Era Raja-Raja Hung di Nghe An

Era Raja-Raja Hung dan negeri Van Lang - Au Lac adalah hasil daripada proses evolusi dan pembangunan yang menjangkau ratusan ribu tahun oleh orang Vietnam kuno. Tanah Nghe An, sejak awal lagi, merupakan sebahagian daripada wilayah negeri Van Lang - Au Lac. Ini bukan sekadar legenda; hari ini, ia telah ditafsirkan dan disahkan oleh arkeologi, sejarah, linguistik dan bidang-bidang lain.

Daripada legenda

Salasilah Hung Vuong, yang disusun oleh Nguyen Co pada tahun pertama Hong Duc (1470), mencatatkan legenda tentang Raja-raja Hung dari Maharaja Minh, yang memerintah semua negara bawahan di dunia, sehingga Trieu Da memusnahkan An Duong Vuong. Salasilah ini mengandungi petikan tentang Kinh Duong Vuong: “Raja itu bijak dan bijaksana, mengatasi Maharaja Nghi. Maharaja Minh ingin mewariskan takhta untuk menetapkan keturunan yang sah untuk semua negara. Tetapi Kinh Duong Vuong berkeras untuk menyerah kepada saudaranya. Jadi Maharaja Minh melantik Maharaja Nghi untuk menggantikannya, memerintah Utara, dan melantik Kinh Duong Vuong untuk menghadapi Selatan dan memerintah dunia [iaitu, menjadi raja Selatan], menamakan negara itu Xich Quy.”

Raja Kinh Duong Vuong, yang mematuhi titah ayahandanya, memimpin tenteranya ke selatan di sepanjang banjaran gunung Nam Mien. Di sepanjang jalan, baginda memerhatikan landskap dan memilih lokasi yang strategik untuk menubuhkan ibu kotanya. Melalui Hoan Chau (kini wilayah Nghe An ; merangkumi komune Noi Thien Loc, Ta Thien Loc, dan Tinh Thach di daerah Thien Loc, wilayah Duc Quang), baginda memilih sebuah wilayah dengan pemandangan yang indah, landskap puncak dan istana yang tidak terkira banyaknya, yang dipanggil banjaran gunung Hung Bao Thu Linh, dengan 99 puncak keseluruhan (dahulunya dikenali sebagai Cuu Do, kini dipanggil Ngan Hong).

Festival Kampung Lang Vac. Foto: Tien Phong

Wilayah ini bersempadan dengan laut di muara Hoi Thong, dengan jalan gunung yang berliku-liku dan sungai yang berliku-liku; lokasi geografinya seperti seekor naga yang melingkar dan seekor harimau yang duduk, menghadap ke keempat-empat arah. Oleh itu, sebuah ibu kota dibina di sini untuk mewujudkan tempat bagi ufti dari keempat-empat arah.

Rekod salasilah juga menyatakan bahawa Raja Kinh Duong Vuong, semasa dalam satu lawatan, bertemu dan berkahwin dengan Than Long, anak perempuan Raja Dong Dinh, dan menjadikannya isterinya.

Jadi jelaslah sekarang, Hong Linh di wilayah Nghe An merupakan ibu kota pertama Kinh Duong Vuong, di mana beliau bertemu dan berkahwin dengan Than Long dan menjadi bapa kepada Lac Long Quan.

Banyak lagenda di wilayah Phu Tho dan Ha Tay menghuraikan lebih lanjut, menyatakan bahawa Kinh Duong Vuong berkahwin pertamanya di Hoan Chau, memperanakkan Lac Long Quan di Hong Linh, dan kemudian mengembara ke utara, mengambil dua orang adik-beradik perempuan, anak perempuan seorang ketua di Thanh Hoa, sebagai gundik kedua dan ketiga. Dia kemudian pergi ke Tuyen Quang, mengambil seorang anak perempuan keluarga Ma sebagai gundik keempatnya, dan menubuhkan kediaman sementaranya di wilayah Bach Hac (Viet Tri). Lac Long Quan kemudiannya juga mengembara ke utara dari Hoan Chau, mengambil Au Co, dan menggantikan ayahandanya berkuasa, secara beransur-ansur mengubah kediaman sementara di Bach Hac menjadi ibu kota Van Lang. Lagenda itu juga menyebut perjalanan Raja Hung dari utara ke wilayah Hoan Chau.

