Sekolah seni mempertahankan diri yang paling berprestij tetapi tidak berkesan dalam novel Jin Yong.

Kebanyakan aliran seni mempertahankan diri tradisional kung fu Cina telah dibesar-besarkan melalui tulisan mendiang novelis Jin Yong. Tetapi kes Aliran Quanzhen mungkin yang paling dibesar-besarkan.

Sekolah Quanzhen dianggap sebagai simbol seni mempertahankan diri Dataran Tengah dalam novel Jin Yong - Foto: BAIDU

Sekolah Quanzhen - simbol seni mempertahankan diri dalaman dalam novel Jin Yong.

Dalam keseluruhan novel Jin Yong, Sekte Quanzhen memainkan peranan yang sangat penting, setanding dengan Kuil Shaolin.

Walaupun Kuil Shaolin digambarkan sebagai sekolah seni mempertahankan diri yang terkemuka dalam kaedah latihan luaran, dengan teknik yang membentuk badan sekuat keluli, Sekolah Quanzhen digambarkan oleh Jin Yong sebagai "sekolah seni mempertahankan diri dalaman yang terkemuka, asal usul sekolah Xuanmen ortodoks dalam seni mempertahankan diri Dataran Tengah."

Wang Chongyang, pengasas sekolah seni mempertahankan diri Quanzhen, juga digambarkan sebagai tokoh yang kebal semasa Dinasti Song Selatan, seorang guru besar seni mempertahankan diri Cina.

Zhou Botong, adik lelaki Wang Chongyang, menjelmakan imej Lao Tzu, yang memiliki jiwa yang murni dan kreativiti yang tidak terbatas dalam seni mempertahankan diri. Murid-murid kemudian seperti Qiu Chuji dan Ma Yu juga merupakan ahli seni mempertahankan diri yang sangat mahir.

Namun pada hakikatnya, Sekolah Quanzhen adalah cerita yang sama sekali berbeza. Ahli sejarah dan penyelidik seni mempertahankan diri Cina melihatnya terutamanya sebagai mazhab Tao, dengan seni mempertahankan diri hanya memainkan peranan sokongan dalam proses penanaman dan pemeliharaan kesihatan.

Wang Chongyang dalam filem - Foto: BAIDU

Sekolah Quanzhen muncul pada akhir Dinasti Song Utara dan permulaan Dinasti Jin, sekitar abad ke-12. Pengasasnya ialah Wang Chongyang, yang nama sebenarnya ialah Wang Zhe, dari Wilayah Shaanxi.

Menurut dokumen sejarah yang dipetik oleh ramai sarjana Cina, Wang Chongyang merupakan seorang pegawai kecil di bawah dinasti Jin sebelum meninggalkan jawatan untuk menjadi seorang sami di Pergunungan Zhongnan.

Selepas bertahun-tahun mengamalkan asketik, beliau mengasaskan Sekolah Quanzhen, menggabungkan semangat Konfusianisme, Buddhisme, dan Taoisme ke dalam sistem amalan kerohanian yang baharu. Dokumen-dokumen dari Akademi Sains Sosial China telah menyatakan bahawa Sekolah Quanzhen merupakan salah satu cabang Taoisme yang paling berpengaruh di utara China semasa zaman pertengahan.

Kehidupan sebenar sangat berbeza dengan fiksyen.

Bertentangan dengan gambaran popular dalam novel seni mempertahankan diri, fokus sebenar Sekte Quanzhen bukanlah pada seni mempertahankan diri. Prinsip panduan mereka adalah "memupuk minda dan watak," menekankan pemeliharaan intipati, tenaga, dan semangat mengikut falsafah Tao.

Pengamal Tao Quanzhen biasanya menjalani kehidupan asketisme, menahan keinginan, menghargai meditasi, pemeliharaan kesihatan, dan amalan alkimia dalaman. Sesetengah cabang juga memerlukan pengamal untuk menjadi vegetarian dan kekal tidak berkahwin.

Dalam bukunya "Daojiao Shi" (Sejarah Taoisme), sarjana Khanh Hy Thai menyatakan: "Mazhab Quanzhen lebih menekankan penanaman dalaman daripada aktiviti mistik atau pertempuran. Seni mempertahankan diri, jika ada, bertujuan terutamanya untuk membantu mengharmonikan badan dan minda."

Tujuh Murid Quanzhen dalam filem itu - Foto: BAIDU

Itulah juga sebabnya kalangan seni mempertahankan diri moden tidak menganggap Sekolah Quanzhen sebagai "sekolah seni mempertahankan diri tempur" dalam erti kata konvensional.

Profesor Kang Guayu, pakar dalam sejarah seni mempertahankan diri Cina di Universiti Wisconsin-Parkside (AS), pernah mengulas dalam kertas penyelidikan mengenai seni mempertahankan diri Tao bahawa banyak sekolah Tao kuno mengamalkan tinju dan ilmu pedang, tetapi matlamat utama mereka adalah pemeliharaan kesihatan dan mempertahankan diri semasa perjalanan, dan bukannya membina sistem pertempuran ala ketenteraan profesional.

