Sastera tidak terlepas daripada takdir bangsa.

Perdebatan baru-baru ini seputar *The Sorrow of War* karya Bảo Ninh dan pengendalian *Stories with Thanh – A New Account of Light* karya Nguyễn Thành Nam bukan sekadar tentang kedua-dua buku itu sendiri, dan juga bukan sekadar perbezaan pendapat dalam dunia sastera dan penerbitan.

Daripada peristiwa-peristiwa ini, timbul isu yang lebih besar: Penciptaan sastera dan seni di Vietnam perlu dilihat dalam konteks budaya, sejarah, dan politik Vietnam; di mana kebebasan kreatif mesti sentiasa seiring dengan tanggungjawab sosial, tanggungjawab terhadap kebenaran sejarah, terhadap moral negara, dan terhadap simbol-simbol suci yang telah dihargai dan dipelihara oleh rakyat selama beberapa generasi.

Kebebasan kreatif tidak dapat dipisahkan daripada prinsip "kesusasteraan sebagai wahana moral."

Sastera dan seni sentiasa memerlukan kebebasan. Tanpa kebebasan, kreativiti mudah menjadi ilustrasi yang kaku. Tanpa keperibadian, sesebuah karya bergelut untuk mempunyai kehidupannya sendiri. Tanpa penerokaan baharu, sastera mudah berulang. Tetapi dalam tradisi budaya Vietnam, kebebasan kreatif tidak pernah difahami sebagai kesewenang-wenangan, apatah lagi hak untuk berdiri di luar sejarah, di luar moral, di luar nilai-nilai asas yang membentuk identiti dan kekuatan rohani negara.

Nenek moyang kita telah lama percaya bahawa "kesusasteraan berfungsi untuk menyampaikan moral." Kesusasteraan membawa prinsip moral. Seni memelihara hati manusia. Kecantikan tidak dapat dipisahkan daripada kebaikan. Yang baharu tidak boleh membelakangi apa yang betul. Karya penulisan yang baik bukan sahaja menyentuh pembaca dengan keindahan bahasanya, tetapi juga membantu orang ramai untuk menjadi lebih berbudi pekerti, hidup dengan lebih berbelas kasihan, dan lebih bertanggungjawab terhadap keluarga, komuniti, negara, dan sejarah negara mereka.

Ini bukanlah tanggapan ketinggalan zaman yang menyekat kreativiti. Sebaliknya, ia merupakan perspektif yang sangat mendalam tentang fungsi sosial kesusasteraan dan seni. Kata-kata tidaklah tidak bernyawa. Imej juga tidaklah tidak bernyawa. Sebuah buku, drama, filem, karya seni, apabila ia memasuki masyarakat, mengambil bahagian dalam membentuk persepsi, sikap, emosi dan kepercayaan masyarakat. Seni boleh menghiburkan, mencerahkan, menyedarkan dan menyatukan; tetapi jika ia kekurangan tanggungjawab, ia juga boleh menyebabkan gangguan, bahaya, menyemai keraguan, memecahbelahkan dan menghakis nilai-nilai bersama.

Imej ilustrasi. Sumber: HNMO

Dalam kehidupan tradisional Vietnam, penghormatan terhadap nilai-nilai suci telah meresap ke dalam setiap aspek kehidupan, daripada makan dan hidup hinggalah berfikir. Dalam keluarga, ramai yang mengekalkan adat resam untuk mengelak daripada menamakan anak-anak mereka sempena nama ibu bapa, datuk nenek, nenek moyang, atau tokoh-tokoh lain yang dihormati dalam keturunan atau komuniti. Dalam masyarakat kuno, mengelakkan penggunaan nama pantang larang, nama diraja, atau nama tokoh yang dihormati bukan sekadar soal etika linguistik, tetapi juga merupakan ungkapan budaya yang menghargai rasa hormat, rasa syukur, aturan moral, dan ingatan bersama.

Sudah tentu, masyarakat hari ini berbeza. Kesusasteraan dan seni moden mempunyai ruang yang lebih ekspresif, lebih banyak bentuk ekspresi, dan lebih banyak suara individu. Penulis boleh menyelami keadaan manusia, kesakitan, tragedi, kehilangan, kebimbangan pasca perang, dan juga sudut gelap sejarah dan kehidupan. Seni bukan sahaja memuji, tetapi juga mencerminkan; bukan sahaja mengesahkan, tetapi juga mempersoalkan; bukan sahaja bertujuan untuk yang luhur, tetapi juga menerangi percanggahan, kerumitan, dan keruntuhan dalam diri manusia.