Salasilah Raja-Raja Hung juga mencatatkan bahawa Raja Hung ke-18, Hung Tuyen Vuong, bermimpi melihat seekor ular besar, dan selepas itu baginda mendapat dua orang puteri, Tien Dung yang lebih tua dan Ngoc Hoa yang lebih muda. Tien Dung kemudiannya berkahwin dengan Chu Dong Tu. Gunung Quynh Vien/Nam Gioi - sebuah gunung yang menonjol ke laut di Thach Ha ( Ha Tinh ) - adalah tempat Chu Dong Tu dan Tien Dung menubuhkan pasar dan kemudian mencapai pencerahan melalui amalan pertapaan.

Jadi, menurut lagenda, empat generasi era Raja-Raja Hung, dari Kinh Duong Vuong dan Lac Long Quan hingga Hung Tuyen Vuong dan Tien Dung, semuanya terhubung dan menjadi sebahagian daripada kenangan penduduk Nghe An. Dan, di sebalik lagenda itu terletak bayangan sejarah, cermin yang memantulkan sejarah di sebalik tabir mistik.

Imej ilustrasi

Dalam rekod sejarah

Menurut Liam C. Kelley, seorang profesor di Universiti Hawaii dan seorang sarjana terkenal dalam sejarah Asia Tenggara, terutamanya sejarah Vietnam dan hubungan Vietnam-China, "Thai Binh Quang Ky" Dinasti Song mungkin merupakan karya terawal yang masih ada yang menyebut tentang Raja-Raja Hung: "Tanah Giao Chi subur. Pendatang datang menetap di sana. Mereka mula bercucuk tanam. Tanahnya hitam dan berliang, dengan tenaga bumi yang kuat. Oleh itu, hari ini kita memanggil ladang-ladang itu Hung Dien, orang-orang itu Hung Dan, dan pemerintah mereka Hung Vuong."

An Nam Chi Nguyen, yang disusun oleh Cao Hung Trung yang hidup pada akhir abad ke-17, juga memetik petikan di atas tetapi menambah beberapa baris: Mengambil nama negara sebagai Van Lang, adat resamnya adalah tulen dan ringkas, kerajaan menggunakan simpulan, dan ia bertahan selama 18 generasi.

Itu teks sejarah Cina. Buku Vietnam pertama yang mencatatkan Raja-Raja Hung ialah Đại Việt Sử Ký Toàn Thư (Sejarah Lengkap Đại Việt), yang menyatakan: "Raja-Raja Hung menaiki takhta dan menetapkan nama kebangsaan sebagai Văn Lang." Walau bagaimanapun, buku ini tidak menyebut bahawa Raja-Raja Hung memerintah selama 18 generasi. An Nam Chí Lược (Sejarah Ringkas An Nam) dari dinasti Trần juga tidak menyebutnya. Perincian ini muncul dalam Đại Việt Sử Lược (Sejarah Ringkas Đại Việt) – sebuah buku tanpa nama dari dinasti Trần lewat. Buku ini menyatakan: "Kerajaan Văn Lang dari Raja-Raja Hung mempunyai 15 suku, termasuk suku Cửu Đức." Dư Địa Chí (Geografi Vietnam) karya Nguyễn Trãi mencatatkan bahawa kerajaan Văn Lang mempunyai 15 suku, termasuk suku Cửu Đức. Đại Việt Địa Dư Toàn Biên (Tinjauan Geografi Lengkap Đại Việt) merekodkan: "Nghệ An ialah tanah Việt Thường semasa dinasti Zhou (1046 SM - 256 SM), Tưng2 Quânợ. SM - 206 SM), Cửu Chân semasa dinasti Han (206 SM - 220 AD), Cửu Đức semasa dinasti Ngô (229 - 280 AD),..."

Buku "Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc" (Sejarah Komprehensif Vietnam yang Ditauliahkan oleh Imperial) menyatakan: "Pada zaman Raja-raja Hung, Nghe An adalah milik tanah Viet Thuong." Buku "Nghe An Ky" (Kronik Nghe An) menyatakan: "Nghe An adalah dua pertiga daripada tanah daerah Cuu Chan semasa dinasti Han, yang merupakan wilayah tengah negara Viet Thuong."

Oleh itu, dapat dilihat bahawa wilayah Nghe An, sejak awal lagi, merupakan sebahagian daripada negeri Van Lang di bawah pemerintahan raja-raja Hung.

Kemudian terdapat bukti arkeologi.

