususnya wanita dan kanak-kanak. Apa yang dibimbangkan oleh C. Marx dan F. Engels ialah "semakin sedikit tenaga kerja manual memerlukan kemahiran dan kekuatan, iaitu, semakin industri moden berkembang, semakin banyak tenaga kerja lelaki digantikan dengan buruh wanita dan kanak-kanak" (8). Bukan itu sahaja, "Perkembangan industri berskala besar memusnahkan semua hubungan kekeluargaan dalam proletariat dan menjadikan anak-anak sebagai komoditi, alat buruh semata-mata" (9).

Dengan rasa politik dan ketajaman ideologi dan teori mereka, C. Marx dan F. Engels menunjukkan jalan dan langkah-langkah untuk kelas pekerja berkumpul dan bangkit kepada cita-cita melalui barisan hadapan dan peranan pemandu Parti Komunis untuk melaksanakan perjuangan revolusioner, membebaskan kelas, membebaskan rakyat, dan membina masyarakat baru, lebih baik dan lebih berperikemanusiaan: “Setiap negara mesti bangkit untuk menjadi kelas proletariat, negara mesti bangkit terlebih dahulu. bangsa sendiri” (10). "Jika keadaan eksploitasi manusia oleh manusia dihapuskan, keadaan satu bangsa mengeksploitasi negara lain juga akan dihapuskan. Apabila permusuhan antara kelas dalam negara tidak lagi wujud, permusuhan antara bangsa juga akan hilang" (11).

Membebaskan kelas, membebaskan rakyat, mewujudkan tatanan sosial baru di mana terdapat gabungan harmoni antara "pertanian dan industri", "antara kawasan bandar dan luar bandar", terutamanya masyarakat baru, masyarakat maju mesti melaksanakan dengan baik dasar "Pendidikan awam dan percuma untuk semua kanak-kanak. Hapuskan penggunaan kanak-kanak untuk bekerja di kilang seperti pada masa ini. Gabungkan pendidikan dengan asas pengeluaran dan pelestarian moral yang baik" (12), yang mesti diwujudkan dengan asas-asas moral yang baik" (12). keluarga. Kerana keluarga mempunyai peranan dan kedudukan yang sangat penting dalam mengekalkan bangsa, mendidik dan membentuk sifat-sifat dan sifat-sifat yang baik untuk manusia.

Patung Karl Marx di Moscow

Boleh dikatakan bahawa pandangan Karl Marx dan Friedrich Engels mengenai manusia disemai dengan pemikiran dan semangat kemanusiaan dan kemanusiaan yang mulia, mewujudkan asas dan asas penting bagi negara-negara untuk lebih menyedari peranan dan kepentingan faktor manusia, dengan itu mengumumkan dasar yang sesuai untuk melindungi, menjaga dan membangunkan manusia secara menyeluruh.

• MENGAPLIKASIKAN KREATIVITI DALAM MEMBINA DAN MEMBANGUNKAN BUDAYA DAN RAKYAT VIETNAM HARI INI

Dalam proses memimpin rakyat dalam perjuangan untuk pembebasan nasional dan penyatuan nasional, Parti Komunis Vietnam, yang diketuai oleh Presiden Ho Chi Minh, secara kreatif menerapkan ideologi dan pandangan Marxisme agar sesuai dengan keadaan dan keadaan khusus Vietnam. Dalam bidang kebudayaan, Parti kita sentiasa mementingkan dan mempromosikan peranan dan kedudukan penting terutamanya budaya dalam proses pergerakan dan perkembangan sejarah dan masyarakat. Pada tahun 1943, dalam Outline on Vietnamese Culture (Outline), Parti kami menentukan: "Barisan budaya adalah salah satu daripada tiga front (ekonomi, politik, budaya) di mana komunis mesti beroperasi... Hanya dengan mengetuai gerakan kebudayaan Parti boleh mempengaruhi pendapat umum dan propaganda Parti menjadi berkesan" (13).