Tetapi semakin luas kebebasan bersuara, semakin serius tanggungjawab pencipta mesti dipertimbangkan. Tafsiran sejarah yang tidak tepat boleh menyakitkan hati. Penilaian yang tidak berasas terhadap tokoh sejarah boleh memesongkan pemahaman. Bentuk "demistifikasi" yang ekstrem mungkin tidak memberi gambaran tentang sejarah, tetapi hanya mewujudkan keraguan, perpecahan, dan jurang dalam kepercayaan.

Presiden Ho Chi Minh pernah berpesan: "Budaya dan seni juga merupakan medan perang. Anda adalah askar di medan perang itu." Kenyataan itu tetap benar sehingga kini. Medan perang budaya dan seni bukanlah tempat untuk memiskinkan kreativiti, tetapi tempat di mana para seniman sangat memahami bahawa karya mereka dapat menyumbang kepada pengukuhan atau pelemahan kekuatan rohani negara. Seniman adalah askar bukan kerana kesusasteraan mesti menjadi slogan, tetapi kerana kesusasteraan mesti berdiri di pihak kebenaran, keindahan, kebaikan, rakyat, dan negara.

Dari perspektif itu, apabila kesusasteraan dan seni menyentuh topik sensitif seperti perang revolusi, pemimpin, wira negara, simbol budaya, dan kenangan suci komuniti, pencipta mesti menetapkan had etika dan intelektual yang lebih tinggi untuk diri mereka sendiri. Seseorang tidak boleh menafikan kebenaran atas nama fiksyen. Seseorang tidak boleh menghina kepercayaan bersama atas nama individualiti. Seseorang tidak boleh merosakkan nilai-nilai yang telah dikorbankan oleh generasi demi generasi atas nama inovasi.

Apabila kesusasteraan menyentuh sejarah, sempadan tanggungjawab mestilah lebih jelas.

Kedua-dua peristiwa ini saling berkaitan dan perlu dilihat dengan berhati-hati dan adil, tanpa menyamakannya atau membawanya ke tahap yang ekstrem, tetapi juga tanpa mengelakkan isu-isu ideologi, budaya dan sosial yang ditimbulkannya.

Anda mungkin juga suka

Emma Trang menangis teresak-esak dan memohon maaf kepada bapanya di televisyen.VTV.vn - Pelakon muda Trang Emma tidak dapat menahan air matanya ketika dia mendengar pengakuan tulus bapanya.

Mengimbangi kewartawanan dengan mengekalkan semangat sastera.Ramai wartawan dari Hai Phong juga telah meninggalkan jejak dalam dunia sastera dengan karya-karya mereka yang kaya dengan emosi.

5 tanda kanser yang mudah disalah anggap sebagai penuaan atau tekanan.Banyak perubahan kesihatan yang berkaitan dengan penuaan sering dilihat sebagai akibat semula jadi daripada proses penuaan. Walau bagaimanapun, menurut pakar onkologi Jad Chahoud (AS), beberapa gejala yang kelihatan normal kadangkala boleh menjadi tanda amaran penyakit yang lebih serius, termasuk kanser.

Ia merupakan karya yang telah menerima sambutan yang panjang, kompleks, dan pelbagai rupa. Ada yang melihatnya sebagai percubaan untuk menulis tentang keadaan manusia selepas perang, tentang kehilangan, kenangan yang menghantui, dan luka psikologi. Ada pula yang mempersoalkan cara karya itu menggambarkan perang, rasa tragedinya, dan potensinya untuk mencipta tafsiran yang berbeza dalam persepsi pembaca tentang perjuangan penentangan negara yang adil. Perdebatan tentang sesebuah karya adalah perkara biasa, malah perlu, jika perdebatan itu berdasarkan prinsip akademik, budaya, dan bertanggungjawab.

Persoalan penting di sini bukanlah sama ada sesebuah karya harus dibenarkan wujud dalam kehidupan sastera atau tidak. Tradisi sastera yang matang memerlukan pelbagai suara, pendekatan dan lapisan emosi. Walau bagaimanapun, karya yang dibaca, dikaji dan dibahaskan adalah berbeza daripada karya yang dihormati sebagai karya perwakilan dalam senarai rasmi yang meringkaskan pencapaian negara selepas penyatuan semula.