Era Raja-Raja Hung dianggap sebagai tempoh pembentukan identiti budaya dan tradisi pembinaan negara. Asas materialnya sepadan dengan Zaman Logam, bermula dari Zaman Gangsa awal hingga Zaman Besi awal, yang bertarikh 4,000 hingga 2,000 tahun yang lalu. Para saintis telah mengasingkan budaya arkeologi milik era Raja-Raja Hung, termasuk budaya Phung Nguyen, budaya Dong Dau, budaya Go Mun, dan budaya Dong Son (pra-Dong Son dan Dong Son).

Kajian arkeologi telah membuktikan bahawa pada awal sejarah, hominid awal hidup di rantau Nghe An. Di Gua Tham Om (komune Chau Thuan, daerah Quy Chau, wilayah Nghe An), lapisan sedimen Pleistosen yang berusia tiga juta hingga sepuluh ribu tahun ditemui mengandungi gigi dan tulang pelbagai haiwan, termasuk lima hominid dengan ciri-ciri manusia moden/manusia suci (Homo sapiens). Ini mengesahkan bahawa manusia awal di Tham Om berada di peringkat akhir evolusi hominid, beralih menjadi manusia moden, kira-kira 200,000 tahun yang lalu.

Kesan-kesan suku kaum prasejarah yang tergolong dalam budaya Son Vi dari zaman Paleolitik akhir (bermula 20,000 hingga 12,000 tahun yang lalu) juga telah ditemui di kawasan berbukit di sepanjang Sungai Lam di daerah Thanh Chuong (wilayah Nghe An), seperti Bukit Dung (Thanh Dong), Bukit Rang (Thanh Hung), dan di banyak tempat lain di wilayah Nghe Tinh, di teres sungai atau di gua-gua gunung. Orang Son Vi adalah pengumpul dan pemburu.

Puak Son Vi, dalam perjuangan mereka menentang alam semula jadi untuk terus hidup, secara beransur-ansur menambah baik peralatan mereka dan seterusnya berkembang ke peringkat perkembangan baharu, mewujudkan budaya baharu yang digelar oleh arkeologi sebagai Budaya Hoa Binh Zaman Neolitik. Di wilayah Nghe An, kesan budaya ini telah ditemui di banyak gua di banjaran gunung batu kapur di daerah Que Phong, Con Cuong, Tuong Duong, Tan Ky, dan Quy Chau. Gua Tham Hoi (Con Cuong) dan gua Chua (Tan Ky) telah digali dan dikaji. Usia tapak-tapak ini telah ditentukan antara 9,000 dan 11,000 tahun yang lalu.

Imej ilustrasi.

Dalam sejarah budaya arkeologi Vietnam, peringkat seterusnya selepas budaya Hoa Binh ialah budaya Bac Son, tetapi setakat ini, tidak banyak kesan budaya ini ditemui di wilayah Nghe An, selain daripada beberapa kapak kerikil dengan bahagian yang sangat kecil digilap di tepi bawah - alat yang menjadi ciri budaya Bac Son.

Sementara itu, budaya Quynh Van penduduk pesisir telah ditemui di tapak Con Thong Linh (komune Quynh Van, daerah Quynh Luu, wilayah Nghe An) dan tapak Phai Nam (komune Thach Lam, daerah Thach Ha, wilayah Ha Tinh), yang berusia 5,000-6,000 tahun. Kesan budaya ini juga telah ditemui di banyak gundukan kekapis di Quynh Luu dan daerah pesisir yang lain.

Meneruskan budaya Quynh Van, kesan budaya Bau Tro, budaya penanaman padi dari zaman Neolitik lewat, telah ditemui di wilayah Nghe Tinh. Orang-orang ini merupakan keturunan orang Quynh Van. Tapak budaya Bau Tro yang paling penting di Nghe Tinh ialah Bai Phoi Phoi (Xuan Vien, Nghi Xuan, Ha Tinh) dan Ru Tro (Thach Lam, Ha Tinh).

Penduduk Bau Tro, Phoi Phoi, dan Ru Tro telah membangunkan teknik peralatan batu hingga ke kemuncaknya, dan ada kemungkinan mereka mula menggunakan tembaga dalam pembuatan peralatan dan barangan rumah. Tapak Len Hai Vai (Dien Chau) dianggap sebagai titik permulaan Zaman Gangsa di wilayah Nghe An, kerana serpihan tembikar serupa yang ditemui di sana telah ditemui dalam budaya Hoa Loc, yang juga berasal dari Zaman Gangsa. Ini mewakili peralihan dan perkembangan dari Zaman Batu ke Zaman Gangsa, iaitu budaya pra-Dong Son (kira-kira 2000-700 SM).