Setiausaha Agung Nguyen Phu Trong bercakap dengan perwakilan yang menghadiri Persidangan Kebudayaan Kebangsaan yang diadakan pada pagi 24 November di Dewan Perhimpunan Kebangsaan.

Menekankan hubungan dialektik antara budaya, ekonomi dan politik, Garis Besar menyatakan: "Asas ekonomi masyarakat dan rejim ekonomi yang dibina di atas asas itu menentukan keseluruhan budaya masyarakat itu" (14). Sebagai seorang pemimpin negara yang hebat dan juga seorang tokoh budaya yang hebat, Ho Chi Minh, lebih daripada orang lain, amat memahami peranan dan kepentingan istimewa budaya dan seni. Dia menegaskan: "Budaya dan seni juga merupakan satu barisan hadapan. Anda adalah askar di hadapan itu" (15). Untuk menggalakkan, memberi motivasi dan meletakkan semua kepercayaan dan harapan anda kepada pasukan artis dan intelektual yang akan memikul tanggungjawab penting dalam perang penentangan dan pembinaan negara, beliau menekankan: "Budaya mesti menerangi jalan untuk negara"; “Dalam proses pembinaan negara, terdapat empat isu yang mesti diberi perhatian dan diberi kepentingan yang sama: politik, ekonomi, masyarakat, dan budaya” (16). Dalam Perjanjiannya, beliau menasihati: Parti mesti mempunyai rancangan yang baik untuk membangunkan ekonomi dan budaya, untuk sentiasa meningkatkan kehidupan rakyat.

Dengan menggunakan sudut pandangan Marxisme secara kreatif, terutamanya idea-idea mengenai pembangunan budaya dan manusia dalam Manifesto dan arahan Ho Chi Minh, Parti kita telah membina dan mengeluarkan banyak dasar penting untuk mengorientasikan laluan pembangunan budaya kebangsaan. Terutama dalam tempoh inovasi dan integrasi antarabangsa yang mendalam, Parti telah mengeluarkan banyak resolusi penting mengenai budaya dan seni seperti: Resolusi No. 05-NQ/TW bertarikh 28 November 1987 Biro Polit mengenai "Menginovasi dan meningkatkan kepimpinan dan pengurusan kesusasteraan, seni dan budaya, memajukan kreativiti kesusasteraan, seni dan budaya"; Resolusi No. 04-NQ/HNTW bertarikh 14 Januari 1993 Jawatankuasa Eksekutif Pusat ke-7 mengenai "Beberapa tugas kebudayaan dan seni pada tahun-tahun akan datang"; Resolusi No. 03-NQ/TW, bertarikh 16 Julai 1998, Jawatankuasa Eksekutif Pusat ke-8 mengenai "Membina dan membangunkan budaya Vietnam maju yang disemai dengan identiti nasional"; Resolusi No. 23-NQ/TW bertarikh 16 Jun 2008 Politbiro mengenai "Terus membina dan mengembangkan sastera dan seni dalam tempoh baharu"; Resolusi No. 33-NQ/TW bertarikh 9 Jun 2014 Jawatankuasa Eksekutif Pusat ke-11 mengenai "Membina dan membangunkan budaya dan rakyat Vietnam untuk memenuhi keperluan pembangunan negara yang mampan"...

Menekankan peranan dan kedudukan budaya, Parti kita menegaskan: Budaya adalah asas rohani masyarakat, kedua-dua matlamat dan kekuatan dalaman, kuasa penggerak penting untuk pembangunan negara. Berucap pada Persidangan Kebudayaan Kebangsaan 2021, Setiausaha Agung Nguyen Phu Trong sekali lagi menegaskan peranan budaya yang sangat penting dalam kelangsungan dan kemakmuran negara dan rakyat: "Budaya adalah jiwa negara, menyatakan identiti negara. Jika budaya wujud, negara itu wujud."

