Keinginan yang sah
Kanta yang digunakan wanita untuk dilihat dalam puisinya adalah lensa ontologi, diikuti oleh pengalaman gender yang dibentuk oleh kehidupan sehariannya. Ha Hong Hanh tidak perlu "belajar menjadi seorang wanita." Aspek kehidupannya, suara kesedarannya, dan rentak bahasanya dalam puisinya menyuarakan identiti gendernya. Ia adalah suara kerinduan, perkongsian, empati, dan belas kasihan yang mendalam terhadap gendernya sendiri.
“Malam tadi kamu pergi ke perayaan kampung/ Adakah kakimu ingat jalan lama?/ Aku bentangkan tikar untuk menunggumu,” ini adalah tiga baris daripada rangkap terakhir puisi “Aku bentangkan tikar untuk menunggumu,” yang Ha Hong Hanh hargai dan pilih sebagai tajuk untuk koleksi puisinya.
Dalam kehidupan berumah tangga, bilik tidur merupakan salah satu bilik terpenting di dalam rumah, kerana ia merupakan ruang yang paling peribadi dan selesa. Permaidani bilik tidur merupakan elemen yang paling menenangkan. "Aku akan bentangkan permaidani ini untukmu," bukankah itu hanyalah soal kebersihan seorang isteri? Lebih daripada itu, ia membawa makna rohani tentang kebajikan, kesetiaan, menghargai, dan menunggu kebahagiaan.
"Dia" mencintai "dia," milik "dia" melalui cinta pasangan, melalui cinta identiti mereka, "bunyi seruling membuka jalan/ memikatnya/ menyesatkan." Dan begitulah, selama bertahun-tahun, "bunyi seruling memanggil rohnya melalui pintu/ memanggilnya untuk mendaki gunung bersamanya untuk menanam benih padi/ melukis warna di ladang." Mereka benar-benar bahagia.
Dalam puisi ini, di dalam "emosi gender" terdapat rasa cemburu dan cemas apabila "dia pergi ke perayaan kampung / adakah kakinya ingat jalan lama?" Membaca puisi ini, pembaca dapat membayangkan "dia" mundar-mandir di dalam bilik, memandang langit, kemudian melirik bintang-bintang, resah... Puisi Ha Hong Hanh justeru bergema dengan identiti gender.
Seperti penyair wanita lain, Ha Hong Hanh menulis tentang cinta. Cinta dan kebahagiaan sentiasa merupakan keinginan yang sah dan kerinduan yang tulus. Ini dapat dilihat dalam puisi seperti "Tahukah Kau?", "Mencarimu", "Mencarimu di Alam Bawah Sadar", "Wanita & Musim Luruh Emas", "Aku Meletakkan Permaidani Menunggumu", "Sehari Tanpamu", "Angin Melukis Wajahmu", "Sehari Aku Ingin Menjadi Bodoh"...
"Aku takut pada hari aku tidak melihatmu / aku akan menangis teresak-esak / pada malam-malam yang tidak berkesudahan / mencari tanpa sedar dengan cemas / dan kesedihan akan meninggalkanku juga," (Sehari Tanpamu). Itu pasti kekosongan, satu kekosongan yang menakutkan.
Ruang budaya peribumi yang unik
Ruang artistik adalah bentuk di mana imejan wujud. "Aku Meletakkan Permaidani untuk Menunggumu" mempunyai ruang budaya asli yang tersendiri. Ini adalah bunyi-bunyian gunung dan hutan, yang bergema dari tengah-tengah gunung, yang dicipta oleh pengarang dalam ruang artistik puisinya.
“Sitar bertali dua belas memainkan melodi ajaib / di bawah cahaya bulan pomelo yang masak ranum / Aku membawamu melintasi sembilan anak sungai dan sepuluh laluan / padang bertingkat yang berliku-liku,” (The Night Breaks). Dalam puisi ini, pembaca bukan sahaja mempelajari tentang “sitar” – alat muzik bertali yang dipetik yang biasa digunakan oleh beberapa kumpulan etnik pergunungan di Vietnam seperti orang Thai, Tay, dan Nung – tetapi juga menemui imej puitis “kemudian,” “vía,” “men lá,” dan “váy chàm,” yang sering hanya dilihat dalam perayaan komuniti etnik minoriti.
