Pewarisan dan transformasi antara budaya telah mewujudkan proses penyesuaian, membentuk identiti rantau Tra Kieu - ruang budaya berbilang lapisan di mana kesan-kesan masa lalu masih ada dalam kehidupan kontemporari.
Ruang di mana budaya kuno bersilang.
Penggalian arkeologi dari akhir abad ke-19 hingga kini mendedahkan bahawa Tra Kieu merupakan salah satu pusat kebudayaan penting di Vietnam Tengah. Di banyak tempat seperti Bukit Ma Voi, Bukit Mieu Ong, Bukit Bo Rang, dan sebagainya, para penyelidik telah menemui sistem tempayan pengebumian bersama-sama dengan banyak artifak pengebumian. Peninggalan ini telah dikenal pasti sebagai milik budaya Sa Huynh, yang berusia lebih kurang 2,000 - 2,500 tahun.
Melalui kajian artifak dalam lapisan budaya, ahli arkeologi percaya bahawa orang Sa Huynh di lembangan Sungai Thu Bon telah mencapai tahap pembangunan ekonomi dan teknologi yang agak tinggi. Ini mewujudkan prasyarat penting untuk pembentukan pusat politik dan ekonomi pada zaman kemudian. Artifak yang ditemui di tapak Sa Huynh di kawasan Tra Kieu, seperti tembikar bercorak segi empat sama dalam gaya Han, mata anak panah gangsa, lembing gangsa, cermin gangsa, dan meterai seramik (sejenis alat pengedap dari dinasti Han), menunjukkan interaksi antara budaya Sa Huynh dan budaya Han dan Dong Son.
Pada tahun-tahun awal Era Umum, berdasarkan asas budaya Sa Huynh, entiti politik asas muncul di wilayah tengah Vietnam. Dari akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20, ahli arkeologi Perancis mengkaji kawasan Tra Kieu. Pada tahun 1927-1928, J.Y. Claeys menganjurkan penggalian besar-besaran Tra Kieu, yang melaluinya beliau menggariskan skala tapak tersebut dan membuktikan bahawa Tra Kieu sememangnya ibu kota Simhapura bagi kerajaan Champa.
Semasa zaman Champa, kawasan ini mengandungi banyak struktur keagamaan yang penting. Bukti arkeologi menunjukkan bahawa di Tra Kieu terdapat kuil dan menara yang didedikasikan untuk dewa-dewa Hindu di samping struktur Buddha awal. Terutamanya, unsur-unsur keagamaan India tidak wujud dalam bentuk asalnya tetapi disetempatkan dan digabungkan dengan kepercayaan rakyat orang Champa. Gabungan ini mewujudkan bentuk keagamaan kerajaan Champa yang tersendiri.
Dari Simhapura ke Lima Kampung Tra Kieu - Pewarisan dan Transformasi
Pada tahun 1471, susulan pengembangan Raja Le Thanh Tong ke selatan, ramai pendatang Vietnam dari Thanh Hoa dan Nghe An mengikuti tentera untuk meneroka dan mengusahakan tanah baharu. Antara mereka yang mempelopori penempatan tersebut, 13 orang dibenarkan membawa keluarga mereka untuk menetap dan mengusahakan tanah ibu kota Champa purba, membentuk komune Tra Kieu - sebuah komuniti kampung awal di wilayah Quang Nam. Sempadan awal komune Tra Kieu sangat luas, dipercayai: Selatan bersempadan dengan gunung Tao Son (Selatan merangkumi gunung Hon Tau), Utara bersempadan dengan sungai Sai Thuy (Utara menyekat sungai Cho Cui), Timur bersempadan dengan Que Son, Barat bersempadan dengan gunung Tung Son (Barat bersempadan dengan gunung Duong Thong).
Semasa proses pertukaran dan transformasi budaya, orang Vietnam menyerap banyak kemahiran kraftangan dan pengalaman pengeluaran daripada orang Champa. Kampung-kampung tenunan yang terkenal seperti Ma Chau, Thi Lai, dan Dong Yen... mewarisi teknik tenunan Champa, menggabungkannya dengan pengalaman tenunan tradisional Vietnam untuk menghasilkan fabrik sutera yang tersendiri. Sutera Duy Xuyen bukan sahaja memenuhi keperluan domestik tetapi juga mengambil bahagian dalam laluan perdagangan antarabangsa di Asia Tenggara.
Selepas orang Vietnam menetap, institusi keagamaan yang menjadi ciri budaya Vietnam secara beransur-ansur terbentuk dan stabil dalam kehidupan masyarakat. Antaranya, rumah komunal kampung dan kuil nenek moyang Lima Kampung Tra Kieu berfungsi sebagai tempat untuk menghormati dan memperingati nenek moyang yang menyumbang kepada penambakan dan penubuhan kampung di kawasan ini. Di samping itu, agama Buddha juga berkembang secara meluas dalam kehidupan rohani orang Vietnam, seperti yang dibuktikan oleh kuil kampung Tra Kieu. Semasa proses tinggal bersama dan pertukaran budaya, orang Vietnam juga menyembah beberapa dewa Champa.
Menjelang abad ke-17 dan ke-18, dengan penyebaran agama Kristian oleh mubaligh Barat, Tra Kieu secara beransur-ansur menjadi salah satu pusat Katolik penting di Vietnam Tengah. Terutamanya, kepercayaan Kristian di Tra Kieu tidak terpisah daripada budaya tradisional tempatan. Dalam komuniti Katolik, banyak adat, amalan dan perayaan tradisional Vietnam dikekalkan di samping aktiviti keagamaan. Ini mewakili gabungan harmoni unsur-unsur agama Barat dengan asas budaya tempatan.
***
Dari era Sa Huynh hingga Champa, diikuti dengan integrasi ke dalam ruang budaya Dai Viet dan kemudian hubungan dengan budaya Barat, setiap zaman sejarah telah meninggalkan jejak yang jelas pada struktur budaya wilayah Tra Kieu.
Lebih lima abad telah berlalu sejak tanah ini menjadi milik Dai Viet, dan meskipun terdapat banyak perubahan sosial, tradisi erat penduduk Lima Kampung Tra Kieu telah dikekalkan dengan teguh. Kuil Leluhur Lima Kampung Tra Kieu kekal sebagai ruang kerohanian bersama bagi komuniti, tempat ibadat bagi nenek moyang yang menyumbang kepada penambakan, penubuhan, dan pengasasan kampung ini. Setiap tahun, semasa bulan lunar ketiga, generasi penduduk Lima Kampung kembali ke sini untuk mempersembahkan kemenyan, memperingati, dan meluahkan rasa terima kasih atas jasa nenek moyang mereka.
Sumber: https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-บน-dat-tra-kieu-3330146.html