Kesan budaya pra-Dong Son tersebar luas di wilayah Nghe An, terutamanya di tapak Den Doi (Quynh Luu), Ru Tran (Nam Dan), dan Doi Den (Tuong Duong). Di samping itu, terdapat tapak Ru Com (Nghi Xuan) dan banyak kesan Dong Son yang ditemui di sepanjang tebing sungai Ngan Ca dan La…

Ru Tran merupakan tapak yang mempunyai bukti paling jelas tentang metalurgi dan ketukangan tembaga. Penduduk Ru Tran tahu cara menuang tembaga menggunakan dua acuan, menghasilkan produk tembaga aloi timah dan tembaga dengan kekerasan yang lebih tinggi, sesuai untuk membuat pelbagai alat. Di Ru Tran, mata bajak dan cangkul tembaga juga telah ditemui. Tembikar juga sangat maju dalam tempoh ini, dengan tembikar yang berbentuk cantik. Selain periuk berdasar bulat, terdapat juga pasu berleher tinggi dan bermulut lebar dengan bahu patah dan tapak bulat. Bahu pasu dihiasi dengan garisan seramik bertitik dan garisan melengkung berterusan dalam corak gigi gergaji.

Di Pantai Phoi Phoi, banyak bekas tembikar kuno yang tinggi dan berbahu dengan kemasan lakuer merah telah ditemui. Amat penting ialah bekas tembikar yang dihiasi dengan corak bunga putih pada tepinya. Beberapa tembikar yang serupa dengan tembikar Ru Tran, yang telah ditemui di tapak Dong Son di Thanh Hoa, menunjukkan interaksi yang meluas di luar lembangan Sungai Lam dan penerapan pencapaian teknikal dan budaya baharu dari luar.

Interaksi dan pertukaran ini secara beransur-ansur mengurangkan ciri-ciri serantau budaya dan membentuk nilai-nilai bersama orang Vietnam kuno dalam budaya bersatu (pra-Dong Son) yang tersebar dari Lao Cai hingga ke wilayah Utara Tengah. Ini boleh dianggap sebagai titik permulaan tempoh sejarah Kerajaan Van Lang Raja-raja Hung.

Wilayah Nghe An merupakan tanah yang kaya dengan tapak budaya Dong Son (bermula dari kira-kira 700 SM hingga 200 Masihi). Kesan budaya Dong Son telah ditemui di sepanjang tebing sungai Lam, La, dan Hieu. Tapak yang paling penting dan berharga ialah Lang Vac (Nghia Dan) dan Dong Mom (Dien Chau). Melalui kajian sistem tapak Dong Son di kawasan tersebut, ahli arkeologi telah dapat menggambarkan sebahagian kehidupan penduduk Nghe An semasa era Raja Hung.

Sehubungan itu, dalam tempoh ini, pertanian menyaksikan perkembangan dan kemajuan baharu. Orang ramai mula membajak ladang dengan mata bajak gangsa dan besi. Ternakan seperti kerbau, lembu, babi, ayam, dan juga gajah telah dijinakkan. Hasil padi meningkat, dan rizab makanan dibina. Tenunan bakul, pemintalan benang, dan tenunan kain berkembang. Tembikar berkembang maju, dengan banyak tempat menghasilkan pelbagai jenis produk, tetapi tumpuannya tidak lagi pada corak hiasan kerana tembikar telah menjadi perkara biasa.

Perkembangan metalurgi dan kerja logam memainkan peranan penting dalam aspek ekonomi, sosial dan budaya pada zaman ini. Tuangan gangsa mencapai kemuncaknya di kampung Lang Vac dan tapak arkeologi lain. Produk tuangan gangsa adalah pelbagai, bukan sahaja merangkumi peralatan dan senjata tetapi juga pelbagai jenis peralatan dan bekas seperti balang, besen, mangkuk dan periuk… semuanya dihias dengan indah. Banyak produk terkenal mempunyai ciri-ciri unik, seperti gendang gangsa, kapak condong dan keris dengan pemegang yang dihiasi dengan figura manusia atau haiwan. Wilayah Nghe An merupakan pusat budaya gendang gangsa Dong Son. Selain ciri-ciri budaya Dong Son di seluruh negara, peralatan gangsa di Nghe An dan Ha Tinh mempunyai tradisi dan ciri teknikal tempatan yang unik yang telah berkembang dari zaman sebelumnya (Ru Tran), seperti rabung yang timbul di tepi atas atau bahu bilah peralatan…