Apabila memasuki ruang penghormatan sedemikian, karya seni bukan sahaja dinilai berdasarkan kriteria artistik semata-mata, tetapi juga dipertimbangkan berhubung kait dengan ingatan sejarah, persepsi sosial, konsensus komuniti, dan tanggungjawab simbolik. Sesuatu karya mungkin mempunyai nilai artistik, tetapi pengiktirafan rasmi sentiasa menghantar mesej tentang sistem nilai yang dipilih oleh masyarakat untuk dijunjung tinggi. Oleh itu, terutamanya semasa acara peringatan utama negara, kehati-hatian, kekomprehensifan, objektiviti, dan konsensus adalah lebih penting.

Dengan isu ini, masalah ini menjadi lebih serius di peringkat penerbitan dan piawaian sejarah. Apabila sesebuah buku ditentukan oleh badan kawal selia mengandungi ketidaktepatan fakta yang serius, maklumat dan penilaian yang tidak tepat tentang tokoh dan peristiwa sejarah, dan bahasa yang tidak sesuai ketika menulis tentang Presiden Ho Chi Minh dan beberapa pendahulu Parti, ia bukan lagi perkara perdebatan estetik biasa. Ia berfungsi sebagai amaran tentang tanggungjawab penulis, editor, penerbit dan badan pentadbir dalam memastikan ketepatan dan ketelitian, terutamanya mengenai kandungan yang berkaitan dengan pemimpin, sejarah revolusi dan asas kerohanian negara.

Sejarah tidak takut kepada dialog. Tokoh-tokoh besar negara tidak perlu dilindungi dengan mengelakkan penyelidikan. Tetapi penyelidikan sejarah mesti berdasarkan dokumen yang sahih, kaedah yang teliti, sikap saintifik , dan rasa hormat yang sewajarnya. Fiksyen sastera berhak untuk berimaginasi, tetapi bukan hak untuk memutarbelitkan kebenaran teras. Kritikan berhak untuk mempersoalkan, tetapi bukan hak untuk meremehkan simbol. Kreativiti berhak untuk mencari jalannya sendiri, tetapi tidak boleh mengubah perkara suci dalam kesedaran rakyat menjadi bahan sewenang-wenangnya untuk eksperimen yang tidak disahkan.

Ini merupakan sempadan penting dalam perjuangan untuk melindungi asas ideologi Parti dalam bidang budaya, kesusasteraan, dan seni. Kuasa-kuasa musuh dan oportunis politik seringkali bukan sahaja menyerang secara langsung dengan retorik subversif yang terang-terangan, tetapi juga mengeksploitasi isu-isu budaya, sastera, dan artistik untuk menyemai keraguan tentang sejarah revolusioner, mencairkan ideal, mengaburkan sempadan antara keadilan dan ketidakadilan, antara pengorbanan dan ketidakbermaknaan, antara simbol-simbol mulia dan tafsiran yang kasar.

Apabila sesebuah karya, buku, atau produk budaya mewujudkan kekosongan kognitif atau gangguan nilai, kekosongan itu boleh dieksploitasi serta-merta untuk menggalakkan "evolusi aman" di bahagian ideologi. Oleh itu, perjuangan di sini bukanlah tentang larangan ekstrem atau pelabelan mudah. ​​Perjuangan ini terutamanya tentang menjelaskan betul dan salah, kebenaran dan kepalsuan, norma dan penyimpangan melalui akal, pengetahuan, undang-undang, dan ketabahan budaya.

Perjuangan ini adalah tentang melindungi hak kreatif yang tulen sambil mengkritik mereka yang, atas nama kreativiti, merosakkan sejarah. Perjuangan ini adalah tentang menegaskan bahawa kesusasteraan dan seni Vietnam boleh menjadi moden, terbuka dan pelbagai, tetapi tidak boleh dipisahkan daripada asas kebangsaan, humanistik, patriotik dan progresifnya. Masyarakat yang yakin tidak takut akan perdebatan. Tetapi masyarakat yang bertanggungjawab tidak boleh membiarkan setiap penghinaan disamarkan sebagai "perspektif yang berbeza," setiap ketidaktepatan dimaafkan sebagai "fiksyen," dan setiap skeptisisme yang melampau diangkat menjadi "keberanian artistik."

Kebebasan kreatif perlu dilindungi. Tetapi kepercayaan sejarah rakyat, maruah pemimpin, wira negara, dan simbol budaya juga perlu dilindungi dengan keseriusan yang sama.