Dalam konteks baru, Parti menyokong menggalakkan pertukaran antarabangsa dan integrasi untuk menyerap intipati budaya manusia, tetapi pada masa yang sama memelihara dan mempromosikan identiti dan tradisi kebangsaan, mengelakkan risiko pengenaan dan "pencerobohan" budaya dari luar. Mengendalikan hubungan antara tradisi dan kemodenan secara harmoni; antara pemeliharaan dan promosi dan pembangunan; antara pertumbuhan ekonomi dan pembangunan budaya, merealisasikan kemajuan sosial dan keadilan; memastikan hak untuk mencipta, mengamalkan dan menikmati budaya semua orang.

Sebagai tambahan kepada tugas pembangunan budaya, Parti sentiasa memberi perhatian dan mengambil berat terhadap pembangunan menyeluruh rakyat Vietnam. Dalam perkaitan antara pembangunan budaya dan pembangunan insan, Parti kita menekankan: "Membangun budaya untuk kesempurnaan keperibadian manusia dan membina manusia untuk pembangunan budaya. Dalam membina budaya, tumpuan adalah untuk menjaga pembinaan insan yang mempunyai keperibadian dan gaya hidup yang baik, dengan ciri-ciri asas: patriotisme, kemanusiaan, kesetiaan, kejujuran, perpaduan, ketekunan, kreativiti "(17); "Menggalakkan faktor manusia secara maksimum; orang adalah pusat, subjek, sumber utama dan matlamat pembangunan. Membina rakyat Vietnam untuk membangun secara menyeluruh, menghubungkan rapat dan mengharmonikan nilai tradisional dan nilai moden" (18).

Salah satu perkara baru dalam Dokumen Kongres XIII ialah buat pertama kalinya Parti telah menetapkan tugas "Memfokus pada penyelidikan, mengenal pasti dan melaksanakan pembinaan sistem nilai kebangsaan, sistem nilai budaya dan piawaian manusia yang berkaitan dengan memelihara dan membangunkan sistem nilai keluarga Vietnam dalam tempoh baru" (19). Kejayaan pembinaan sistem nilai kebangsaan, sistem nilai budaya, sistem nilai keluarga dan piawaian manusia Vietnam akan mempunyai kepentingan penting dalam mewujudkan asas rohani, mengorientasikan laluan dan pembangunan masa depan negara dan rakyat.

Dengan cahaya panduan Marxisme dan pemikiran Ho Chi Minh, Parti Komunis Vietnam telah secara kreatif menggunakan sudut pandangan mengenai pembangunan budaya dan manusia yang disebut dalam Manifesto untuk menyempurnakan secara beransur-ansur pemikiran teori dan kepimpinan mengenai pembangunan menyeluruh budaya dan rakyat Vietnam. Dari situ, ia telah mengeksploitasi dan mempromosikan nilai budaya dan kekuatan rakyat Vietnam dengan kuat, mewujudkan motivasi dan kekuatan dalaman yang penting untuk menggalakkan proses pembangunan pesat dan mampan negara dalam konteks semasa.

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) C.Marx and F.Engels: The Communist Manifesto, National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2017, ms 108-109, 83, 83, 18, 82, 83, 18 88, 106, 107, 108, 112

(13) (14) Parti Komunis Vietnam: Dokumen Partai Lengkap, National Political Publishing House, Hanoi, 2000, vol. 7, ms 316, 316.

(15) Ho Chi Minh: Karya Lengkap, National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2011, vol. 7, hlm. 246.

(16) Ho Chi Minh: Mengenai karya budaya dan seni, Truth Publishing House, Hanoi, 1971, hlm.70.

(17) Parti Komunis Vietnam: Dokumen Persidangan ke-9 Jawatankuasa Eksekutif Pusat ke-11, Pejabat Parti Pusat, Hanoi, 2014, hlm.48.

(18) (19) Parti Komunis Vietnam: Dokumen Kongres Perwakilan Kebangsaan Ke-13, Kebenaran Dewan Penerbitan Politik Kebangsaan, Hanoi, 2021, jld. 1, ms 47, 143.

(Menurut tuyeniao.vn)

Sumber