Apabila penuangan gangsa mencapai kemuncaknya, peleburan besi muncul di wilayah Nghe An. Di Dong Mom, relau peleburan besi dari zaman Dong Son telah ditemui; satu lubang penggalian seluas 115 meter persegi mengandungi bengkel dengan enam relau. Kesan relau yang serupa juga ditemui di komune Xuan Giang (daerah Nghi Xuan). Setelah mengkaji struktur relau dan sanga yang ditemui di Dong Mom dan Xuan Giang, ahli arkeologi mendapati bahawa besi dileburkan menggunakan kaedah penurunan langsung, yang bermaksud arang digunakan untuk secara beransur-ansur menyingkirkan oksigen daripada bijih besi. Suhu relau boleh mencapai 1300°C-1400°C, menghasilkan besi berkualiti tinggi dengan kandungan karbon rendah, bendasing, kemuluran, dan kemudahan pemprosesan. Penemuan kaedah relau ini merupakan inovasi unik dan penting bagi orang Vietnam semasa zaman Dong Son/Hung Vuong. Daripada peleburan besi, orang Nghe An pada masa itu mencipta pelbagai jenis alat dan senjata melalui penempaan atau penuangan. Peralatan besi memainkan peranan revolusioner, mengangkat semua aspek kehidupan penduduk Nghe An semasa zaman Dong Son/Hung Vuong ke tahap perkembangan yang luar biasa dalam perjalanan budaya dan tamadun mereka.

Menurut Profesor Ha Van Tan, pada masa ini orang ramai berpakaian dengan sewajarnya; wanita memakai tudung kepala, skirt, dan tali pinggang panjang yang menyentuh tanah, dan menghiasi telinga, pergelangan tangan, dan buku lali mereka dengan barang kemas. Lelaki bukan sahaja memakai cawat tetapi juga memakai pakaian, dengan rambut mereka diikat atau longgar. Corak pada gendang gangsa, keris, dan sebagainya, mengesahkan bahawa lukisan dan arca wujud dan berkait rapat dengan kehidupan pada masa ini. Dan melalui kewujudan dan perkembangan pelbagai jenis gendang dan kerincing, bersama-sama dengan pelbagai barang kemas dan loceng, kita dapat membuat kesimpulan tentang perkembangan muzik dalam kehidupan penduduk Nghe An dalam tempoh ini.

Tahap pemikiran dan imaginasi manusia pada masa ini berkembang, lalu melahirkan bentuk-bentuk kesusasteraan rakyat yang pertama, termasuk mitos, yang mungkin berasal dari zaman ini. Khususnya, kajian tentang tapak pengebumian dari zaman ini, terutamanya yang terdapat di tapak Dong Mom, mendedahkan perbezaan yang mendalam antara kaya dan miskin. Tapak pengebumian Dong Mom menunjukkan bukti bunuh diri paksa orang miskin dan hamba (?) yang mengikuti tuan mereka. Fenomena ini, bersama-sama dengan pengebumian barang-barang pengebumian yang lebih kecil, menunjukkan bahawa orang pada masa itu percaya pada kehidupan akhirat.

Gua Dong Truong (Anh Son) Foto: HL - Dantri.vn

Gua Dong Truong mempunyai lantai yang agak rata dan stalaktit yang indah. Tapak arkeologi Gua Dong Truong telah diiktiraf sebagai monumen kebangsaan pada Mei 2017. (Foto: Dantri.vn)

Tapak arkeologi Dong Truong (Anh Son) merupakan tapak pelbagai budaya yang jarang ditemui dan penting, di mana banyak artifak yang merangkumi budaya Hoa Binh hingga Dong Son telah ditemui, termasuk peralatan batu, logam dan kaca, membuktikan kewujudan dan perkembangan berterusan penduduk di wilayah Nghe An.

Kajian tapak arkeologi Lang Vac, Xuan An, Bai Coi, dan Bai Phoi Phoi telah menunjukkan hubungan antara penduduk wilayah Nghe An dan budaya lain. Subang dengan dua kepala haiwan – artifak ciri budaya Sa Huynh – telah ditemui di banyak tapak Dong Son di Nghe Tinh.

Kajian tentang budaya Pra-Dong Son dan Dong Son di wilayah Nghe An membuktikan bahawa penduduk di sini secara beransur-ansur menyempurnakan diri mereka, membudayakan diri mereka, dan mencipta perjalanan dan nilai mereka sendiri dalam aliran budaya era Raja Hung, yang telah lama tersembunyi dalam legenda dan rekod asas buku-buku kuno.

Pengiklanan IKLAN

Sumber: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html