Era pembangunan baharu memerlukan konsensus, bukan "apatis" yang menjejaskan kepercayaan sosial.

Negara kita sedang memasuki peringkat pembangunan baharu dengan aspirasi yang besar: untuk membina Vietnam yang kuat, makmur, bertamadun dan bahagia; untuk melepaskan kuasa rakyat dan budaya Vietnam; untuk memperkemas aparat pentadbiran, meningkatkan kecekapan dan keberkesanan tadbir urus; untuk menggalakkan sains, teknologi, inovasi dan transformasi digital; dan untuk memacu negara ke hadapan melalui kemandirian dan kekuatan perpaduan nasional.

Dalam konteks ini, apa yang diperlukan oleh negara adalah perpaduan, solidariti, kepercayaan, tanggungjawab, dan aspirasi. Kita memerlukan karya sastera dan seni yang membantu rakyat Vietnam memahami sejarah negara mereka dengan lebih mendalam, lebih berbangga dengan jalan yang telah mereka lalui, lebih berperikemanusiaan dalam menangani masa lalu, dan lebih kuat dalam membina masa depan. Kita memerlukan buku-buku yang meluaskan ilmu pengetahuan, memperkayakan jiwa, dan memupuk watak budaya. Kita memerlukan perdebatan yang berkualiti, berasas, dan berbudaya agar masyarakat dapat berkembang dalam persefahaman bersama.

Apa yang tidak diperlukan oleh negara ini adalah perdebatan ekstremis dan tidak berasas yang menggunakan pemeriksaan semula masa lalu sebagai cara untuk memecahbelahkan masa kini; yang menggunakan penghinaan terhadap simbol sebagai cara untuk menarik perhatian; dan yang menggunakan apa yang dipanggil "de-sakralisasi" untuk menafikan merit, pengorbanan, dan nilai-nilai yang telah dibuktikan oleh sejarah. Sebuah negara yang telah mengalami peperangan, kehilangan, perpecahan, dan pengorbanan lebih memahami daripada sesiapa pun bahawa ingatan sejarah tidak boleh dipandang ringan. Di sebalik setiap kemenangan terletak darah dan tulang. Di sebalik setiap simbol terletak iman. Di sebalik setiap nama besar negara terletak seluruh warisan rohani yang dipelihara oleh rakyat.

Kita tidak boleh membenarkan beberapa tafsiran subjektif mengganggu pemahaman masyarakat tentang masa lalu. Kita tidak boleh membenarkan penyelidikan yang tidak berkelayakan mewujudkan "apatis" yang tidak perlu dalam kehidupan rohani kita. Apabila negara perlu menumpukan sumbernya kepada pembangunan dan menyatukan konsensus untuk mencapai matlamat utama, sebarang gangguan yang disengajakan atau tidak disengajakan di bahagian ideologi mesti dikenal pasti, disangkal, dan ditangani dengan sewajarnya.

Oleh itu, melindungi asas ideologi Parti dalam bidang kesusasteraan dan seni bukanlah semata-mata tanggungjawab agensi pengurusan, dan juga bukan tugas yang hanya berlaku selepas sesuatu insiden. Ia mestilah kesedaran berterusan terhadap seluruh ekosistem kreatif: penulis, editor, penerbit, persatuan profesional, badan kritikal, akhbar, sekolah dan orang ramai. Pencipta perlu meningkatkan tanggungjawab budaya mereka. Penerbit perlu mengetatkan proses semakan mereka, terutamanya untuk kandungan yang berkaitan dengan sejarah, pemimpin, tokoh sejarah, perang revolusi dan simbol negara. Kritikan sastera perlu bersuara dengan segera, secara akademik dan logik, menghalang media sosial daripada menjadi satu-satunya medium untuk membentuk sentimen awam. Agensi pengurusan perlu telus dalam kriteria mereka, terlibat secara proaktif dalam dialog dan mengendalikan perkara dengan ketat tetapi juga secara persuasif supaya disiplin seiring dengan kepercayaan.

Amerika Syarikat - Vietnam: Jangan ketinggalan

Vietnam dan Amerika Syarikat memperkukuh kerjasama dalam menangani akibat perang.VTV.vn - Pada 22 Jun, Setiausaha Agung dan Presiden To Lam menerima kunjungan Pemangku Setiausaha Tentera Laut AS Hung Cao.