Dalam kehidupan masyarakat etnik minoriti, khene (sejenis seruling buluh) bukan sekadar alat muzik; ia adalah simbol budaya. Bagi masyarakat Hmong, tarian khene dan khene merupakan dua warisan budaya tidak ketara yang tipikal, berakar umbi dalam identiti budaya mereka yang unik. Mereka yang pernah melawat kumpulan etnik minoriti boleh membayangkan ritual budaya dengan mudah dan mengenali bunyi merdu seruling khene yang menyentuh hati yang digunakan oleh pemuda untuk memanggil kekasih mereka.
Dengan membaca puisi Ha Hong Hanh, seseorang dapat mengenali bunyi-bunyi tersebut. Bunyi seruling buluh, sebagai imej artistik dalam karya kreatifnya, digunakan dalam banyak puisinya. Seruling buluh, seruling daun, seruling mulut... juga terdapat dalam "Bunyi seruling buluh yang memikatmu sesat" dan "Bulan yang terlupakan."
Boleh dikatakan bahawa ingatan Ha Hong Hanh merangkumi spektrum penuh warna, bau, dan bunyi. "Kau tidak tahu / dalam alam bawah sedarku / aku mengikuti baumu / walaupun dalam keputusasaan yang amat sangat" (Mencarimu dalam Alam Bawah Sadarku).
Jiwa puitis Ha Hong Hanh merangkumi semua warna, daripada bayang-bayang gunung, bunyi seruling, kostum yang memikat, suasana festival budaya yang meriah, dan kedalaman ritual gunung dan hutan yang mendalam.
Puisi berasal dari hati manusia. Terdapat tiga perkara utama dalam menulis puisi: pertama, emosi; kedua, pemandangan; dan ketiga, peristiwa. Emosi adalah insan, pemandangan adalah langit, dan peristiwa adalah gabungan harmoni langit dan bumi” (Van Dai Loai Ngu, Le Quy Don). Nampaknya orang dahulu kala sangat mementingkan perasaan dalaman pengarang dalam puisi.
Ha Hong Hanh berasal dari keluarga penyair; bakatnya dalam puisi bermula sejak kecil, dan beliau merupakan seorang wartawan yang dinamik dan rajin. Persekitaran inilah yang membantunya memupuk inti pati kehidupan dalam jiwanya. Dalam erti kata lain, realiti menetap, membias, dan bersinar menjadi puisi yang menghantui.
“Teh naik dengan aroma keperakan / asap sutera lembut / titisan lembut atau peluh hangat dan senyap / lembut / teko teh menanti subuh” (Ladang Teh Tam Dao). Thai Nguyen ialah tanah air “teh terbaik,” dan dalam puisi ini, Ha Hong Hanh membayangkan sebuah mimpi, menyelesaikan mimpi tentang teh Thai Nguyen dan nasibnya sendiri.
Ha Hong Hanh menemui ketenangan di alam semesta secara amnya dan alam semula jadi khususnya. Ketenangan ini merupakan gabungan harmoni sejenis muzik batin dalam cahaya pencerahan. Puisinya kedengaran seperti suara alam meditasi: “Terdapat gema dari pergunungan / Kabus naik dengan kuat pada musim ini / Aku melihat bentuk kehidupan lampau / Dahan-dahan pokok yang dianyam menjadi buaian / menggoyangkan aku” (Bentuk Kehidupan Lalu).
Rangkap-rangkap renungan, penjelasan, dan penemuan diri dari bawah sedar tidak kurang dalam "Aku Meletakkan Permaidani untukmu": "Aku menjual iman yang dibalut kegelapan / menyembunyikan penipuan harian / rama-rama tidak faham mengapa cahaya begitu menyilaukan / membakar / kebutaan dibayar dengan kematian / malam ini bintang yang kesepian menerangi dirinya / samar-samar di Bima Sakti" (The Lonely Star).
Ha Hong Hanh telah mempersembahkan "peta jiwa" yang bernas, berwarna-warni, dan pelbagai rupa—saiz dan bentuk seorang penyair dengan banyak impian dan kekuatan dalaman yang kaya.
Sumber: https://giaoducthoidai.vn/tu-trang-sach-mong-lung-trong-dai-ngan-ha-post780562.html