Malah, seni mempertahankan diri memang wujud dalam mazhab Quanzhen. Sesetengah pengamal Tao mengamalkan ilmu pedang, qigong, dan pelbagai bentuk yang mempunyai ciri-ciri Tao.

Walau bagaimanapun, apa yang digambarkan dalam novel Jin Yong, seperti Kemahiran Semula Jadi, Formasi Gayung Besar Syurgawi, atau Teknik Pedang Quanzhen, sebahagian besarnya adalah ciptaan sastera. Penyelidik seni mempertahankan diri Cina percaya bahawa Jin Yong sangat "mempertahankan diri" imej mazhab Quanzhen untuk mewujudkan sebuah sekolah yang bersifat keagamaan dan mempunyai daya tarikan seni mempertahankan diri yang kuat.

Dalam satu analisis yang diterbitkan dalam jurnal Chinese Martial Studies , penyelidik Benjamin Judkins berpendapat bahawa gambaran seniman bela diri Tao yang berkemahiran tinggi dalam kesusasteraan Cina mencerminkan "ideal budaya" dan bukannya realiti sejarah. Menurutnya, walaupun banyak kuil Tao kuno mungkin mengajar ilmu pedang atau qigong, peranan sosial utama mereka kekal bersifat keagamaan dan kerohanian.

Pengaruh terbesar Sekolah Quanzhen dalam kehidupan sebenar bukanlah terletak pada seni mempertahankan diri, tetapi dalam politik dan agama. Selepas kematian Wang Chongyang, tujuh pengikut kanannya, yang sering disebut sebagai "Tujuh Pengikut Quanzhen," terus mengembangkan pengaruh mazhab tersebut.

Dalam kehidupan sebenar, Khuu Xu Co hanyalah seorang pengamal Tao - Foto: BAIDU

Antara mereka, yang paling terkenal ialah Qiu Chuji. Beliau telah dijemput oleh Genghis Khan semasa kempen Baratnya pada awal abad ke-13, dengan tujuan untuk bertanya tentang kaedah memupuk kesihatan dan umur panjang.

Pertemuan ini sangat penting bagi sejarah Sekolah Quanzhen. Qiu Chuji telah mengagumkan Genghis Khan dengan falsafah pemeliharaan kesihatan dan nasihatnya untuk mengehadkan pembunuhan.

Kemudian, Mazhab Quanzhen menerima sokongan kuat daripada dinasti Mongol, berkembang menjadi kuasa keagamaan dengan pengaruh meluas di seluruh utara China. Ramai ahli sejarah menganggap ini sebagai tempoh kemuncak bagi Mazhab Quanzhen, hampir memegang status "agama negara" semasa awal Dinasti Yuan.

Walau bagaimanapun, walaupun semasa zamannya yang paling berkuasa, Sekolah Quanzhen tidak pernah menjadi sekolah seni mempertahankan diri yang sebenar.

Inilah perbezaan utama apabila membandingkannya dengan Shaolin, Wudang, atau Qingcheng. Semua sekolah ini berasal dari yayasan keagamaan, tetapi mereka mempunyai sistem latihan seni mempertahankan diri yang mantap, sistem untuk merekrut dan mengajar pengikut seni mempertahankan diri, dan telah mengembangkan falsafah seni mempertahankan diri mereka menjadi jenama yang tersendiri.

Salah satu gambaran fiksyen Jin Yong yang paling merosakkan tentang Sekte Quanzhen ialah sami Tao Yin Zhiping, pengikut generasi ketiga dan ketua mazhab keenam.

Dalam novel *The Condor Heroes* , Jin Yong menggambarkan perincian yang sangat sensitif tentang Yin Zhi Ping: cintanya yang tidak berbalas terhadap watak Xiao Long Nu, sehinggakan dia mencabulnya secara seksual. Kemudian, Yin Zhi Ping menyesali tindakannya dan membunuh diri.

Dalam kehidupan sebenar, Doan Chi Binh, yang nama keagamaannya ialah Thanh Hoa Tu, dianggap sebagai tokoh terkemuka dalam mazhab itu, terkenal kerana membantu orang miskin dan mengekalkan gaya hidup yang suci dan pertapa.

Pada tahun 2003, ketika Jin Yong menghadiri perbincangan akademik di Gunung Hua, beliau menghadapi kritikan daripada paderi Tao dari Persatuan Tao Wilayah Shaanxi. Beliau juga telah dihalang daripada jalan raya dan dikritik hebat kerana mencemarkan reputasi salah seorang bapa Taoisme Cina yang paling terkenal.

Akhirnya, dalam semakan kemudian, Jin Yong menukar nama Yin Zhi Ping kepada Zhen Zhi Ping untuk mengurangkan kritikan.

HUY DANG

Sumber: https://tuoitre.vn/vo-phai-huu-danh-vo-thuc-nhat-cua-tieu-thuyet-kim-dung-20260519104353572.htm