Setiausaha Agung dan Presiden To Lam menerima Pemangku Setiausaha Tentera Laut Amerika Syarikat.Pada 22 Jun 2026, di Hanoi, Setiausaha Agung dan Presiden To Lam telah menerima kunjungan Pemangku Setiausaha Tentera Laut A.S. Hung Cao.

Setiausaha Agung dan Presiden Vietnam menerima kunjungan Pemangku Setiausaha Tentera Laut Amerika Syarikat.Pada 22 Jun 2026, di Hanoi, Setiausaha Agung dan Presiden To Lam telah menerima kunjungan Pemangku Setiausaha Tentera Laut A.S. Hung Cao.

Dari perspektif orang ramai, keupayaan untuk menerima budaya dengan bijak juga perlu. Perkara yang mengejutkan tidak semestinya baharu. Negativiti tidak semestinya mendalam. Skeptisisme tidak semestinya progresif. Masyarakat moden perlu menghormati pelbagai pandangan, tetapi ia juga mesti dapat membezakan antara kritikan membina dan negativiti yang melampau, antara kreativiti yang bertanggungjawab dan kesewenang-wenangan yang berbahaya, antara melihat kembali sejarah untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang negara dan memutarbelitkan sejarah untuk menjejaskan keyakinan negara.

Lebih mendalam lagi, peristiwa seperti ini mengingatkan kita tentang keperluan untuk membina budaya kritikan sastera yang sihat. Tanpa kritikan yang serius, kehidupan sastera mudah jatuh ke dalam dua ekstrem: sama ada pujian membuta tuli atau kecaman emosi. Kedua-duanya tidak bermanfaat untuk kreativiti. Kritikan yang serius membantu memastikan karya dipertimbangkan dengan betul, menyediakan lebih banyak kriteria untuk penerimaan kepada orang ramai, memberikan lebih banyak justifikasi kepada badan pentadbir, dan membantu pencipta mengenali sempadan antara kebebasan artistik dan tanggungjawab sosial.

Sebuah kesusasteraan yang hebat tidak mengelak daripada penderitaan sesuatu bangsa. Tetapi sebuah kesusasteraan yang hebat juga tidak menggunakan penderitaan itu sebagai alasan untuk melemahkan kepercayaan nasional. Gerakan seni moden tidak takut akan penerokaan baharu. Tetapi gerakan seni moden mesti memahami bahawa sesuatu yang baharu hanya benar-benar berharga apabila ia memperkayakan kehidupan rohani manusia, bukan apabila ia memiskinkan moral, ingatan, dan rasa syukur.

Sejarah Vietnam telah mengatasi pelbagai cabaran untuk mencapai kemerdekaan, perpaduan, keamanan, dan pembangunan yang kita nikmati hari ini. Simbol budaya, wira negara, pemimpin perintis, dan generasi yang berkorban untuk Tanah Air bukanlah objek mati yang boleh dinilai, dimanipulasi, atau dipandang remeh secara sewenang-wenangnya. Mereka adalah unsur suci identiti rohani negara. Kesusasteraan mesti menyentuh perkara ini dengan ilmu, bakat, kerendahan hati, dan rasa hormat.

Dalam era pembangunan baharu ini, kesusasteraan dan seni perlu menerajui aspirasi Vietnam. Inilah aspirasi sebuah negara yang mengingati masa lalunya tetapi tidak terhalang olehnya; yang menghormati perbezaan tetapi tidak kehilangan piawaiannya; yang membuka dirinya kepada dunia tetapi tidak samar-samar tentang identitinya; dan yang menikmati kebebasan kreatif tetapi tidak melupakan tanggungjawabnya kepada rakyat, Parti, dan Tanah Air.

Melindungi asas ideologi Parti di bidang budaya, sastera, dan seni adalah sama seperti melindungi kedalaman rohani negara. Ini bukanlah penutupan kreativiti, tetapi sebaliknya merupakan syarat untuk kreativiti bergerak ke arah yang betul: lebih berperikemanusiaan, lebih nasional, lebih moden, dan lebih bertanggungjawab. Apabila kata-kata berdiri teguh dengan kebenaran sejarah, moral negara, dan aspirasi negara untuk pembangunan, kesusasteraan bukan sahaja memperindah kehidupan rohani tetapi juga menjadi kuasa lembut yang melindungi Tanah Air dari dalam, daripada asas kepercayaan yang paling dalam dan paling berkekalan.

Sumber: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/van-chuong-khong-dung-ngoai-van-menh-dan-toc-1045287